Ing wulan Februari, buku Anna Starobinets "Deleng ing dheweke" diterbitake. Kita nerbitake wawancara karo Anna, ing ngendi dheweke ora mung ngomong babagan mundhut, nanging uga babagan masalah sing ana ing Rusia.
Psikologi: Yagene para dokter Rusia nanggepi kaya ngono babagan pitakonan babagan aborsi? Apa ora kabeh klinik nindakake iki ing negara kita? Utawa apa aborsi jangka pungkasan ilegal? Apa alesan kanggo sesambetan aneh kuwi?
Anna Starobinets: Ing Rusia, mung klinik khusus sing ngakhiri meteng amarga alasan medis ing pungkasan. Mesthi, iki sah, nanging mung ing panggonan sing ditemtokake kanthi ketat. Contone, ing rumah sakit penyakit infèksius sing padha ing Sokolina Gora, sing disenengi kanggo medeni wanita ngandhut ing klinik antenatal.
Ngucapake pamit kanggo bocah: crita Anna Starobinets
Wong wadon sing ngadhepi kabutuhan kanggo mungkasi meteng ing wektu mengko ora duwe kesempatan kanggo milih institusi medis sing cocog karo dheweke. Luwih, pilihan biasane ora luwih saka rong panggonan khusus.
Kanggo reaksi dokter: disambungake karo kasunyatan sing ing Rusia pancen ora ana protokol moral lan etika kanggo nggarap wanita kasebut. Yaiku, kira-kira, tanpa sadar dhokter apa wae - apa kita utawa Jerman - ngrasa kepinginan kanggo nyingkirake kahanan kasebut. Ora ana dokter sing pengin nglairake jabang bayi sing wis mati. Lan ora ana wanita sing ora pengin nglairake anak sing wis mati.
Mung wanita duwe kabutuhan kaya ngono. Lan kanggo dokter sing cukup beruntung bisa kerja ing fasilitas sing ora ana gangguan (yaiku, mayoritas dokter), ora perlu. Apa sing diomongake karo wanita kanthi lega lan rasa jijik, tanpa nyaring tembung lan intonasi. Amarga ora ana protokol etika.
Ing kene uga kudu dicathet yen kadhangkala, kaya sing kedadeyan, para dokter ora ngerti yen ing klinik kasebut isih ana kemungkinan gangguan kasebut. Contone, ing tengah Moscow. Kulakov, aku dikandhani yen "dheweke ora nindakake perkara kasebut." Mung wingi, aku dikontak karo administrasi pusat iki lan ngandhani yen ing taun 2012 dheweke isih nindakake perkara kasebut.
Nanging, ora kaya Jerman, ing ngendi sistem dibangun kanggo mbantu pasien ing kahanan krisis lan saben karyawan duwe protokol tumindak sing jelas ing kasus kasebut, kita ora duwe sistem kasebut. Mulane, dhokter ultrasonik sing duwe spesialisasi ing patologi meteng bisa uga ora ngerti yen klinike melu mungkasi kehamilan patologis kasebut, lan para atasan yakin yen dheweke ora kudu ngerti babagan iki, amarga bidang profesional dheweke yaiku ultrasonik.
Mungkin ana pedoman tacit kanggo nyegah wanita saka mungkasi meteng supaya bisa nambah tingkat lair?
Oh ora. nglawan. Ing kahanan iki, wanita Rusia ngalami tekanan psikologis sing luar biasa saka dokter, dheweke pancen kepeksa aborsi. Akeh wanita ngandhani babagan iki, lan salah sijine nuduhake pengalaman iki ing bukuku - ing bagean kapindho, jurnalistik. Dheweke nyoba kanggo nandheske hak kanggo nglaporake meteng kanthi patologi janin sing mateni, nglairake anak ing ngarsane bojone, ngucapake pamit lan ngubur. Akibaté, dheweke nglairake ing omah, kanthi resiko gedhe kanggo urip lan, kaya-kaya, ing njaba hukum.
Malah ing kasus patologi sing ora bisa nyebabake, nanging abot, model prilaku dokter biasane padha: "Enggal-enggal gangguan, sampeyan bakal nglairake sing sehat"
Ing Jerman, sanajan ing kahanan karo bocah sing ora bisa urip, ora kanggo sebutno bocah sing duwe sindrom Down sing padha, wanita tansah diwenehi pilihan kanggo nglaporake meteng kasebut utawa mungkasi. Ing kasus Down, dheweke uga ditawani ngunjungi kulawarga sing bocah-bocah sing nandhang sindrom kasebut tuwuh, lan uga dilaporake yen ana sing pengin ngadopsi bocah kasebut.
