Ana sawetara panggonan ing donya sing ula aran gratis kaya ing Asia Kidul. Ing kene ula diajeni minangka suci, diubengi dening pakurmatan lan perawatan. Kuil-kuil wis dibangun kanggo pakurmatan, gambar reptil sing diukir saka watu asring ditemokake ing dalan, waduk lan desa.
Kultus ula ing India wis luwih saka limang ewu taun. Oyod kasebut pindhah menyang lapisan jero budaya pra-Arya. Contone, legenda Kashmir nyritakake kepiye reptil nguwasani lembah nalika isih dadi rawa tanpa wates. Kanthi nyebarake agama Buddha, mitos wiwit ngubungake kawilujengan Sang Buddha marang ula, lan kawilujengan iki dumadi ing pinggir Kali Nairanjana ing sangisore wit anjir lawas. Kanggo nyegah Sang Buddha tekan pencerahan, setan Mara nggawe badai sing nggegirisi. Nanging kobra ageng ngganggu intrik dhemit kasebut. Dheweke ngubengi awak Buddha kaping pitu lan nglindhungi saka udan lan angin.
ULAR LAN NAGA
Miturut gagasan kosmogonik kuna saka Hindhu, pirang-pirang kepala ula Shesha, sing ana ing samodra, dadi penyangga Alam Semesta, lan Wisnu, penjaga urip, dumunung ing amben cincine. Ing pungkasan saben dina kosmik, padha karo 2160 yuta taun bumi, tutuk Shesha sing ambegan geni ngrusak jagad, banjur Brahma sing nitahake mbangun maneh.
Ula liyane sing kuwat, yaiku Vasuki kepala pitu, terus-terusan dipakai dening perusak Siwa sing nggegirisi minangka benang suci. Kanthi bantuan saka Vasuki, para dewa olèh ombenan kalanggengan, amrita, dening churning, yaiku, churning samodra: langit nggunakake ula minangka tali kanggo muter whorl buta - Gunung Mandara.
Shesha lan Vasuki minangka raja Naga sing diakoni. Iki minangka jeneng ing mitos makhluk semi-ilahi kanthi awak ula lan siji utawa luwih sirah manungsa. Naga manggon ing jagading wong mati - ing Patala. Ibukutha - Bhogavati - diubengi tembok watu larang regane lan nikmati kamulyan kutha paling sugih ing patbelas jagad, sing miturut legenda, dadi dhasar jagad raya.
Naga, miturut mitos, duwe rahasia sihir lan sihir, bisa nguripake wong mati lan ngganti penampilane. Wong wadon iku utamané ayu lan asring omah-omah karo panguwasa kadonyan lan wicaksana. Saka Naga, miturut legenda, akeh dinasti Maharaja sing asale. Ing antarane yaiku raja-raja ing Pallawa, para panguwasa ing Kashmir, Manipur lan pamrentahan liyane. Prajurit kang gagah prakosa gugur ing paprangan uga ana ing jaganing nagini.
Ratu Naga Manasa, adhine Vasuki, dianggep minangka pelindung sing bisa dipercaya saka gigitan ula. Kanggo ngurmati dheweke, pesta rame dianakake ing Bengal.
Lan ing wektu sing padha, legenda ngendika, naga Kaliya sing sirah lima nate nesu banget marang para dewa. Racuné banget banget nganti ngracuni banyu tlaga sing gedhé. Malah manuk sing mabur ing tlaga iki padha mati. Kajaba iku, ula insidious nyolong sapi saka pangon lokal lan dimangsa. Banjur Kresna sing misuwur, inkarnasi kadonyan kaping wolu saka dewa Wisnu sing paling dhuwur, teka nulungi wong. Dheweke menek wit kadamba lan mlumpat menyang banyu. Kaliya enggal-enggal marani dheweke lan ngubengi cincin sing kuwat. Nanging Kresna, sawise ngluwari awake saka rangkulan ula, malih dadi raksasa lan nundhung naga ala menyang samodra.
