Ing bab iki, subyek sing bakal dadi pertimbangan kita bakal dadi papan favorit kanggo mlaku-mlaku bocah-bocah lan acara-acara sing ana ing kana. Tujuan pisanan saka tur eksplorasi kita yaiku slide es.
Ski saka gunung minangka kesenengan musim dingin tradisional Rusia sing terus dilestarekake ing urip bocah nganti saiki, nanging, sayangé, wis meh ilang minangka hiburan kanggo wong diwasa. Saka abad nganti abad, acara ing slide direproduksi kanggo saben generasi anyar. Pesertane entuk pengalaman sing larang regane, kanthi akeh cara - pengalaman unik, sing pantes dideleng. Sawise kabeh, es geser minangka salah sawijining papan ing ngendi kekhasan etno-budaya saka prilaku motor bocah-bocah dibentuk, sing bakal kita bahas ing pungkasan bab iki.
Begjanipun, wong Rusia modern, kang kanak-kanak wis ngginakaken ing panggonan kang ana mangsa salju nyata (lan meh kabeh tlatah Rusia saiki), isih ngerti apa minger kudu kaya. Klausa babagan "durung" ora sengaja: contone, ing kutha budaya gedhe St. . Kok ngono? Ing kene, kanthi desahan, kita bisa ujar manawa keuntungan peradaban sing nggumunake ngganti slide lawas sing apik. Mulane, aku kaya kanggo miwiti karo katrangan rinci, kang banjur bakal bantuan kanggo ngerti intricacies psikologi saka prilaku anak nalika ski saka gunung es.
Versi alami saka slide yaiku lereng alami, cukup dhuwur lan ditutupi salju supaya turunan sing trep bisa diisi banyu lan dadi dalan es kanthi lancar ngowahi menyang permukaan sing rata. Paling asring, turunan kasebut ing kutha digawe ing taman, ing pinggir blumbang lan kali beku.
Slide es buatan digawe kanggo bocah-bocah ing pekarangan lan papan dolanan. Biasane iki minangka bangunan kayu kanthi andha lan pager, platform ing sisih ndhuwur lan luwih utawa kurang curam lan dawa ing sisih liyane, sing cedhak karo lemah ing ngisor. Wong diwasa sing ngrawat, kanthi wiwitan cuaca sing adhem, ngisi turunan iki kanthi banyu supaya dalan es sing cukup dawa lan amba ngluwihi ing lemah. Pemilik sing apik mesthi nggawe manawa permukaan turunan tanpa potholes lan diisi kanthi rata, tanpa bintik gundul ing permukaan es.
Kelancaran transisi saka mudhun menyang lemah uga kudu dicenthang. Dheweke ngupayakake supaya gulungan es ing permukaane lancar lan dawa. Ngisi geser es kanthi bener minangka seni: mbutuhake katrampilan, bakat, lan perawatan kanggo wong sing bakal numpak.
Kanggo mirsani prilaku bocah-bocah ing gunung es lan salju, luwih becik kita pindhah ing dina Minggu menyang salah sawijining taman St Petersburg, contone, menyang Taurida. Ing kana kita bakal nemokake sawetara lereng alam sing trep - cukup dhuwur, cukup curam, kanthi salju sing dikempalken lan lereng es sing kapenuhan kanthi gemuruh sing dawa lan amba ing pungkasan. Ing kono tansah rame. Anak-anak beda-beda jinis, beda umur, beda karakter: sawetara ing ski, sawetara nganggo sled (padha ana ing lereng salju), nanging sing paling penting - ing sikil dhewe utawa nganggo plywood, karton, lapisan liyane kanggo pindhah. mudhun ing mburi - iki ngupaya kanggo gunung es. Pengiring diwasa biasane ngadeg ing gunung, beku, lan bocah-bocah mlayu munggah lan mudhun, lan panas.
Gunung kasebut prasaja lan ora owah-owahan, padha kanggo saben wong: dalan es, mudhun kanthi curam, nyebar ing ngarep saben wong sing pengin - mung ngajak. Sampeyan bisa kanthi cepet sinau sifat-sifat geser: sawise pindhah mudhun kaping pindho, wong bisa ngrasakake kanthi becik. Kabeh acara ing gunung luwih gumantung ing penunggang dhewe. Wong tuwa ora duwe keterlibatan sethithik ing proses iki. Acara digawe dening bocah-bocah sing cocog karo kabutuhan lan kepinginan, sing nggumunake individu, sanajan kasunyatane saben wong nindakake perkara sing padha. Skema tumindak padha kanggo saben wong: sawise ngenteni giliran (ana akeh wong, lan mesthi ana wong sing wis ana ing ndhuwur ing wiwitan turun), bocah kasebut beku sedhela, banjur mudhun. ing sawetara cara, nyoba kanggo tekan mburi banget es rumble, nguripake watara lan utamané briskly wiwit menek gunung maneh. Kabeh iki diulang kaping pirang-pirang, nanging semangat bocah-bocah ora suda. Kapentingan acara utama kanggo bocah kasebut yaiku tugas sing ditindakake dhewe, lan metode sing diciptakake kanggo implementasine. Nanging ing kerangka tugas kasebut, bocah kasebut tansah nganggep rong komponen sing tetep: slipperiness saka permukaan lan kacepetan mudhun.
Mudhun gunung es tansah nggeser, apa ing sikil utawa bokong. Gliding menehi pengalaman khusus banget babagan kontak dinamis langsung awak karo lemah, ora kaya sensasi biasa nalika mlaku, ngadeg lan lungguh. Wong sing mlumpat mudhun ing dalan es sing tajem ngrasakake owah-owahan sethithik ing medan, potholes sing ora pati penting lan nabrak karo bagean awak sing langsung kontak karo lemah (sikil, mburi, mburi). Iku gema ing saindhenging awak, nemtokake stabilitas lan nggawe siji aran akeh joints awak lan struktur Komplek kabeh ekonomi badan kita. Turun saka gunung es ing sikil, ing mburi, ing mburi tansah langsung, acutely felt dening wong, lengkap ing wektu interaksi awak dhewe karo daging bumi - support langgeng kabeh obah.
Pengalaman kaya mengkono iku cetha banget lan penting ing awal urip, nalika bocah kasebut lagi sinau nyusup, ngadeg, lan mlaku. Padha biasane dadi kusam mengko ing urip minangka lungguh, ngadeg, lan lumaku dadi otomatis lan tanpa kontrol sadar. Nanging, nyuda kesadaran ora nyuda makna jero saka kontak lengkap awak karo lemah ing sangisore sikil. Dikenal ing praktik psikoterapeutik manawa kualitas kontak kasebut nemtokake "groundedness" wong ing kasunyatan: pertukaran energi normal karo lingkungan, postur lan gait sing bener, nanging sing paling penting, "rootedness" wong ing urip, kamardikan, kakuwatan pondasi kang dipandhegani. pribadine. Sawise kabeh, ora sengaja wong-wong mau ujar: "Dheweke wis lemah ing sikile!" Pranyata ekspresi iki kudu dimangerteni ora mung kanthi kiasan, nanging uga ing pangertèn harfiah saka tembung kasebut. Wong sing duwe masalah pribadine serius sing gegandhèngan karo kekurangan kontak pancen ora mlaku ing lemah kanthi sikil. Contone, dheweke duwe kecenderungan semaput kanggo mindhah bobot awak menyang driji sikil lan ora condong kanthi bener ing tumit. Mulane, ing psikoterapi berorientasi awak, akeh cara praktis wis dikembangake kanggo nggawe kontak antarane wong lan donya liwat urip - lan kesadaran saka kontak awak karo macem-macem jinis ndhukung, lan ndhuwur kabeh karo lemah ing sikil siji.