Lan yen ana cacat sing ora cocog karo urip, wanita Jerman kasebut ngandhani yen meteng bakal ditindakake kaya meteng liyane, lan sawise nglairake, dheweke lan kulawargane bakal diwenehi bangsal sing kapisah lan kesempatan kanggo ngucapake pamit marang bayi. ing kono. Lan uga, ing panyuwunane, imam diarani.
Ing Rusia, wong wadon ora duwe pilihan. Ora ana sing pengin meteng kaya iki. Dheweke diundang kanggo pindhah liwat «siji langkah ing wektu» kanggo aborsi. Tanpa kulawarga lan imam. Menapa malih, sanajan ing kasus non-nyebabake, nanging pathologies abot, model saka prilaku Doctors biasane padha: «Urgent pindhah kanggo gangguan, banjur sampeyan bakal nglairake sehat.»
Napa sampeyan mutusake menyang Jerman?
Aku pengin pindhah menyang negara apa wae ing ngendi pemberhentian jangka pungkasan ditindakake kanthi cara sing manusiawi lan beradab. Kajaba iku, penting kanggo aku duwe kanca utawa sedulur ing negara iki. Mulane, pilihan kasebut ing pungkasan saka papat negara: Prancis, Hongaria, Jerman lan Israel.
Ing Prancis lan Hongaria padha nolak kula, amarga. miturut angger-anggering Toret, aborsi pungkasan ora bisa ditindakake marang turis tanpa ijin panggonan utawa kewarganegaraan. Ing Israel, dheweke wis siyap nampa aku, nanging dheweke ngelingake yen birokrasi birokrasi paling sethithik sak wulan. Ing klinik Berlin Charité ujar manawa ora ana larangan kanggo wong manca, lan kabeh bakal ditindakake kanthi cepet lan manungsa. Dadi kita menyang kana.
Apa sampeyan ora mikir sing kanggo sawetara wanita iku luwih gampang kanggo urip mundhut saka «janin» lan ora «bayi»? Lan perpisahan, panguburan, ngomong babagan bocah sing wis mati, cocog karo mentalitas tartamtu lan ora cocog kanggo kabeh wong ing kene. Apa sampeyan mikir praktik iki bakal tuwuh ing negara kita? Lan apa pancene mbantu wanita ngilangi rasa salah sawise pengalaman kasebut?
Saiki ora katon. Sawise pengalaman aku ing Jerman. Kaping pisanan, aku nerusake saka sikap sosial sing padha, sing sacoro prakteke kabeh ing negara kita asale: yen sampeyan ora kudu ndeleng bayi sing wis mati, yen ora, dheweke bakal katon ing ngimpi elek kabeh urip. Sing ngirim ora ngubur wong, amarga «kok sampeyan kudu kuwi enom, kuburan anak.»
Nanging bab terminological, ayo kang ngomong, amba leukemia - «janin» utawa «bayi» - Aku kesandung langsung. Dudu pojok sing landhep, nanging paku utawa paku sing landhep. Iku banget nglarani kanggo krungu nalika anak, sanajan durung lair, nanging pancen nyata kanggo sampeyan, obah ing sampeyan, diarani jabang bayi. Kaya dheweke sawetara jinis waluh utawa lemon. Ora kepenak, lara.
Iku banget nglarani kanggo krungu nalika anak, sanajan durung lair, nanging pancen nyata kanggo sampeyan, obah ing sampeyan, diarani jabang bayi. Kaya dheweke sawetara jinis waluh utawa lemon
Minangka kanggo liyane - contone, jawaban kanggo pitakonan, apa kanggo katon ing sawise lair utawa ora - posisi sandi diganti saka minus kanggo plus sawise lair dhewe. Lan aku ngucapke matur nuwun banget marang para dokter Jerman amarga sedina muput kanthi alon-alon nanging terus-terusan menehi aku "ndeleng dheweke", ngelingake yen aku isih duwe kesempatan kasebut. Ora ana mentalitas. Ana reaksi manungsa universal. Ing Jerman, dheweke sinau dening para profesional - psikolog, dokter - lan dadi bagian saka statistik. Nanging kita durung sinau lan nerusake saka conjectures nenek antediluvian.