ULAR LAN PERCAYA
Ana akeh legenda lan dongeng babagan ula ing India, nanging tandha-tandha sing paling ora dikarepke uga ana gandhengane. Dipercaya manawa ula kasebut minangka gerakan sing terus-terusan, tumindak minangka perwujudan jiwa leluhur lan wali omah. Pramila tandha ula kasebut diterapake dening umat Hindu ing loro-lorone lawang ngarep. Kanthi tujuan protèktif sing padha, para petani ing negara bagian Kerala ing India Kidul nyimpen serpentaria cilik ing pekarangane, ing ngendi kobra suci manggon. Yen kulawarga pindhah menyang panggonan anyar, mesthi bakal njupuk kabeh ula. Ing siji, padha mbedakake sing nduweni karo sawetara jenis bakat lan ora cokotan wong.
Sengaja utawa ora sengaja mateni ula iku dosa sing paling abot. Ing sisih kidul negara, ana brahmana ngucapake mantra marang ula sing dipateni. Awake ditutupi kain sutra sing disulam kanthi pola ritual, diselehake ing kayu cendana lan diobong ing kayu bakar.
Ketidakmampuan wong wadon kanggo nglairake anak diterangake dening penghinaan sing ditindakake dening wanita ing reptil ing iki utawa salah siji saka lair sadurunge. Kanggo entuk pangapurane ula kasebut, wanita Tamil ndedonga marang gambar watu kasebut. Ora adoh saka Chennai, ing kutha Rajahmandi, tau ana gundukan rayap sing wis bobrok, panggonane kobra tuwa. Kadhangkala dheweke crawled metu saka lair kanggo bask ing srengenge lan ngrasakake endhog, potongan-potongan daging lan beras bal digawa menyang dheweke.
Akeh wanita sing nandhang lara teka ing gundukan sing sepi (ing pungkasan abad kaping XNUMX - wiwitan abad kaping XNUMX). Suwe-suwe padha lungguh ing sacedhake gundukan rayap kanthi pangarep-arep bisa mikir kewan suci. Yen kasil, mulih kanthi bungah, yakin yen pandongane wis dirungokake lan dewa bakal menehi anak. Bebarengan karo wanita diwasa, bocah-bocah wadon cilik banget menyang gundukan rayap, ndedonga luwih dhisik kanggo ibu sing seneng.
Pertanda sing apik yaiku panemuan ula sing nyusup metu - kulit lawas sing diwutahake dening reptil nalika molting. Sing duwe kulit bandha mesthi bakal nyelehake potongan kasebut ing dhompet, percaya yen bakal nggawa kasugihan. Miturut pratandha, kobra nyimpen watu larang ing hood.
Ana kapercayan yen ula kadhangkala tresna karo bocah-bocah wadon ayu lan kanthi diam-diam pacaran karo dheweke. Sawisé iku, ula wiwit sregep ngetutake sing ditresnani lan ngoyak dheweke nalika adus, mangan lan ing prakara liyane, lan ing pungkasan, bocah wadon lan ula wiwit nandhang sangsara, layu lan enggal mati.
Ing salah sawijining kitab suci agama Hindu, Atharva Veda, ula kasebut ing antarane kewan sing nduweni rahasia jamu obat. Dheweke uga ngerti carane ngobati cokotan ula, nanging kanthi ati-ati njaga rahasia kasebut lan mbukak mung kanggo para pertapa sing abot.
FESTIVAL ULAR
Ing dina kaping lima rembulan ing sasi Shravan (Juli-Agustus), India ngrayakake festival ula - nagapanchami. Ora ana sing kerja ing dina iki. Perayaan diwiwiti kanthi sinar srengenge pisanan. Ing sadhuwure lawang utama omah, umat Hindu nempelake gambar reptil lan nindakake puja - bentuk ibadah utama ing agama Hindu. Akeh wong padha kumpul ing alun-alun tengah. Trompet lan kendhang gemuruh. Arak-arakan tumuju candhi, ing ngendi ritual adus. Ula-ula sing kecekel dina sadurunge diculake menyang dalan lan menyang pekarangan. Dheweke disambut, disiram nganggo kelopak kembang, diwenehi dhuwit kanthi murah lan matur nuwun kanggo panen sing disimpen saka rodents. Wong ndedonga marang kepala naga wolu lan nambani ula urip nganggo susu, ghee, madu, kunir (jahe kuning), lan sega goreng. Kembang saka oleander, mlathi lan teratai abang diselehake ing bolongan. Upacara kasebut dipimpin dening para brahmana.
