Kanggo mbuktekake jurang ekologis sing ditindakake dening manungsa, bencana ekologis sing bakal teka, saiki ora perlu dadi spesialis lingkungan. Sampeyan malah ora perlu duwe gelar sarjana. Cukup kanggo ndeleng lan ngevaluasi carane lan kanthi kacepetan sumber daya alam tartamtu utawa wilayah tartamtu ing planet Bumi wis diganti sajrone satus utawa seket taun kepungkur.
Ana akeh iwak ing kali lan segara, woh wohan beri lan jamur ing alas, kembang lan kupu-kupu ing padang rumput, kodhok lan manuk ing rawa, terwelu lan kewan liyane sing duwe wulu, lsp. atus, seket, rong puluh taun kepungkur? Kurang, kurang, kurang… Gambar iki khas kanggo umume klompok kewan, tanduran lan sumber daya alam sing ora urip. Buku Abang spesies sing kaancam lan dadi langka terus dianyari karo korban anyar saka kegiatan Homo sapiens…
Lan mbandhingake kualitas lan kemurnian hawa, banyu lan lemah satus, seket taun kepungkur lan saiki! Sawise kabeh, ing ngendi wong urip, saiki ana sampah rumah tangga, plastik sing ora terurai ing alam, emisi kimia sing mbebayani, gas buang mobil lan polusi liyane. Alas ing sakubenge kutha, kebak sampah, kabut asap ing kutha-kutha, pipa pembangkit listrik, pabrik-pabrik lan tanduran ngrokok menyang langit, kali, tlaga lan segara sing polusi utawa diracuni dening limpasan, lemah lan banyu soko njero lemah kanthi pupuk lan pestisida ... Lan sawetara atus taun. ago, akeh wilayah padha meh prawan ing syarat-syarat pengawetan satwa lan anané manungsa ana.
Reklamasi lan drainase gedhe-gedhe, deforestasi, pangembangan lahan tetanèn, desertifikasi, konstruksi lan urbanisasi - ana liyane lan liyane wilayah nggunakake ekonomi intensif, lan kurang lan kurang wilayah ara-ara samun. Imbangan, imbangan antarane satwa lan manungsa kaganggu. Ekosistem alam rusak, diowahi, rusak. Kelestarian lan kemampuan kanggo nganyari sumber daya alam saya suda.
Lan iki kedadeyan ing endi wae. Kabeh wilayah, negara, malah bawana wis rusak. Coba contone kekayaan alam Siberia lan Timur Jauh lan mbandhingake apa sing ana sadurunge lan saiki. Malah Antartika, sing katon adoh saka peradaban manungsa, ngalami pengaruh antropogenik global sing kuat. Bisa uga ing papan liya ana wilayah cilik sing terpencil sing ora kena musibah iki. Nanging iki minangka pangecualian kanggo aturan umum.
Cukup kanggo nyebut conto bencana lingkungan ing negara-negara tilas USSR minangka karusakan saka Segara Aral, kacilakan Chernobyl, situs uji Semipalatinsk, degradasi Belovezhskaya Pushcha, lan polusi cekungan Kali Volga.
Pati Segara Aral
Nganti saiki, Segara Aral minangka tlaga paling gedhé nomer papat ing donya, misuwur kanthi sumber daya alam sing paling sugih, lan zona Segara Aral dianggep minangka lingkungan alam sing makmur lan sugih biologis. Wiwit awal taun 1960-an, kanggo ngupayakake kasugihan kapas, ana perluasan irigasi sing sembrono. Iki nyebabake nyuda aliran kali Syrdarya lan Amudarya. Tlaga Aral wiwit garing kanthi cepet. Ing pertengahan 90-an, Aral ilang rong pertiga volume, lan wilayahe meh setengah, lan ing taun 2009, sisih ngisor garing saka sisih kidul Aral dadi ara-ara samun Aral-Kum anyar. Flora lan fauna wis suda banget, iklim wilayah kasebut saya tambah parah, lan kedadeyan penyakit ing antarane pedunung ing wilayah Segara Aral saya tambah. Ing wektu iki, gurun uyah sing dibentuk ing taun 1990-an wis nyebar ing ewonan kilometer persegi. Wong-wong sing kesel nglawan penyakit lan mlarat, wiwit ninggalake omah.