Ing babagan iki, mlaku-mlaku mudhun ing es minangka jinis latihan alami sing becik sing bisa nguatake anggota awak ngisor kanthi fisik lan mbantu wong ngrasakake macem-macem pengalaman babagan topik babagan carane tetep ing sikil ing urip. Pancen, sampeyan ora bisa mudhun gunung ing driji sikil. Ing ngisor iki kita bakal nimbang iki kanthi conto langsung. Lan saiki, kanggo ngrampungake gambar psiko-fisiologis, kudu ditambahake yen nunggang saka gunung es ing sikil yaiku nyegah stagnasi ing awak ngisor, amarga ing kasus iki, ana pelepasan energi aktif liwat sikil. Kanggo wong modern, iki penting banget amarga tetep lungguh, ora aktif, lan nyuda volume mlaku. (Concretizing pikirane, kita bisa ngomong sing iki Nyegah saka cysts ovarium lan fibroid uterus ing wanita lan adenomas prostat ing wong. Kaya sing sampeyan ngerti, wektu kita ditandhani dening Tambah cetha ing penyakit iki.)
Anak nggunakake telung cara dhasar kanggo geser mudhun geser es, cocog kanggo nambah derajat saka kasampurnan. Sing paling prasaja (iki sing numpak bocah cilik) ana ing mburi, sing kapindho, transisi, squatting (iki wis ing sikil, nanging isih ing posisi kurang supaya ora tiba dhuwur) lan katelu, cocog. kanggo kelas ndhuwur, iku ing kaki, amarga padha kudu bisa kanggo siswa enom. Bener, kanggo mindhah mudhun gunung ing sikilmu - iki, ing pangerten anak, kanggo mindhah mudhun kanggo nyata. Ing telung cara kasebut, akeh variasi sing bisa dideleng ing kinerja bocah-bocah sing numpak slide.
Punika umur papat utawa limang taun. Dheweke wis skating tanpa bantuan ibune. Bocah-bocah umur telu papat taun iki biasane dibantu ibu-ibu kanggo lungguh kanthi rata ing tikar lan didorong alon-alon saka ndhuwur menyang mburi kanggo miwiti gerakan. Wong iki nindakake kabeh dhewe. Dheweke geser ing sisih mburi, dheweke ora duwe sprei, nanging tangane sibuk. Climbing munggah gunung, kang kasebut kanthi teliti, nggawa ing tangané Piece gedhe saka salju beku. Sawise ngenteni giliran ing ndhuwur, bocah kasebut lungguh ing es kanthi konsentrasi, katon ing sakubenge, ngetokake sepotong salju menyang weteng, ngumpulake keberanian lan ... ngidini salju mudhun ing ngarepe. Pandangan saka potongan sing obah, mbukak dalan kanggo dheweke lan nelpon dheweke, nyenengake bayi. Dheweke nyurung lan metu sawise. Ing sisih ngisor, dheweke njupuk kanca lan mlaku kanthi potongan, wareg, ing ndhuwur, ing ngendi kabeh diulang maneh.
Kaya sing kita deleng, bocah iki minangka "pemula". Dheweke urip kanthi ide babagan keturunan dhewe: kepiye carane muter? Piye kanggo awake dhewe? Conto kanca lawas ora cukup inspirasi - padha beda. Bocah kasebut rumangsa sepi lan butuh model prilaku sing jelas kanggo dheweke. Sepotong salju beku, sing digawa bocah kasebut lan didorong mudhun ing ngarepe, nduweni peran partikel "I" saka bocah kasebut dhewe, lan gerakane nggawe pola tumindak kanggo dheweke. Yen bocah sing luwih tuwa, wis nyiapake mudhun, mikir babagan carane dheweke bakal mudhun, mula bocah cilik kudu ndeleng kanthi mripate dhewe, nggunakake conto gerakan obyek sing ana hubungane internal. kaya "iki mine".
Bocah-bocah umur pitu utawa wolung taun wis fasih ing seni numpak jaran. Padha ngerti apa sing kudu dilebokake ing sangisore supaya ana glide sing apik: dheweke seneng plywood, potongan karton sing kandel, nanging uga ngormati kesempatan kanggo metu, lungguh ing sawetara barang sing menarik (kotak botol, cekungan, lan liya-liyane), sing complicates tugas lan nguripake mudhun menyang game. Bocah-bocah sing duwe pengalaman ngerti kahanan kasebut kanthi apik: dheweke ngerti carane nyopir kanthi kuat ing ndhuwur, entuk akselerasi maksimal nalika mudhun, lan muter mudhun adoh banget. Dheweke bisa uga banjur utawa cepet munggah, njupuk sprei lan menehi dalan kanggo anak cepet-cepet sawise wong-wong mau, utawa padha bisa lay mudhun picturesquely ngisor kanggo ndandani wayahe pungkasan saka keturunan lan seneng negara liyane kanggo kebekan.
Bocah-bocah sing geser mudhun ing punggung rumangsa aman - ora ana papan kanggo tiba. Dheweke seneng sensasi kontak karo permukaan es, ngusapake lan kacepetan, lan malah nyoba ngasah sensasi kasebut. Contone, wong-wong mau nambah area kontak awak nalika muter mudhun ing weteng, ing punggung kanthi tangan lan sikil diunggahake, utawa nyetel "bunch-and-cilik" ing ngisor iki karo bocah liyane, banjur padha terus ngubengi salju, wis ninggalake dalan es.
Anak kasebut nindakake kabeh supaya bisa ngrasakake wates-wates jasmani kanthi maksimal, supaya bisa urip kanthi sensual ing ngarsane awake dhewe ing awak, kanggo ngrasakake jasmani sing penting lan - kanggo bungah-bungah. Pengalaman integritas "Aku" tansah ngisi energi lan kabungahan. Iku ora kanggo apa-apa sing diwasa tansah disabetake dening liveliness khusus kang anak mlumpat munggah ngisor lan maneh rush munggah gunung.
Kene iku bakal cocok kanggo kelingan sing ing budaya rakyat Rusia, rolling mudhun gunung tansah digandhengake karo idea kanggo ndarbeni lan akselerasi aliran pasukan penting ing wong lan ing bumi karo kang interaksi. Mulane, nalika preian tanggalan mangsa, wong kabeh umur nyoba kanggo mindhah mudhun gunung. Anak-anak butuh energi sing cepet kanggo tuwuh, mantèn anyar kanggo wiwitan sing sukses kanggo urip bebarengan, lan wong tuwa kanggo nerusake. Dipercaya manawa ana wong tuwa ninggalake gunung ing Maslenitsa, dheweke bakal urip nganti Paskah sabanjure.
Ing tradhisi rakyat, diumumake yen rolling wong saka gunung uga nduweni efek aktif ing bumi - diarani "awakening bumi": wong sing muter-muter tangi dheweke, awaken ing dheweke menehi urip. energi saka spring teka.