Ya, luwih gampang kanggo wong wadon yen dheweke pamit marang bocah kasebut, mula bisa ngurmati lan tresna marang wong sing wis ana lan sing wis ora ana. Kanggo cilik banget - nanging manungsa. Ora kanggo waluh. Ya, luwih elek yen wong wadon noleh, ora katon, ora pamit, lunga "supaya lali." Dheweke rumangsa guilty. Dheweke ora nemokake tentrem. Nalika iku dheweke nemu ngipi elek. Ing Jerman, aku ngomong akeh babagan topik iki karo spesialis sing kerja karo wanita sing wis ilang meteng utawa bayi sing anyar. Wigati dicathet yen kerugian kasebut ora dipérang dadi waluh lan non-waluh. Pendekatane padha.
Apa sebabe wong wadon ing Rusia bisa ditolak aborsi? Yen iki miturut indikasi, banjur operasi kasebut kalebu ing asuransi utawa ora?
Dheweke mung bisa nolak yen ora ana indikasi medis utawa sosial, nanging mung kepinginan. Nanging biasane wanita sing ora duwe indikasi kasebut ana ing trimester kapindho lan ora duwe kepinginan kanggo nglakoni. Dheweke uga pengin bayi, utawa yen ora, dheweke wis aborsi sadurunge 12 minggu. Lan ya, prosedur interupsi gratis. Nanging mung ing panggonan khusus. Lan, mesthi, tanpa kamar pamitan.
Apa sing paling disenengi babagan komentar sing serem ing forum lan media sosial sing sampeyan tulis (sampeyan mbandhingake karo tikus ing ruang paling ngisor)?
Aku disabetake dening total ora ana budaya empati, budaya simpati. Sing, nyatane, ora ana «protokol etika» ing kabeh tingkat. Dokter utawa pasien ora duwe. Iku mung ora ana ing masyarakat.
Apa ana psikolog ing Rusia sing mbantu wanita sing ngadhepi kerugian sing padha? Apa sampeyan njaluk tulung dhewe?
Aku nyoba kanggo njaluk bantuan saka psikolog, lan malah kapisah - lan, ing mratelakake panemume, cukup lucu - bab ing buku pengabdian kanggo iki. Ing cendhak: ora. Aku durung nemokake spesialis kerugian sing cukup. Mesthine ana ing endi wae, nanging nyatane yen aku, mantan wartawan, yaiku, wong sing ngerti carane nindakake "riset", ora nemokake profesional sing bisa nyedhiyakake layanan iki kanggo aku, nanging nemokake wong-wong sing ngupaya nyedhiyakake. kula sawetara layanan temen beda, ngandika sing dening lan gedhe iku ora ana. Sistemik.
Kanggo mbandhingake: ing Jerman, psikolog lan kelompok dhukungan kanggo wanita sing wis ilang anak mung ana ing rumah sakit bersalin. Sampeyan ora kudu nggoleki wong-wong mau. Wong wadon dirujuk langsung sawise diagnosa digawe.
Apa sampeyan mikir bisa ngganti budaya komunikasi pasien-dokter? Lan kepiye, miturut pendapat sampeyan, ngenalake standar etika anyar ing bidang kedokteran? Apa bisa nindakake iki?
Mesthi, iku bisa kanggo introduce standar etika. Lan bisa ngganti budaya komunikasi. Ing Kulon, aku dikandhani, mahasiswa kedokteran praktek karo aktor pasien sawetara jam seminggu. Masalah ing kene luwih tujuane.
Kanggo nglatih dokter ing etika, perlu yen ing lingkungan medis perlu kanggo mirsani etika iki karo pasien kanthi standar dianggep minangka sing alami lan bener. Ing Rusia, yen ana sing dimangerteni dening "etika medis", banjur, "tanggung jawab bebarengan" para dokter sing ora nyerah dhewe.
Saben kita wis krungu crita babagan kekerasan nalika nglairake lan babagan sawetara sikap kamp konsentrasi marang wanita ing rumah sakit bersalin lan klinik antenatal. Diwiwiti karo ujian pisanan dening gynecologist ing gesang kawula. Saka endi iki, apa dheweke pancen gema saka kamp pakunjaran?
Camp - ora camp, nanging temtunipun echoes saka Soviet kepungkur, kang masyarakat padha puritanical lan spartan. Kabeh sing ana hubungane karo sanggama lan nglairake anak kanthi logis muncul saka iku, ing obat negara wiwit jaman Soviet, wis dianggep minangka lingkungan saru, reged, dosa, paling apik, dipeksa.
Ing Rusia, yen ana sing dingerteni "etika medis", mula, "tanggung jawab bebarengan" para dokter sing ora nyerahake dhewe.