Situs Test Semipalatinsk
Ing tanggal 29 Agustus 1949, bom atom Soviet pisanan dites ing situs uji coba nuklir Semipalatinsk. Wiwit kuwi, situs uji coba Semipalatinsk dadi situs utama kanggo nguji senjata nuklir ing USSR. Luwih saka 400 bledosan lemah lan lemah nuklir ditindakake ing situs uji coba. Ing taun 1991, tes kasebut mandheg, nanging akeh wilayah sing kontaminasi tetep ana ing wilayah tes lan wilayah sing cedhak. Ing pirang-pirang panggonan, latar mburi radioaktif tekan 15000 mikro-roentgen saben jam, sing kaping ewu luwih saka tingkat sing diidinake. Wilayah wilayah sing kontaminasi luwih saka 300 ewu kmXNUMX. Iki minangka omah kanggo luwih saka siji setengah yuta wong. Penyakit kanker wis dadi salah siji sing paling umum ing Kazakhstan wétan.
Hutan Bialowieza
Iki minangka siji-sijine sisa gedhe saka alas relik, sing nate nutupi dataran Eropa kanthi karpet sing terus-terusan lan mboko sithik dipotong. Akeh spesies kéwan langka, tetanduran lan jamur, kalebu bison, isih urip ing kono. Thanks kanggo iki, Belovezhskaya Pushcha dilindhungi saiki (taman nasional lan cadangan biosfer), lan uga kalebu ing Daftar Warisan Donya kanggo manungsa. Pushcha historis minangka papan rekreasi lan mburu, pisanan saka pangeran Lithuania, raja Polandia, tsars Rusia, banjur saka nomenklatura partai Soviet. Saiki ana ing administrasi Presiden Belarusia. Ing Pushcha, periode perlindungan sing ketat lan eksploitasi sing atos diganti. Deforestasi, reklamasi tanah, manajemen mburu wis nyebabake degradasi kompleks alam sing unik. Mismanagement, nggunakake predator sumber daya alam, nglirwakake ilmu reserved lan hukum ekologi, kang culminated ing pungkasan 10 taun, nimbulaké karusakan gedhe kanggo Belovezhskaya Pushcha. Ing guise pangayoman, taman nasional wis diowahi dadi multifungsi agro-perdagangan-turis-industri "mutant forestry" sing malah kalebu farms bebarengan. Akibaté, Pushcha dhewe, kaya alas peninggalan, ilang ing ngarep kita lan dadi liyane, biasa lan ekologis sethitik regane.
Watesan wutah
Sinau babagan manungsa ing lingkungan alame katon minangka tugas sing paling menarik lan paling angel. Perlu kanggo njupuk menyang akun nomer akeh wilayah lan faktor bebarengan, interconnection saka tingkat beda, pengaruh Komplek saka manungsa - kabeh iki mbutuhake tampilan lengkap global alam. Ora ana kebetulan yen ahli ekologi Amerika sing misuwur Odum diarani ekologi minangka ilmu babagan struktur lan fungsi alam.
Wilayah kawruh interdisipliner iki nylidiki hubungan antarane macem-macem tingkat alam: inanimate, vegetatif, kewan lan manungsa. Ora ana èlmu sing wis ana sing bisa nggabungake spektrum riset global kasebut. Mula, ekologi ing tingkat makro kudu nggabungake disiplin sing katon beda kaya biologi, geografi, cybernetika, obat, sosiologi lan ekonomi. Bencana-bencana ekologis, ngetutake siji-sijine, ngowahi lapangan kawruh iki dadi penting. Lan mulane, pandangan ing saindenging jagad saiki diuripake menyang masalah global babagan kaslametane manungsa.