Ing umur pitu utawa wolung taun, bocah sinau geser mudhun gunung es ing sikile, lan ing umur sangang utawa sepuluh dheweke biasane ngerti carane nindakake kanthi apik - dheweke bisa pindhah mudhun gunung "angel", dhuwur. , kanthi turunan dawa sing ora rata.
Nguwasani skill iki, bocah bisa ngrampungake macem-macem tugas motor lan terus sinau, uga fisik lan mental ngolah awak. Sing perlu kanggo tetep ing sikil develops springiness sing, kang wis ngrambah amarga mobilitas saka joints lan karya harmonis saka chain kinematic: driji sikil - ankles - dhengkul - pelvis - utomo. Kemampuan kanggo njaga keseimbangan ditemtokake dening kerjasama sensasi otot kanthi karya aparat vestibular lan sesanti.
Maneh - ing gunung es ana latihan alam apa sing perlu ing akeh kahanan saben dinten. Sawise kabeh, iku seng di pengeni kanggo njaga stabilitas lan imbangan nang endi wae.
Ngawasi bocah-bocah, siji bisa sok dong mirsani yen saben bocah numpak kanthi cara sing cocog karo watesan kemampuan pribadine, nanging ora ngluwihi. Anak kasebut pengin nuduhake prestasi maksimal, nanging ing wektu sing padha ora cilaka. Biasane, bocah normal duwe pangerten sing apik babagan watesan. Bocah-bocah neurotik lan psikopat rumangsa luwih elek: dheweke isin banget, utawa, kosok balene, ora duwe rasa bebaya.
Ing slide kasebut, kemampuan bocah kanggo nyipta tugas-tugas sing luwih anyar kanggo awake dhewe lan kanthi mangkono menehi kontribusi sing tetep kanggo pengayaan kahanan kasebut kanthi jelas. Iki carane anak prolongs komunikasi karo obyek game (ing kasus kita, karo geser) lan dadi sumber pangembangan pribadi. Anak-anak umume seneng dolanan sing ora duwe cara sing kaku ditetepake kanggo nggunakake: trafo lan obyek apa wae kanthi derajat kebebasan sing akeh - kabeh mau ngidini akeh tumindak «dhewe», miturut kawicaksanan pangguna.
Nalika bocah-bocah wis luwih utawa kurang nguwasani katrampilan teknis kanggo mudhun geser es kanthi salah sawijining cara sing kasebut ing ndhuwur, panelusur kreatif biasane liwat owah-owahan postur lan ekspansi metode keturunan.
Contone, bocah kasebut obah kanthi apik ing mburi. Paling kamungkinan, dheweke banjur bakal nyoba kanggo sinau carane nyepetake ing awal keturunan, nyoba kabeh sing bisa njagong ing supaya kondhang metu lan muter minangka adoh sabisa, njelajah kemungkinan kanggo nggawe rotasi tambahan watara kang "titik kalima. ", nalika dheweke wis muter kanthi cepet ing dalan sing rada es ing lemah, lan liya-liyane. Iku bakal menarik kanggo dheweke geser mudhun ing weteng, ing punggung, lungguh ing mburi, sing biasane wedi bocah-bocah, " dening sepur" - ngrangkul bocah sing lungguh ing ngarepe ("Arep menyang endi?"), Ing peti botol plastik, kaya ing dhampar, lsp. P.
Yen luwih bocah ora wani pindhah menyang tingkat sing luwih dhuwur saka ski lan nyoba squatting utawa ing sikilé, banjur mbokmenawa bakal mandheg ing sawetara cara sing paling nyenengake kanggo dheweke mudhun lan terjun menyang game: nalika nunggang, dheweke bakal mbayangno awake dhewe ing sawetara peran lan acara langsung sing wis ora katon dening pengamat eksternal.
Sanadyan kadhangkala prastawa khayalan kasebut uga bisa diumbar dening prilaku eksternal bocah kasebut. Ing kene, ing jejere geser es, ana bocah lanang gedhe sing numpak sled mudhun ing lereng salju sing curam. Dheweke umur telulas taun, lan dheweke, kaya bocah cilik, nggulung mudhun ing giring maneh, banjur kanthi konsentrasi lan kanthi bungah munggah, lan kabeh diwiwiti maneh. Yagene dheweke ora bosen? Sawise kabeh, pendhudhukan prasaja iki jelas ora kanggo umure! Delengen luwih cetha tumindake, kita nemokake yen dheweke, jebule ora nunggang sled.
Bocahe rambute peteng, mripate sipit, kaya wong Tatar. Lungguh ing giring, ndêgêl ing mburi, têgês ngêdêgakên lênggahipun, satêngah-têngah lênggah ing ngajêngipun para pelari, ing tanganipun wontên tali ingkang panjang, kalih pucukipun kaiket ing ngajênging giring. Dheweke minger mudhun slope dhuwur salju. Acara utama diwiwiti kanggo dheweke nalika sled njupuk kacepetan. Lare lare wau lajeng malih, mripatipun sipit, sukunipun langkung kakuwaos ing ngajengipun bunderan ingkang lumampah, kados ing stirrups, langkung miring: tangan kiwa, squeeze tengah tali pindho ing ajiné, narik. iku kenceng, kaya reins, lan tangan tengen, intercepting gelung dawa saka tali padha tancep metu saka ajiné kiwa, passionately ngayunaken ing gerakan bunder, kaya twisting lan whistling karo pecut, urging jaran. Iki dudu bocah lanang sing nunggang gunung ing sled, nanging penunggang steppe sing mlaku kanthi cepet lan ndeleng apa sing ana ing ngarep. Kanggo dheweke, geser lan sled minangka sarana. Muter dibutuhake kanggo menehi rasa cepet, lan sled dibutuhake kanggo saddle soko. Siji-sijine sing nggawe konten langsung saka game kasebut yaiku pengalaman bocah lanang sing cepet-cepet maju.
Saben uwong nitih kanthi mandiri - iki minangka prakara individu, fokusake perhatian bocah marang awake dhewe lan pengalaman pribadine. Ananging kawontenan ing gunung punika, tamtu sosialipun, awit wonten masyarakat lare-lare sampun ngumpul ing ngriku. Ora masalah yen bocah-bocah bisa dadi wong asing sing lengkap lan ora bisa komunikasi. Nyatane, dheweke ngamati wong liya, mbandhingake awake dhewe, ngetrapake pola prilaku, lan malah pamer ing ngarep. Ing ngarsane ora pati cetho awakens ing anak kepinginan kanggo katon ing ngarepe wong ing cara sing paling apik, lagi ngomong, kanggo saiki produk karo pasuryan, lan mulane menehi inspirasi kanggo panelusuran kreatif.
Ing bukit sampeyan bisa entuk pengalaman sosial sing sugih. Amarga bocah-bocah ing kono beda-beda jinis lan kaliber sing beda-beda, sampeyan bisa mirsani pola prilaku sing paling maneka warna lan njupuk dhewe. Bocah-bocah sinau saka saben liyane kanthi cepet. Kanggo njlèntrèhaké proses iki, tembung diwasa «nyalin» katon banget netral-sluggish. Istilah anak «dilat» — luwih akurat conveys tingkat closeness kontak psikologis lan identifikasi internal anak karo model kang wis milih kanggo tindakake. Asring anak adopts ora mung mode saka tumindak, nanging uga fitur sisih prilaku - rai, sadurunge nyeret, nangis, etc Dadi, gain sosial pisanan sing bisa digawe ing geser punika expansion saka repertoar saka prilaku.