Awit kita Puritans, kanggo dosa copulation, wong wadon reged anduweni hak nandhang sangsara - saka infèksi seksual kanggo babaran. Lan amarga kita Sparta, kita kudu ngalami kasangsaran kasebut tanpa ngucapake tembung. Mula, ujar klasik saka bidan nalika nglairake: "Aku seneng karo wong tani - saiki aja bengok-bengok." Jerit lan luh iku kanggo wong sing ringkih. Lan ana mutasi genetik liyane.
Embrio kanthi mutasi yaiku culling, janin sing rusak. Wong wadon sing nganggo kuwi kualitase ora apik. Spartan ora seneng. Dheweke ora mestine duwe simpati, nanging teguran keras lan aborsi. Amarga kita ketat, nanging adil: aja ngeluh, ngisin-isini, ngusapi snotmu, mimpin dalan urip sing bener - lan sampeyan bakal nglairake liyane sing sehat.
Saran apa sing bakal diwenehake marang wanita sing kudu mungkasi meteng utawa ngalami keguguran? Kepiye carane bisa urip? Supaya ora nyalahke dhewe lan ora tiba ing depresi jero?
Ing kene, mesthine paling logis kanggo menehi saran supaya sampeyan njaluk bantuan saka psikolog profesional. Nanging, kaya sing dakkandhakake rada dhuwur, angel banget kanggo nggoleki. Ora kanggo sebutno sing kesenengan iki larang. Ing bagean liya saka buku "Deleng dheweke", aku ngomong persis babagan topik iki - carane urip - karo Christine Klapp, MD, dokter kepala klinik kebidanan Charité-Virchow ing Berlin, sing duwe spesialisasi ing pungkasan meteng, lan nindakake ora mung gynecological, nanging lan penyuluhan psikologis kanggo patients lan partners sing. Dr. Klapp menehi pitutur sing menarik.
Contone, dheweke yakin yen wong kudu dilebokake ing "proses sungkawa", nanging kudu dieling-eling manawa dheweke bakal pulih luwih cepet sawise ilang anak, lan uga angel nandhang tangisan saben jam. Nanging, sampeyan bisa kanthi gampang ngatur karo dheweke kanggo nyedhiyakake anak sing ilang, ucapake, sawetara jam seminggu. Wong lanang mung bisa ngomong sajrone rong jam babagan topik iki - lan dheweke bakal nindakake kanthi jujur lan tulus. Dadi, pasangan ora bakal pisah.
Wong lanang kudu dilebokake ing "proses sungkawa", nanging kudu dieling-eling manawa dheweke bakal pulih luwih cepet sawise tiwas anak, lan uga angel nandhang tangisan saben jam.
Nanging iki kabeh kanggo kita, mesthi, Piece saka cara urip sosial lan kulawarga temen asing. Ing cara kita, aku menehi saran marang wanita kanggo ngrungokake atine dhisik: yen ati durung siyap "lali lan urip", mula ora perlu. Sampeyan duwe hak kanggo sedhih, ora preduli apa sing dipikirake wong liya.
Sayange, kita ora duwe kelompok dhukungan psikologis profesional ing rumah sakit bersalin, nanging, miturut pendapatku, luwih becik nuduhake pengalaman karo kelompok non-profesional tinimbang ora nuduhake kabeh. Contone, ing Facebook (organisasi ekstremis sing dilarang ing Rusia) kanggo sawetara wektu saiki, nuwun kanggo tautologi, ana grup tertutup "Ati mbukak". Ana cukup moderat, kang layar metu trolls lan boors (sing langka kanggo jaringan sosial kita), lan ana akeh wanita sing wis ngalami utawa ngalami mundhut.
Apa sampeyan mikir yen keputusan kanggo njaga anak mung dadi keputusane wong wadon? Lan ora loro partner? Sawise kabeh, bocah-bocah wadon asring mungkasi meteng ing panjalukan saka kanca, bojomu. Apa sampeyan mikir wong lanang duwe hak iki? Kepiye cara iki dianggep ing negara liya?
Mesthine, wong lanang ora duwe hak legal kanggo nuntut supaya wong wadon aborsi. Wong wadon bisa nolak tekanan lan nolak. Lan bisa succumb - lan setuju. Cetha yen wong lanang ing negara apa wae bisa nandhang tekanan psikologis marang wong wadon. Bentenipun antarane Jerman kondisional lan Rusia ing babagan iki ana rong perkara.
Kaping pisanan, iku bedane ing kode pendidikan lan budaya. Wong-wong Eropa Barat diwulang wiwit cilik kanggo njaga wates-wates pribadine lan ngajeni wong liya. Dheweke ngati-ati banget babagan manipulasi lan tekanan psikologis.
