Vegetarianisme amarga alasan agama ora dibahas sacara resmi ing artikel kasebut: "Aku ngerti wong sing ora mangan daging amarga alasan agama. Iki minangka bagéan saka iman lan ora ana gunane kanggo pindhah menyang arah iki - wong duwe hak kanggo pracaya apa sing penting kanggo dheweke. <…> Ayo pindhah menyang kategori interlocutors sing aspek non-religius penting. Pranata utama penulis kaya ing ngisor iki: Sabanjure teka pitakonan: banjur kenapa tanduran "guilty" sadurunge kewan? Artikel kasebut ndadekake para vegetarian etika mikir babagan kesesuaian gaya urip. Aku dudu vegetarian etika. Nanging amarga artikel kasebut uga nggawe aku mikir, mula aku nganggep manawa jawabanku kanggo pitakonan sing diajukake. Diet apa wae, yen dipikirake lan seimbang, nyukupi kabutuhan awak kanggo vitamin lan mineral. Ing karsane, kita bisa dadi "predator" lan "herbivora". Perasaan iki ana ing kita kanthi alam: nyoba nuduhake bocah adegan pembantaian - lan sampeyan bakal weruh reaksi sing negatif banget. Adegan ngethok woh-wohan utawa ngethok kuping ora nyebabake reaksi emosional, ing njaba ideologi apa wae. Pujangga romantis seneng nangisi "kuping sing mati ing sangisore arit tukang mateni", nanging ing kasus kasebut, iki mung minangka alegori kanggo nggambarake urip wong sing cepet, lan dudu risalah ekologis ... Mangkono, formulasi. Pitakonan artikel cocok minangka latihan intelektual lan filosofis, nanging asing karo palet perasaan manungsa. Mbok menawa penulis bakal bener yen vegetarian etika ngetutake lelucon sing kondhang: "Apa sampeyan seneng kewan? Ora, aku sengit tanduran. Nanging ora. Negesake manawa vegetarian ing kasus apa wae mateni tanduran lan bakteri, penulis nyalahake dheweke kanthi licik lan ora konsisten. "Urip minangka fenomena unik. Lan iku bodho kanggo shred sadawane baris meat-tanduran. Iki ora adil kanggo kabeh makhluk urip. Iku manipulatif, sawise kabeh. <...> Ing kahanan kaya mengkono, kentang, radishes, burdock, gandum ora duwe kesempatan. Tanduran sing meneng mesthi kalah karo kewan wulune.” Katon ngyakinake. Nanging, ing kasunyatan, dudu panemune vegetarian, nanging gagasan penulis "mangan kabeh wong utawa ora mangan wong" sing naif banget. Iki padha karo ujar - "yen sampeyan ora bisa nuduhake kekerasan - banjur metu saka layar game komputer ing lurung-lurung", "yen sampeyan ora bisa nahan impuls sensual, banjur atur pesta pora." Nanging kepiye carane wong ing abad kaping XNUMX? "Sampeyan tansah nggumunake yen ing antarane aktivis hak kewan bisa nemokake agresi marang wong. Kita manggon ing wektu sing luar biasa nalika istilah kasebut minangka eko-terorisme muncul. Saka ngendi asale kepinginan dadi wuta? Antarane aktivis vegan, siji bisa nemoni agresi, gething, ora kurang saka wong-wong sing mburu. Mesthi wae, terorisme apa wae sing ala, nanging protes sing cukup tentrem saka "ijo" nglawan pelanggaran hak asasi manungsa sing jelas asring diarani jeneng gedhe iki. Contone, protes nglawan impor sampah nuklir (saka Eropa) menyang negara kita kanggo diproses lan dibuwang (ing Rusia). Mesthi, ana vegetarian fanatik sing siap kanggo nyedhot "wong karo steak", nanging mayoritas wong waras: saka Bernard Shaw kanggo Plato. Ing sawetara ombone, aku ngerti perasaan penulis. Ing Rusia sing atos, ing ngendi sawetara dekade kepungkur dudu wedhus, nanging wong-wong dikorbanake ing misbyah kamp konsentrasi, apa sadurunge "sedulur-sedulur kita sing luwih cilik"?
2022-11-11