Ingkang kaping kalih inggih menika kawruh babagan norma-norma sosial lan aturan-aturan asrama. Kebutuhan kasebut ditemtokake dening kahanan. Ana akeh bocah, lan biasane ana siji utawa loro lereng es. Ana masalah urutan. Yen sampeyan ora nganggep umur, mobilitas, ketangkasan bocah-bocah sing nunggang ing ngarep lan mburi, banjur tiba lan ciloko bisa - mula, ana masalah kanggo njaga jarak lan orientasi umum ing papan kahanan. Ora ana sing mratelakake norma-norma prilaku - dheweke diasimilasi dening awake dhewe, liwat tiruan para pinituwa sing luwih enom, lan uga amarga naluri njaga diri diuripake. Konflik relatif langka. Ing geser, sampeyan bisa ndeleng kanthi jelas carane bocah sinau kanggo nyebarake prilaku ing papan kahanan, commensurate jarak lan kacepetan gerakan peserta lan dhewe.
Akuisisi sosial kaping telu nalika numpak mudhun yaiku kesempatan khusus kanggo komunikasi langsung (kalebu fisik) karo bocah liyane. Pengamat diwasa bisa ndeleng macem-macem formulir lan cara kanggo nggawe hubungan antarane bocah-bocah ing slide.
Sawetara bocah tansah numpak dhewe lan ora kontak karo wong liya. Sawise mimpin mudhun gunung, padha nyoba kanggo njaluk metu saka dalan sing rolling sawise wong-wong mau kanthi cepet sabisa.
Banjur ana bocah-bocah sing pengin kontak kulit-kanggo-kulit: padha ora mikir nggawe "tumpukan-lan-cilik" sethitik ing mburi slope mudhun gunung, ngendi bocah-bocah obah ing kacepetan beda kadhangkala nabrak menyang saben. liyane. Iku menehi wong kesenengan ing mburi kacepetan kanggo provoke tabrakan utawa tiba peserta siji utawa loro liyane, supaya mengko padha bisa tinker, metu saka tumpukan umum. Iki minangka wujud bocah cilik kanggo nyukupi kebutuhan kanggo kontak karo wong liya liwat interaksi fisik langsung. Apike yen ing slide asring digunakake dening bocah-bocah sing umure cukup tuwa, sing sakperangan alesan ora bisa nemokake cara liya kanggo nggawe hubungan sosial karo kanca-kancane, lan uga nandhang kekurangan kontak fisik karo wong tuwa sing perlu kanggo bocah-bocah. .
Versi sing luwih diwasa saka komunikasi fisik bocah-bocah yaiku dheweke setuju kanggo numpak bebarengan, terus-terusan kaya "sepur". Dheweke nindakake kanthi pasangan, telu, papat, nyengkuyung kanca-kancane kanggo nyoba macem-macem cara skating. Mangkono, bocah-bocah entuk macem-macem pengalaman motor lan komunikatif, uga pelepasan emosi sing apik nalika squeal, ngguyu, bengok bebarengan.
Anak sing luwih tuwa lan luwih sosial, luwih cenderung yen ing geser es dheweke ora mung nguji awake dhewe, nanging uga pindhah menyang eksperimen sosio-psikologis cilik. Ing mangsa ngarep, salah sawijining topik eksperimen sing paling nggumunake yaiku njelajah cara kanggo mbangun hubungan karo bocah-bocah liyane lan mengaruhi prilaku: carane njaluk perhatian, nggawe dheweke ngajeni awake dhewe, kalebu ing orbit tumindake, lan uga carane ngapusi wong liya. Kabeh iki ditindakake kanthi ati-ati. Biasane wong bocah-bocah padha netepi hukum dhasar slide: numpak dhewe lan supaya wong liya nunggang. Dheweke ora seneng karo pembalap sing sembrono lan njaga jarak.
Biasane bocah-bocah eksperimen kanthi nggawe kahanan klompok sing angel (iki luwih kerep ditindakake ing hubungane karo kenalan) utawa ngatur guncangan emosi cilik kanggo wong liya. Tugas subjek tes yaiku tetep mandhiri lan mandhiri.
Ing kene, ana bocah ngadeg kanthi ngarep-arep ing pinggir lereng es ing tengah lereng salju lan nonton bocah-bocah geser mudhun. Nalika kancane nyopir, bocah kasebut tiba-tiba mlumpat saka sisih lan nempel ing dheweke. Gumantung marang stabilitas kanca, bocah-bocah bisa tiba bebarengan, utawa sing nomer loro bisa nyambung menyang sing pertama, lan dheweke ngadeg lan muter kaya "sepur" nganti pungkasan.
Ing kene ana bocah umur rolas umure, kang lincah, akselerasi, nitih sikile, gumuruh banter, mlayu munggah gunung. Dheweke kaget banget amarga ana bocah umur sangang taun, muter adoh ing ngarep, dumadakan tiba saka tangisan iki. Banjur bocah sing umur rolas taun kanthi minat wiwit mriksa efek iki bola-bali, lan mesthine: sanalika sampeyan wissot kanthi banter utawa bengok-bengok ing mburi bocah-bocah sing alon-alon lan ora stabil sing mudhun ing gunung, dheweke langsung kelangan imbangan lan wiwit stagger, utawa malah tiba, kaya-kaya saka singsot Nightingale perampok.
Umumé, ing gunung katon wong katon ing Mirit. Nunggang, kang nuduhake ciri pribadine: tingkat saka kegiatan, resourcefulness, poto-kapercayan. Tingkat pratelan, rasa wedi karakteristik lan liya-liyane katon kanthi jelas. Iku ora kanggo apa-apa ing budaya komunal rakyat ski saka gunung ing preian mangsa tansah dadi subyek saka pengamatan, gosip, lan gosip saka wong desa saiki. Adhedhasar pengamatan kasebut, malah prediksi digawe babagan nasibe pemain ski ing mangsa ngarep, utamane yen dheweke dadi mantèn anyar: sapa sing tiba luwih dhisik bakal mati. Yen padha ambruk bebarengan ing sisih siji, padha bakal bebarengan ing kangelan urip. Padha ambruk loro ing sisih beda saka trek es - supaya padha bakal nindakake ing dalan urip.
Mulane, nalika bocah lagi nunggang, wong tuwa uga ora mung bisa bosen lan adhem, nanging uga bisa ngawasi gagasane kanthi manfaat. Muter uga nuduhake masalah awak bocah-bocah: awkwardness, koordinasi gerakan sing kurang, ketidakstabilan amarga kontak sing ora cukup saka sikil karo lemah, sikil sing kurang berkembang, lan owah-owahan munggah ing tengah gravitasi awak. Ana gampang kanggo netepake tingkat umum pangembangan awak bocah kasebut dibandhingake karo bocah-bocah liyane sing umure. Apik banget yen kabeh masalah kasebut bisa digarap kanthi becik lan sebagian bisa diuripake kanthi tepat ing geser es, sing, saka sudut pandang psikologis, minangka papan sing unik kanggo kognisi lan pangembangan awak "I" bocah ing kahanan alam. Ing babagan iki, ora ana pelajaran pendidikan jasmani sekolah sing bisa nandhingi slide. Pancen, ing kelas ora ana sing menehi perhatian marang masalah psikologis lan jasmani individu bocah-bocah, utamane amarga guru ora njlentrehake panyebab internal. Paling asring, alasan kasebut didhasarake ing awal kanak-kanak, nalika pambentukan gambar awak, banjur - skema awak lan sistem regulasi mental gerakan. Kanggo mangerteni lan ngilangi kegagalan sing wis muncul ing proses ngembangake jasmani «Aku» saka siswa, guru kudu melek psikologis, sing guru kita kurang banget. Sampeyan uga mbutuhake program pendidikan jasmani adhedhasar psikologis. Amarga ora kaya ngono, guru sekolah menehi tugas sing padha kanggo saben wong miturut program pangembangan umum pendidikan jasmani.