Panelusuran kanggo strategi pembangunan lestari diwiwiti ing awal 1970-an. Padha diwiwiti dening "Dinamika Donya" dening J. Forrester lan "Watesan kanggo Wutah" dening D. Meadows. Ing Konferensi Dunia Pertama babagan Lingkungan ing Stockholm ing taun 1972, M. Strong ngusulake konsep anyar babagan pembangunan ekologis lan ekonomi. Nyatane, dheweke ngusulake regulasi ekonomi kanthi bantuan ekologi. Ing pungkasan taun 1980-an, konsep pembangunan sustainable diusulake, sing njaluk realisasi hak wong kanggo lingkungan sing apik.
Salah sawijining dokumen lingkungan global pisanan yaiku Konvensi Keanekaragaman Hayati (diadopsi ing Rio de Janeiro taun 1992) lan Protokol Kyoto (ditandatangani ing Jepang taun 1997). Konvensi kasebut, kaya sing sampeyan ngerteni, negara-negara wajib njupuk langkah-langkah kanggo ngreksa spesies organisme urip, lan protokol - kanggo mbatesi emisi gas omah kaca. Nanging, kita bisa ndeleng, efek saka persetujuan iki cilik. Saiki, ora ana keraguan manawa krisis ekologis durung mandheg, nanging mung saya jero. Pemanasan global ora perlu maneh dibuktekake lan "digali" ing karya para ilmuwan. Ana ing ngarep kabeh wong, ing njaba jendhela kita, ing owah-owahan iklim lan anget, ing kahanan garing lan kurang banyu, ing angin topan sing kuwat (sawise kabeh, penguapan banyu sing tambah menyang atmosfer nyebabake kasunyatan sing luwih akeh kudu diwutahake ing endi wae. ).
Pitakonan liyane yaiku kepiye krisis ekologis bakal dadi bencana ekologis? Yaiku, sepira suwene tren, proses sing isih bisa dibalik, pindhah menyang kualitas anyar, nalika bali ora bisa ditindakake maneh?
Saiki ahli ekologi ngrembug apa sing diarani titik ekologis ora bali wis liwati utawa ora? Yaiku, apa kita wis nyabrang alangan sawise bencana ekologis ora bisa dihindari lan ora bakal bali maneh, utawa apa kita isih duwe wektu kanggo mandheg lan mundur? Durung ana jawaban siji. Siji bab sing jelas: owah-owahan iklim saya tambah, ilang keanekaragaman hayati (spesies lan komunitas urip) lan karusakan ekosistem saya cepet lan pindhah menyang negara sing ora bisa diatur. Lan iki, senadyan upaya gedhe kanggo nyegah lan mungkasi proses iki ... Mulane, saiki ancaman mati ekosistem planet ora ninggalake sapa wae sing ora peduli.
Kepiye carane nggawe pitungan sing bener?
Ramalan lingkungan sing paling pesimis ninggalake kita nganti 30 taun, sajrone kita kudu nggawe keputusan lan ngetrapake langkah-langkah sing dibutuhake. Nanging malah petungan iki katon banget nyemangati kanggo kita. Kita wis cukup ngrusak donya lan obah kanthi cepet nganti ora bisa bali. Wektu single, kesadaran individualistik wis rampung. Wektu wis teka kanggo kesadaran kolektif wong bebas sing tanggung jawab kanggo masa depan peradaban. Mung kanthi tumindak bebarengan, dening kabeh masyarakat donya, kita bisa tenan, yen ora mandheg, banjur nyuda akibat saka bencana lingkungan sing bakal teka. Mung yen kita miwiti gabung karo pasukan saiki, kita bakal duwe wektu kanggo mungkasi karusakan lan mulihake ekosistem. Yen ora, wektu angel nunggu kita kabeh ...
Miturut VIVernadsky, "jaman noosphere" sing harmonis kudu didhisiki dening reorganisasi sosial-ekonomi masyarakat sing jero, owah-owahan ing orientasi nilai. Kita ora ujar manawa manungsa kudu langsung nolak lan mbatalake kabeh urip kepungkur. Masa depan tuwuh saka masa lalu. Kita uga ora negesake penilaian sing ora jelas babagan langkah-langkah kepungkur: apa sing ditindakake kanthi bener lan apa sing ora. Dina iki ora gampang kanggo ngerteni apa sing kita lakoni kanthi bener lan apa sing salah, lan uga ora bisa nyabrang kabeh urip sadurunge nganti kita mbukak sisih ngelawan. Kita ora bisa ngadili sisih siji nganti kita ndeleng sisih liyane. Kautamaning pepadhang katon saka pepeteng. Apa ora amarga iki (pendekatan unipolar) manawa manungsa isih gagal ing upaya kanggo mungkasi krisis global sing saya tambah lan ngganti urip dadi luwih apik?