Ana legenda lawas sing digandhengake karo liburan iki. Nyritakake babagan brahmana sing lunga menyang sawah ing wayah esuk, ora nggatekake dina dening Nagapanca. Nglebokake alur, dheweke ora sengaja ngremuk anak-anake kobra. Nemokake ula mati, ibu ula mutusake kanggo males dendam marang Brahmana. Ing tilas getih, mulet ing mburi bajak, dheweke nemokake omah sing nglanggar. Sing duwe lan kulawargane turu kanthi tentrem. Kobra matèni kabèh wong sing ana ing omah, banjur ujug-ujug kèlingan, menawa salah siji putri brahmana wis nikah. Ular kobra nyusup menyang desa tanggane. Ing kono dheweke weruh yen wanita enom wis nggawe kabeh persiapan kanggo pesta nagapanchami lan nyiapake susu, manisan lan kembang kanggo ula. Banjur ula kasebut ngganti nesu dadi welas asih. Merga ana wektu sing apik, wong wadon mau njaluk kobra kanggo nguripaké bapakné lan sedulur liyané. Ula iku pranyata dadi nagini lan gelem nuruti panjaluke wong wadon kang becik.
Festival ula terus nganti lingsir wengi. Ing tengah-tengahe, ora mung para pengusir setan, nanging uga wong India njupuk reptil ing tangane kanthi luwih wani lan malah mbuwang dheweke ing gulu. Kaget, ula ing dina kaya ngono ora nggigit.
ULAR CHARMERS GANTI PROFESI
Akeh wong India sing ngomong yen ana ula sing luwih beracun. Deforestasi sing ora dikendhaleni lan ngganti karo sawah wis nyebabake panyebaran tikus sing akeh banget. Gerombolan tikus lan tikus mbanjiri kutha lan desa. Reptil ngetutake tikus. Nalika udan monsoon, nalika ilining banyu banjir bolongane, reptil nemokake papan perlindungan ing omahe wong. Ing wektu iki taun padha dadi cukup agresif.
Sawise nemokake reptil ing atap omahe, wong Hindu sing mursid ora bakal ngunggahake tongkat marang dheweke, nanging bakal nyoba mbujuk jagad supaya ninggalake omahe utawa njaluk bantuan kanggo pawang ula. Sawetara taun kepungkur bisa ditemokake ing saben dalan. Nganggo turban lan pipa sing digawe ing omah, kanthi resonator gedhe sing digawe saka waluh garing, dheweke lungguh suwe ing kranjang anyaman, ngenteni turis. Kanggo ngalahake melodi sing ora rumit, ula-ula sing dilatih munggah saka kranjang, hissed menacingly lan guncang hood.
Kerajinan pawang ula dianggep turun temurun. Ing desa Saperagaon (dumunung sepuluh kilometer saka kutha Lucknow, ibukutha Uttar Pradesh), ana watara limang atus jiwa. Ing basa Hindi, "Saperagaon" tegese "desa pawang ula." Meh kabeh populasi lanang diwasa melu pakaryan iki ing kene.
Ula ing Saperagaon bisa ditemokake kanthi harfiah ing saben belokan. Contone, ibu rumah tangga enom mbanyoni jubin saka kendi tembaga, lan cobra rong meter, ditekuk ing cincin, dumunung ing sikile. Ing gubug, wong wadon tuwa nyiapake nedha bengi lan karo grundelan ngoyak ula sing kusut metu saka sari. Bocah-bocah desa, arep turu, njupuk cobra karo dheweke menyang amben, luwih seneng ula urip tinimbang boneka teddy lan Barbie kecantikan Amerika. Saben yard duwe serpentarium dhewe. Isine papat utawa lima ula saka sawetara spesies.
Nanging, Undhang-undhang Perlindungan Margasatwa sing anyar, sing wis ditrapake, saiki nglarang ula kasebut ditahan "kanggo bathi". Lan pawang ula kepeksa golek gaweyan liya. Akeh wong mlebu layanan perusahaan sing melu nyekel reptil ing pamukiman. Reptil sing kejiret dijupuk ing njaba wates kutha lan dibebasake menyang habitat sing khas.
Ing taun-taun pungkasan, ing macem-macem bawana, sing dadi perhatian para ilmuwan, amarga durung ana panjelasan babagan kahanan iki. Para ahli biologi wis ngomong babagan ilang atusan spesies makhluk urip luwih saka rolas taun, nanging penurunan sinkron ing jumlah kewan sing manggon ing bawana sing beda-beda durung diamati.