Nanging sajrone mlaku-mlaku gratis ing lingkungan obyek-spasial alam, utamane ing geser es, bocah-bocah dhewe nyetel tugas kanggo awake dhewe sesuai karo kabutuhan sing penting kanggo pangembangan awak lan pribadi. Kabutuhan kasebut bisa uga ora cocog karo gagasan guru babagan apa sing migunani lan perlu kanggo bocah.
Ana macem-macem masalah bocah-bocah sing ana gandhengane karo perkembangan awak «aku» lan sosialisasi awak, sing praktis ora diakoni dening wong diwasa. Bener, sumber akeh masalah kaya iki biasane nglanggar hubungane wong tuwa karo anak. Wong diwasa ora mung ora bisa nulungi dheweke kanggo ngatasi kesulitan kasebut, nanging uga wiwit nganiaya bocah kasebut nalika nyoba nindakake kanthi cara dhewe, ngganggu lan ora bisa dingerteni wong diwasa.
Contone, sawetara bocah seneng muter ing lantai, ing suket, ing salju - ing sembarang pretext lan malah tanpa iku. (Sampeyan wis nyathet iki ing prilaku sawetara bocah ing bukit) Nanging iki ora sopan, amarga iki dheweke ngejar, iki ora diidini, utamane yen bocah wis gedhe lan sekolah. Sanajan kepinginan kasebut bisa ditemokake ing bocah enom. Kenging punapa? Saka ngendi asale?
Aktif wallowing (karo rolling, ngowahi saka bali menyang weteng, etc.) Nyedhiyani intensitas sensasi tutul lan tekanan ing lumahing gedhe saka macem-macem bagean awak. Iki ngasah padhange pengalaman wates-wates awak lan ngarsane nyata saka bagean individu, pengalaman kesatuan lan Kapadhetan.
Ing istilah neurofisiologis, felting kasebut kalebu kompleks khusus struktur otak jero (thalamo-pallidar).
Nyedhiyakake regulasi gerakan adhedhasar sensasi otot (kinestetik) ing sistem koordinat awak dhewe, nalika sing paling penting kanggo wong yaiku ngrasakake awake dhewe, lan dudu jagad saubengé, nalika aktivitas motoré mbukak ing wates-watesé. obahe awak lan ora diarahake menyang obyek ing njaba.
Ing istilah psikologi, wallowing kasebut nyedhiyakake bali menyang awake dhewe, kontak karo awake dhewe, kesatuan awak karo nyawa: sawise kabeh, nalika wong ngubengi tanpa pamrih, pikirane lan perasaane ora dikuwasani apa-apa kajaba ngrasakake awake dhewe.
Apa sebabe bocah kasebut nggoleki negara kasebut? Alasan kasebut bisa dadi kahanan lan jangka panjang.
Kepinginan kanggo ngapusi asring muncul ing bocah nalika dheweke kesel mental - saka sinau, saka komunikasi, lan durung nguwasani cara liya kanggo ngalih menyang istirahat. Banjur bocah kasebut butuh perhatian, sadurunge digawa metu lan fokus kanggo wektu sing suwe ing obyek manca: ing tugas sing ditetepake dening guru, ing tembung lan tumindak wong-wong ing saubengé, bali maneh, ing njero ruangan awak I. Iki ndadekake bocah bisa bali menyang awake dhewe lan ngaso saka donya, ndhelik ing omah awak, kaya moluska ing cangkang. Mulane, contone, ana bocah sing kudu ngapusi ing lantai sawise pelajaran ing taman kanak-kanak utawa malah sawise pelajaran nalika istirahat sekolah.
Ing wong diwasa, analogi prilaku saka kepinginan bocah kanggo ngapusi bakal dadi kepinginan kanggo ngapusi, obah kanthi kesed, kanthi mripat sing ditutup, ing banyu wangi saka adus anget.
Panyebab jangka panjang lan terus-terusan saka kepinginan sawetara bocah kanggo ngobong yaiku masalah bocah cilik sing bisa terus nganti umur tuwa. Iki minangka kekurangan volume sentuhan sing dibutuhake kanggo bocah lan macem-macem komunikasi jasmani karo ibune, uga ora lengkap urip liwat tahap awal perkembangan motor. Amarga iki, bocah nahan kepinginan bayi maneh lan maneh kanggo nampa sensasi sentuhan lan tekanan sing kuat, kanggo manggon ing kahanan kontak awak karo liya. Ayo dadi kontak surrogate - ora karo ibu sing stroke, ngrangkul, terus ing tangan, nanging karo lantai, karo bumi. Penting kanggo bocah sing liwat kontak kasebut dheweke ngrasa yen dheweke ana - "Aku."
Bocah sing wis diwasa duwe sawetara cara sing bisa ditampa kanthi sosial kanggo entuk pengalaman psiko-jasmani sing ora ana nalika isih cilik tanpa nyebabake kritik saka wong diwasa. Salah sawijining papan sing paling apik kanggo tujuan kasebut yaiku slide es. Ing kene sampeyan bisa nemokake motivasi eksternal kanggo tumindak sampeyan lan nepaki kepinginan sing didhelikake kanthi cara sing sah, tanpa dipikirake umur.
Ing kene, umpamane, kepiye bocah enom sing dawa, kikuk, asring kesandhung ngrampungake masalah kasebut ing gunung es. Dheweke terus bodho, ing pretext iki defiantly tiba lan minangka asil gerakane metu lying mudhun. Nyatane, paling ora, nanging dheweke ngerti carane geser mudhun gunung ing sikile, sing wis dibuktekake ing wiwitan. Uga cetha yen wong lanang iku ora mung wedi tiba. Nalika mudhun lying mudhun, kang temenan seneng aran bali, buttocks, kabeh awak minangka kabèh - nyoba kanggo nyebar piyambak luwih akeh, looking for minangka akeh kontak ono sesambungan karo badan sabisa karo lumahing trek es. Ing ngisor iki, dheweke beku nganti suwe, urip ing kahanan iki, banjur enggal-enggal tangi, lan ... kabeh mbaleni maneh.
Wangun elaborasi sing luwih diwasa lan rumit dening bocah-bocah babagan topik kognisi saka jasmani «Aku», nanging wis ana ing kahanan sosial, yaiku «tumpukan-cilik» sing dikenal kanggo kita. Anak-anak asring ngatur ing pungkasan mudhun saka gunung. Njupuk dipikir nyedhaki, kita bakal sok dong mirsani sing "tumpukan-cilik" adoh saka prasaja minangka bisa koyone. Iki ora sembarang mbucal awak swarming anak. Bocah-bocah ora mung tabrakan lan ora sengaja tiba ing ndhuwur. Dheweke (paling ora sawetara) nyebabake tumpukan iki lan terus tumindak kanthi semangat sing padha: sawise metu saka awak bocah liyane, bocah kasebut kanthi sengaja tiba ing ndhuwur, lan iki bisa diulang kaping pirang-pirang. Kanggo apa?