Ora bisa ngatasi masalah lingkungan mung kanthi nyuda produksi utawa mung ngalihake kali! Nganti saiki, iku mung pitakonan kanggo mbukak kabeh alam ing integritas lan kesatuan lan ngerti apa imbangan karo iku, supaya banjur njupuk kaputusan tengen lan petungan bener. Nanging iki ora ateges saiki kita kudu nyabrang kabeh sejarah lan bali menyang guwa-guwa, kaya sing diarani "ijo-ijo", kanggo urip kaya ngono nalika kita nggali ing lemah kanggo nggoleki oyod sing bisa ditonton utawa mburu kewan liar kanthi urutan. kanggo piye wae mangan awake dhewe. kaya dene puluhan ewu taun kepungkur.
Pacelathon bab soko temen beda. Nganti wong nemokake dhewe kapenuhan alam semesta, kabeh Semesta lan ora ngerti sapa dheweke ing Alam Semesta iki lan apa perane, dheweke ora bakal bisa nggawe petungan sing bener. Mung sawise iku kita bakal ngerti arah lan cara kanggo ngganti urip kita. Lan sadurunge iku, apa wae sing ditindakake, kabeh bakal setengah ati, ora efektif utawa salah. Kita mung bakal dadi kaya wong ngimpi sing ngarep-arep ndandani jagad iki, nggawe owah-owahan, gagal maneh, banjur getun banget. Kaping pisanan, kita kudu ngerti apa kasunyatan lan apa pendekatan sing bener. Banjur wong bakal bisa ngerti carane tumindak kanthi efektif. Lan yen kita mung pindhah ing siklus ing tumindak lokal dhewe tanpa mangerteni hukum donya global, tanpa nggawe pitungan bener, banjur kita bakal teka menyang Gagal liyane. Kaya sing wis kedadeyan nganti saiki.
Sinkronisasi karo ekosistem
Donya kewan lan tanduran ora duwe karsa bebas. Kebebasan iki diwenehake marang manungsa, nanging dheweke nggunakake kanthi egois. Mula, masalah ing ekosistem global disebabake dening tumindak kita sadurunge ngarahake mandhiri lan ngrusak. Kita butuh tumindak anyar sing ditujokake kanggo nggawe lan altruisme. Yen wong wiwit nyadari free will altruistically, liyane alam bakal bali menyang negara harmoni. Harmoni diwujudake nalika wong ngonsumsi saka alam persis kaya sing diidini dening alam kanggo urip normal. Ing tembung liyane, yen manungsa ngalih menyang budaya konsumsi tanpa surpluses lan parasitism, iku bakal langsung mulai ono gunane pengaruhe alam.
Kita ora ngrusak utawa mbenerake jagad lan alam kanthi apa wae kajaba pikirane. Mung kanthi pikirane, kepinginan kanggo persatuan, katresnan, empati lan welas asih, kita mbenerake jagad iki. Yen kita tumindak marang Alam kanthi katresnan utawa sengit, kanthi plus utawa minus, banjur Alam bali menyang kita ing kabeh tingkat.
Supaya hubungan altruistik bisa diwiwiti ing masyarakat, restrukturisasi radikal kesadaran saka jumlah paling akeh wong, utamane para inteligensia, kalebu ahli ekologi, dibutuhake. Sampeyan kudu nyadari lan nampa bebener sing prasaja lan ing wektu sing padha ora biasa, malah paradoks kanggo wong: dalan mung akal lan ilmu minangka dalan buntu. Kita ora bisa lan ora bisa ngirimake gagasan kanggo njaga alam liwat basa akal. Kita butuh cara liya - cara ati, kita butuh basa katresnan. Mung kanthi cara iki kita bakal bisa nyedhaki jiwa manungsa lan nguripake gerakane maneh saka bencana ekologis.