Kapindho, bedane jaminan sosial. Kira-kira, wanita Barat, sanajan dheweke ora kerja, nanging gumantung marang wong lanang (sing arang banget), duwe jinis "bantal keamanan" yen dheweke ditinggalake karo bocah. Dheweke bisa yakin yen dheweke bakal entuk manfaat sosial, sing bisa urip, sanajan ora mewah, potongan saka gaji bapakne anak, uga bonus liyane kanggo wong sing ana ing kahanan krisis - saka psikolog. marang buruh sosial.
Ana sing kaya "tangan kosong". Nalika sampeyan lagi ngarep-arep anak, nanging sakperangan alesan ilang wong, sampeyan aran karo nyawa lan awak watara jam tangan kosong, sing padha ora duwe apa kudu ana.
Sayange, wong wadon Rusia luwih rentan ing kahanan sing partner ora pengin anak, nanging ora.
Kaputusan final, mesthi, tetep karo wong wadon. Nanging, ing kasus pilihan "pro-urip", dheweke kudu ngerti yen dheweke njupuk tanggung jawab sing luwih akeh tinimbang wanita Jerman sing kondisional, yen dheweke ora bakal duwe bantal sosial, lan alimony, yen ana, rada konyol. .
Minangka kanggo aspek legal: Doctors Jerman marang kula yen nerangake terminating meteng, ngomong, amarga sindrom Down, padha duwe instruksi kanggo kasebut kanthi teliti, ngawasi pasangan. Lan, yen ana anggepan yen wong wadon mutusake aborsi ing tekanan saka pasangane, dheweke langsung nanggapi, njupuk tindakan, ngajak psikolog, nerangake marang wong wadon apa manfaat sosial dheweke lan anak sing durung lair yen dheweke duwe hak. lair. Ing tembung kasebut, dheweke nindakake kabeh supaya bisa metu saka tekanan kasebut lan menehi kesempatan kanggo nggawe keputusan sing mandiri.
Ing ngendi sampeyan nglairake anak? Ing Rusia? Lan apa lair mbantu dheweke ngatasi trauma kasebut?
Putri mbarep Sasha wis ana nalika aku ilang anak. Aku nglairake dheweke ing Rusia, ing rumah sakit bersalin Lyubertsy, ing 2004. Dheweke nglairake kanthi biaya, «ing kontrak.» Pacarku lan mantan mitraku ana nalika lair (Sasha Sr., bapak saka Sasha Jr., ora bisa hadir, dheweke banjur manggon ing Latvia lan kabeh, kaya sing diucapake saiki, "angel"), sajrone kontraksi kita padha kasedhiya karo bangsal khusus karo padusan lan bal karet amba.
Kabeh iki apik banget lan liberal, siji-sijine salam saka masa lalu Soviet yaiku wanita reresik lawas kanthi ember lan pel, sing kaping pindho nyuwil menyang idyll iki, banget ngumbah lantai ing ngisor kita lan kanthi tenang muttered dhewe ing ambegan. : “Delengen apa sing diciptakna! Wong normal nglairake turu.
Aku ora duwe anestesi epidural nalika nglairake, amarga mesthine, iku ora becik kanggo jantung (mengko, dhokter sing aku kenal ngandhani yen ing wektu kasebut ana ing omah Lyubertsy ana sing salah karo anestesi - apa sing "ora bener" , Aku ora ngerti). Nalika anakku wadon lair, dhokter nyoba nyelehake gunting menyang mantan pacarku lan ujar, "Bapak mesthine bakal ngethok tali pusat." Dheweke tiba ing stupor, nanging kancaku nylametake kahanan kasebut - dheweke njupuk gunting saka dheweke lan ngethok soko ana ing kono. Sawise iku, kita diwenehi kamar kulawarga, ing ngendi kabeh papat - kalebu bayi sing anyar - lan nginep ing wayah wengi. Umumé, kesan kasebut apik.
Aku nglairake anakku sing paling enom, Leva, ing Latvia, ing rumah sakit bersalin Jurmala sing ayu, kanthi epidural, karo bojoku sing ditresnani. Lair iki diterangake ing mburi buku Look at Him. Lan, mesthi, lair saka putra mbantu aku akeh.
Ana sing kaya "tangan kosong". Nalika sampeyan lagi ngarep-arep anak, nanging sakperangan alesan ilang, sampeyan aran karo nyawa lan awak watara jam tangan kosong, sing padha ora duwe apa sing kudu ana - bayi. Putrane ngisi kekosongan iki kanthi awake dhewe, kanthi fisik. Nanging sing sadurunge dheweke, aku ora bakal lali. Lan aku ora pengin lali.