Ing «numpuk-cilik» awak anak ora maneh sesambungan karo lumahing inert bumi, nanging karo urip, badan aktif liyane anak - tentara, leggy, amba-headed. Padha mimpin, push, perang, tumpukan saka kabeh sisih. Iki minangka komunikasi sing kuat kanggo ngobahake awak manungsa, lan saben duwe karakter dhewe, sing diwujudake kanthi cepet ing tumindak.
Ing kene bocah ora mung ngrasakake otonomi awak, kaya nalika felt. Liwat interaksi jasmani sing urip karo jinise dhewe, dheweke wiwit ngerti awake dhewe minangka pribadine sosial lan ing wektu sing padha. Sawise kabeh, "tumpukan-cilik" minangka komunitas bocah-bocah sing paling kental, dikompres nganti ora ana jarak antarane peserta. Iki minangka jinis kondensat materi saka masyarakat bocah. Ing kontak cedhak kuwi, kawruh saka awake dhewe lan saben liyane dadi luwih cepet saka ing kadohan prayoga biasanipun. Punika dikenal sing kanggo anak ngerti iku tutul.
Ing tradhisi komunikasi bocah-bocah, rebutan raga karo saben liyane (apotheosis sing "tumpukan-cilik") tansah manggoni papan sing penting. Asring ends game motor (Contone, mbucal umum sawise kabisat utawa game jaranan), iku peran penting ing grup nyritakake crita medeni tradisional, etc.
Saiki kita ora bakal nimbang macem-macem fungsi psikologis sing ana ing subkultur bocah-bocah. Penting kanggo kita nyathet kasunyatan manawa kepinginan sing muncul sacara periodik kanggo klompok jasmani minangka ciri khas hubungan ing perusahaan anak, utamane bocah lanang. (Kita nyathet dhewe yen bocah lanang disapih saka kontak raga sing cedhak karo ibune luwih awal tinimbang bocah-bocah wadon, lan dheweke entuk jumlah kontak fisik sing ora ana hubungane karo kanca-kancane).
Apa menarik kanggo kita iku «akeh-cilik» ora mung wangun umum langsung ono sesambungan karo badan kanggo saben liyane kanggo anak. Ing konteks budaya nasional, iki minangka manifestasi karakteristik tradhisi rakyat Rusia kanggo nyosialisasikan awak lan ngajari pribadine bocah. Saka ing kono, istilah «tumpukan-cilik» dhewe. Kasunyatane, ing urip rakyat, bocah-bocah kaya ngono asring diatur dening wong diwasa. Karo nangis: “Tumpuk-cilik! Tumpukan-cilik! - petani ngangkat munggah Bunch saka anak ing armful, mbuwang wong-wong mau ing ndhuwur saben liyane. Wong-wong sing metu saka tumpukan kasebut dibuwang maneh ing ndhuwur wong liya. Umumé, exclamation "A Bunch of little!" ana sinyal bebaya sing ditampa umum, pisanan, screamer nganggep kahanan kasebut minangka game, lan nomer loro, yen dheweke bakal nambah "tumpukan" kanthi biaya awak dhewe utawa wong liya. Wanita diwasa nyawang saka sisih lan ora ngganggu.
Apa sosialisasi bocah-bocah ing "tumpukan" iki?
Ing tangan siji, anak acutely urip kang awak - squeezed, wriggling antarane awak anak liyane, lan ing mengkono sinau ora wedi, ora ilang, nanging kanggo ngreksa piyambak, crawling metu saka mbucal umum. Kosok baline, ora bisa dilalekake sedhela yen gunung urip, gundhul, campur tangan iku sanak, tangga, kanca dolanan. Mulane, mbela awake dhewe, obah kanthi cepet lan aktif, perlu kanggo tumindak kanthi pangerten - kasebut kanthi teliti, supaya ora break irung wong, ora kanggo njaluk menyang mripat, ora ngrusak apa-apa kanggo anak liyane (pirsani Fig. 13-6). Mangkono, "tumpukan-cilik" ngembangake sensitivitas jasmani (empati) ing hubungane karo liyane menyang katrampilan komunikasi jasmani kanthi kontak motor sing cedhak karo wong karo wong. Kita wis ngomong babagan iki nalika kita ngomong babagan fitur etno-budaya saka prilaku awak penumpang ing transportasi umum Rusia.
Miturut cara, bis sing kebak wong, ing asas, kaget padha "tumpukan-cilik" kanggo wong diwasa — iku ora tanpa alesan sing kita dianggep minangka apik (sanajan ing moderat) panggonan kanggo esthi katrampilan komunikasi awak karo wong liya. (footnote: Ing tradhisi rakyat lanang, "tumpukan-cilik «iku salah siji unsur saka sekolah Russian pendidikan pejuang ajiné mangsa. Minangka maca elinga, warriors Russian padha dibedakake dening kemampuan ngédap perang ing jarak cendhak, gampang penetrating menyang ruang gerakan pribadi mungsuh.Kauntungan saka taktik gegeran Rusia katon jelas ing turnamen modern, nalika ajiné converge ing tandhing karo wakil saka sekolah seni bela dhiri. prajurit (biasane wong desa) lan Jepang nalika perang taun 1904-1905.
Kanggo sukses ing seni bela dhiri gaya Rusia, sampeyan kudu duwe awak sing alus, mobile ing kabeh sendi, awak sing dibebasake sing nanggapi gerakan sing paling sithik saka pasangan - pejuang Rusia ora duwe sikap wiwitan lan bisa tumindak saka sembarang. posisi ing papan cilik (pirsani Gruntovsky A. V «Russian fisticuffs. History. Etnografi. Technique. St. Petersburg, 1998). Kene, dening cara, kita bisa ngelingi gambaran laconic saka becik Russian dikembangaké, harmoniously mobile awak, kang ditemokaké ing crita rakyat: «Vein — kanggo vena, joint — kanggo peserta.
Ing babagan iki, «akeh-cilik» pancen model latihan sing sukses banget kanggo pangembangan responsif lan kontak awak, lan kuwalitas kasebut paling gampang dibentuk ing bocah cilik. Penulis yakin babagan iki kaping pirang-pirang ing kelas E. Yu. Gureev, anggota saka «Petersburg Society of Fisticuffs Lovers», sing ngembangake program khusus kanggo pangembangan plastisitas tradisional Rusia ing bocah cilik).
Nerusake tema fitur etno-budaya saka prilaku motor anak ing gunung, mesthi, siji ngirim ora kelangan ngarsane saka acara tengah - geser dhewe saka slope es.
Sajrone preian tanggalan mangsa ing kahanan ritual, kemampuan wong kanggo mindhah mudhun gunung uga ing sikil nduweni makna gaib. Contone, supaya tenunan bisa tuwuh dawa ing mangsa panas, lan benang saka iku ora pecah, bocah-bocah lanang nggulungake sikile nganti adoh lan rata-rata, kanthi bengok-bengok: "Aku nggulung ing linen ibu!"
Nanging ing umum, kanggo wong Rusia, kemampuan kanggo dadi stabil tansah dites dening kemampuan kanggo deftly tetep ing sikil ing es. Kayadene wong sing manggon ing dhataran dhuwur kudu bisa lumaku ing sadawane dalan lan lereng gunung sing curam, kayadene wong sing manggon ing ara-ara samun kudu ngrasakake cepete pasir, mula wong Rusia kudu obah kanthi apik ing es. Ing musim dingin, saben wong kudu bisa nindakake iki amarga keanehan iklim lan lanskap.
Ing dina lawas, mangsa perayaan fistfights - «tembok» lan perang nyata karo mungsuh biasane njupuk Panggonan ing malah Ès beku kali lan tlaga, wiwit ana akeh wong ing Rusia lan padha sudhut. Mulane, pejuang tinju kudu dilatih ing es kanggo ngembangake stabilitas.
Ing pangertèn iki, gunung es sing dhuwur kanthi turunan sing dawa minangka papan tes maksimal saka wong kanthi slipperiness digabungake karo kacepetan lan ing wektu sing padha sekolah ing ngendi dheweke sinau stabilitas lan kemampuan kanggo ngrasakake, ngerti lan nggunakake sikil. Sadurungé, akeh gunung banjir (yaiku, khusus banjir kanggo tatanan saka slope es) ing bank-bank dhuwur saka kali wis dawa muter banget gedhe - akeh puluhan meter. Sing luwih tuwa bocah kasebut lan luwih apik dheweke tetep mlaku, luwih akeh dheweke kepincut karo kesempatan kanggo sinau kacepetan ing gunung-gunung sing dhuwur iki. Loro-lorone bocah lan wong diwasa teka munggah karo akèh piranti, obah mudhun kang bisa kanggo berkembang kacepetan ngusapake dhuwur banget lan nyetel dhewe tugas saya angel kanggo dexterity, imbangan lan wani. Piranti sing paling gampang saka jinis iki yaiku "gletser" bunder - es karo manure beku ing sieve utawa cekungan, bangku khusus sing dilenggahi ing jaran - skid ngisor uga ditutupi kanggo slipperiness karo campuran es beku lan manure, etc .
Tembung misuwur saka Gogol, ngandika bab manuk troika: "Lan apa jenis Russian ora seneng drive cepet!" - bisa kebak lantaran kanggo ski saka gunung es dhuwur. Yen ora ana alam, kayu-kayuan dhuwur dibangun kanggo preian, kaya sing biasane ditindakake ing abad pungkasan ing Maslenitsa ing tengah St. Petersburg ngelawan Admiralty, ing Neva lan ing papan liya. Wong-wong saka kabeh umur nitih ing kono.
Sawise ngliwati plataran lan papan dolanan St. Petersburg modern kanggo nggoleki es es Rusia, wong bisa nyekseni kanthi sedhih yen ana sawetara - kurang saka rong puluh taun kepungkur. Dheweke diganti dening struktur modern sing digawe saka struktur beton utawa logam, sing uga diarani slide, nanging ora ditrapake kanggo ski musim dingin sing kasebut ing ndhuwur. Dheweke duwe turunan logam sing sempit, mlengkung lan curam, diangkat ing ngisor lemah. Saka iku sampeyan kudu mudhun ing mburi utawa squat, nyekeli ing sisih karo tangan lan mlumpat mudhun menyang lemah. Ora ana es. Dheweke, mesthi, wis ora muter maneh ing lemah. Lan sing paling penting - saka gunung kasebut sampeyan ora bisa numpak kanthi ngadeg ing sikilmu. Muter iki kanggo musim panas, teka saka negara manca sing ora ana musim dingin kanthi es.
Sing sedhih yaiku slide logam kaya ngono saiki ana ing endi-endi ngganti slide es Rusia ing St. Punika salah siji saka Kebon ing tengah kutha ngendi aku ngginakaken akeh jam pungkasan taun nonton anak skate: ana es kayu gedhe geser, kang dadi panggonan favorit kanggo bocah-bocah saka kabeh lingkungan lingkungan. Ing wayah sore, malah bapak-bapak, sing padha nglewati, nunggang karo anak-anake. Bubar, pojok kebon iki direkonstruksi - dheweke nyoba modernisasi amarga jarake karo Smolny. Mulane, geser kayu sing kuwat, amarga bulkiness sing nyengsemake, dibongkar, lan struktur logam sing entheng saka jinis sing kasebut ing ndhuwur dilebokake ing panggonane.
Saiki wis sepi: ibu-ibu padha lungguh ing bangku, bocah-bocah cilik padha ndhudhuk karo shovel ing salju, bocah-bocah sing luwih tuwa wis ora katon maneh, amarga ora ana papan kanggo numpak. Kanggo nindakake iki, sampeyan kudu pindhah menyang Taman Tauride, sing cukup adoh, lan tanpa wong tuwa, dheweke ora diidini menyang kana. Yagene padha nindakake iki menyang geser es?
Mbok amarga jinis anyar saka logam geser misale jek panitia luwih ayu lan modern, "kaya ing negara-negara beradab". Mbokmenawa, dheweke katon luwih fungsional, amarga bisa digunakake ing musim panas - sanajan slide kasebut umume jarang ditunggangi. Sebagéyan ing cara iki, perlu kanggo pangopènan tambahan saka geser dibusak - sawijining Isi. Mesthine, bocah kasebut ora bakal ilang sanajan kanthi slide kasebut, dheweke bakal ngerti carane ngatasi, nanging ana sing penting kanggo dheweke bakal ilang bebarengan karo geser es. Lingkungan obyek-spasial ing saubengé bakal dadi mlarat - bocah bakal mlarat.
Kaya apa wae sing digawe dening wong kanggo panggunaan domestik, geser saka siji jinis utawa liyane nduweni gagasan sing mbangun sing ora muncul saka awal. Iki nggambarake psikologi wong sing nggawe slide - sistem ide babagan apa sing dibutuhake lan penting kanggo pangguna ing mangsa ngarep. Ing saben bab pisanan glethakaken mudhun kok lan carane bakal ngawula wong. Pramila barang-barang saka jaman lan budaya liya nggawa informasi sing dicithak ing piranti kasebut babagan wong-wong sing dituju. Nggunakake apa wae, kita gabung karo psikologi para pangripta, amarga kita nuduhake persis kualitas-kualitas sing dianggep para perancang minangka perlu kanggo nggunakake barang kasebut kanthi sukses. Contone, nganggo jas lawas, wong ngrasa yen nganggo kanthi bener kalebu postur khusus, plastisitas, kecepatan gerakan - lan iki, mula, mula ngganti kesadaran lan prilaku wong sing nganggo setelan iki.
Mangkono uga karo slide: gumantung saka apa, prilaku bocah-bocah sing nunggang saka dheweke owah-owahan. Coba mbandhingake syarat psikologis sing dicithak ing slide saka rong jinis sing wis diterangake.
Ayo dadi miwiti karo minger logam modern. Unsur struktural sing paling penting sing mbedakake saka es es Rusia yaiku mudhune ends kaya springboard, nyatane ora tekan lemah. Anak kasebut kudu alon-alon lan mandheg ing pungkasan mudhun supaya ora tiba, utawa misuwur mlumpat ing lemah kaya saka springboard. Maksuté Kepiyé?
Dibandhingake karo roller coaster, kemungkinan rolling dikurangi ing kene: slope mlengkung lan cendhak, lan mulane kacepetan kudu diwatesi kanthi ati-ati supaya ora nempel irung ing lemah. Supaya geser dadi sempit, tetep ing sisih, dosis kacepetan mudhun. Geser kasebut kalebu moderasi lan akurasi: ngendhaleni lan ngontrol tumindak, sing bakal ditindakake sajrone wektu sing cendhak. Ora ana kontak karo lemah sing obah.
Ing babagan iki, geser es Rusia pancen sabalikna. Biasane luwih dhuwur, slope luwih akeh, butuh papan sing luwih akeh ing papan, amarga dalan es sing dawa terus maju ing sadawane lemah. Desain roller lemek wis dicocogake kanggo nyedhiyani dawa path maksimum lan kacepetan Rolling, kang padha dadi dhuwur sabisa.
Nyopir mudhun gunung kuwi, sampeyan kudu ninggalake kepinginan kanggo terus kanggo soko, nanging, ing nalisir, mutusake ing push kandel utawa mbukak lan rush maju karo akselerasi, surrendering kanggo gerakan cepet unfolding. Iki minangka ayunan, gulung, ekspansi menyang papan nganti bisa ditindakake dening manungsa.
Ing babagan makna, iki minangka salah sawijining cara kanggo ngalami kahanan khusus, sing penting banget kanggo pandangan donya Rusia. Ditemtokake dening garis lintang lan bujur potensial potensial saka pasukan internal wong ing papan ing donya. Ing budaya kita, sacara tradisional kalebu kategori pengalaman paling dhuwur saka wong Rusia ing hubungane karo tanah kelairane. (cathetan sikil: Katelu, geser logam njupuk prasyarat dhasar kanggo interaksi sosial bocah-bocah: ora bisa maneh geser mudhun bebarengan utawa ngatur «bunch» amarga slope cendhak lan sempit, kanthi push sing cetha bakal ana. jotosan kuwat menyang lemah.
Apike, ing tetanggan Finlandia, gunung-gunung sing kapenuhan es meh ora dingerteni, utamane sing dibangun khusus, sing bakal ditunggangi. Lan iki senadyan podho saka iklim (mangsa kadhemen) lan kasunyatan sing Finland wis dawa dadi bagéan saka Kakaisaran Rusia. Finns seneng lereng salju alami, saka ngendi dheweke sled lan ski, kadhangkala ing punggung, ing lapisan plastik. Kanggo hiburan musim semi-musim panas kanggo bocah-bocah, ana slide plastik cilik saka jinis sing wis kasebut ing ndhuwur minangka "newfangled".
Gambar sing padha ing Swedia, informanku - wong Swedia sing umur patang puluh taun, sing ngerti sejarah lan budaya tanah air kanthi apik, lelungan adoh lan amba - nyekseni manawa ana gunung salju sing alami. Dheweke main ski lan sledding. Nanging ora ana sing ngisi, ngowahi dadi es lan metu saka sikile. Menapa malih, kanggo mbangun minger es Ponggawa.
Sing nggumunake, subkultur bocah Swedia ngemot akeh bentuk interaksi karo lanskap sing diterangake ing buku iki. Kaya bocah-bocah Rusia, padha nggawe «rahasia» lan «papan ndhelik», ing cara sing padha lanang mburu kanggo bocah-bocah wadon "rahasia". (Sing, miturut Amerika umur sewidak taun, uga khas kanggo bocah-bocah ing deso ing Kanada). Kaya bocah-bocah Rusia sing manggon ing Urals lan Siberia, wong Swedia cilik nggawe "omah-omah papan perlindungan" ing musim dingin, kayata igloos saka Eskimos utawa Laplanders, lan lungguh ana ing kono kanthi lilin sing disinari. Persamaan kasebut bisa dianggep luwih dhisik, amarga nggawe "rahasia" lan pambangunan "markas" amarga hukum psikologis pambentukan pribadine manungsa sing umum kanggo kabeh bocah, sing nemokake wujud ekspresi eksternal sing cedhak. budaya beda. Malah kepinginan kanggo pindhah mudhun gunung ndadekake anak saka macem-macem negara gegandhengan, nanging ski mudhun gunung es, utamané mlaku, misale jek tenan specificity etno-budaya cara Rusia sesambungan karo tanah asli.)
Ayo bali menyang slide logam cendhak. Bedane kaping pindho yaiku ora melu nunggang nalika ngadeg, nanging mung ing mburi utawa jongkok. Yaiku, latihan sikil minangka dhukungan utama dipateni, sing, sebaliknya, penting banget kanggo siswa sing luwih enom ing gunung es Rusia.
Umumé, kita bisa ngomong sing kabeh fitur utama sing mbedakake geser es Russian diblokir ing minger logam anyar. Ana psikologi sing beda ing kene.
Ing slide newfangled, dianggep yen derajat kebebasan motor diwatesi, ngontrol diri, dosis tumindak, individualisme murni, kualitas kontak sikil karo lemah ora masalah.
Ing slide es Rusia, kapentingan ing kacepetan lan ruang lingkup gerakan ing papan, nilai eksperimen karo postur awak, linuwih kontak sikil karo lemah dianggep, lan akeh kesempatan kanggo interaksi sosial. ing proses ski.
Perlu dicathet yen potensial dolanan es es ora mung cocog karo make-up mental tradisional Rusia, nanging uga nemtokake tatanan kasebut liwat pengalaman fisik-psikososial sing diduweni dening bocah-bocah nalika main ski. Ora kebeneran yen gunung es nduweni peran penting ing preian musim dingin tanggalan lan hiburan tradisional.
Slide es ngemot gaya Rusia hubungan manungsa karo papan lan kacepetan. Iki mbukak jinis interaksi sosial Rusia karo wong liya. Iku kanthi lengkap nyatakake gagasan kesatuan simbolis manungsa karo bumi.
Bisa diarani yen muncule gunung es sing kebanjiran (yaiku digawe sacara artifisial) ing urip tradisional minangka asil budaya saka urip spiritual lan mental lan pangerten babagan lanskap asli dening kelompok etnis. Mulane, ski saka gunung es nduweni makna simbolis sing jero lan maneka warna ing budaya rakyat. Gunung kasebut minangka "panggonan kekuwatan" sing suci - jinis "navel bumi." Nunggang saka iku, wong mlebu kontak gaib karo bumi, ijol-ijolan energi karo, kapenuhan daya bumi lan ing wektu sing padha menehi kesaksian marang donya manungsa latency lan kemampuan kanggo nindakake tugas urip.
Ing pikirane wong modern, geser es wis ilang makna gaib, nanging tetep dadi papan sing penting lan kuat kanggo bocah-bocah. Iku atraktif amarga ngidini anak kanggo gawe marem Komplek gedhe saka kabutuhan penting pribadine. Ing wektu sing padha, gunung es dadi salah sawijining panggonan penting sosialisasi etno-budaya, ing ngendi bocah kasebut ngalami apa sing ndadekake dheweke dadi Rusia.
Anggere wong tuwa duwe kontak karo awak lan nyawane, ngelingi pengalaman kanak-kanak dhewe, anggere ana hubungane karo negara asale, anggere ana rasa batin sing ora bisa ditampa anak-anake ora ngerti apa ski saka a gunung es nyata, wong diwasa ing Rusia bakal mbangun es minger kanggo anak-anake.