Peter lan Fevronia: bebarengan ora ketompo apa

Crita Peter lan Fevronia minangka conto carane sampeyan bisa sinau kanggo tresna saben liyane preduli saka kahanan. Ora langsung kedadeyan. Padha diubengi dening gerah-wishers sing ora pengin marriage iki. Padha mamang serius ... Nanging padha tetep bebarengan. Lan ing wektu sing padha, ing pasangan, ora ana sing dadi tambahan kanggo sing liyane - ora lanang kanggo bojone, utawa bojone kanggo bojone. Saben karakter independen karo karakter padhang.

Plot lan peran

Ayo ndeleng kanthi luwih rinci babagan sejarahe lan nganalisa saka sudut pandang peran psikologis.¹. Ana papat jinis: somatik (jasmani), psikologis, sosial lan spiritual (transendental).

Petrus nglawan ula ala lan menang (peran spiritual), nanging dheweke entuk getih monster kasebut. Amarga iki, dheweke ditutupi scabs lan lara banget (peran somatik). Kanggo nggoleki perawatan, dheweke digawa menyang tanah Ryazan, ing ngendi healer Fevronia urip.

Pétrus ngongkon batur kanggo nyritakaké apa sebabé wong-wong mau teka, lan cah wadon kuwi mènèhi syarat, ”Aku arep nambani wong kuwi, nanging aku ora njaluk upah apa-apa. Mangkene pangandikanku marang dheweke: yen aku ora dadi garwane, mula ora pantes yen aku nambani dheweke.² (peran somatik - dheweke ngerti carane nambani, sosial - dheweke kepengin dadi garwane sadulur pangeran, kanthi nyata nambah status).

Pétrus malah ora weruh dheweke lan ora ngerti yen dheweke bakal seneng karo dheweke. Nanging dheweke iku putri saka beekeeper, kolektor madu alam bébas, sing, saka sudut pandang sosial, iku dudu pasangan. Dheweke menehi idin palsu, planning kanggo ngapusi dheweke. Kaya sing sampeyan ngerteni, dheweke ora siap netepi janjine. Isine slyness lan bangga. Sanajan dheweke uga duwe peran spiritual, amarga dheweke ngalahake ula kasebut ora mung kanthi kekuwatane, nanging kanthi kekuwatane Gusti Allah.

Fevronia ngulungake ramuan kanggo Peter lan dhawuh, nalika dheweke adus, kanggo ngolesi kabeh scabs, kajaba siji. Dheweke nindakake lan metu saka adus kanthi awak sing resik - dheweke wis mari. Nanging tinimbang nikah, dheweke lunga menyang Murom, lan ngirim hadiah sing sugih kanggo Fevronia. Dheweke ora nampa wong-wong mau.

Ora let suwe, saka scab sing ora diuripake, ulkus maneh nyebar ing sakujur awak Petrus, penyakit kasebut bali maneh. Dheweke maneh menyang Fevronia, lan kabeh bola-bali. Kanthi bedane wektu iki dheweke kanthi jujur ​​janji bakal omah-omah lan, sawise pulih, netepi janjine. Padha lelungan bebarengan menyang Murom.

Apa ana manipulasi ing kene?

Nalika kita nyelehake plot iki ing hagiodrama (iki minangka psikodrama adhedhasar urip para suci), sawetara peserta ujar manawa Fevronia manipulasi Peter. Apa iya? Ayo dipikirake.

Dukun ninggal penyakite ora ditambani. Nanging sawise kabeh, dheweke janji bakal waras wong ora ing kasus apa wae, nanging mung yen dheweke omah-omah. Dheweke ora break tembung, ora kaya wong. Dheweke ora omah-omah lan ora waras.

Titik liyane sing menarik: kanggo Peter, hubungane utamane sosial: "Sampeyan nambani aku, aku mbayar sampeyan." Mulane, kang nganggep iku bisa kanggo break janji kanggo omah-omah Fevronia lan ngruwat karo disdain kabeh sing ngluwihi interaksi sosial «lara - dhokter».

Nanging Fevronia ngobati dheweke ora mung kanggo penyakit awak lan langsung ngandhani abdi babagan iki: "Nggawa pangeranmu menyang kene. Yen wonge jujur ​​lan andhap asor, mesthi sehat!” Dheweke «heals» Peter saka cidra lan bangga, kang bagean gambar saka penyakit. Dheweke ora mung peduli karo awak, nanging uga nyawane.

Rincian pendekatan

Ayo padha mirsani carane karakter nyedhaki. Pétrus pisanan ngirim utusan kanggo rembugan. Banjur dheweke mlebu ing omah Fevronia lan bisa uga padha ndeleng, nanging dheweke isih ngobrol liwat para abdi. Lan mung nalika Pétrus bali kanthi mratobat, ana patemon sing bener, nalika padha ora mung ndeleng lan ngomong karo saben liyane, nanging uga nindakake kanthi tulus, tanpa niat rahasia. Rapat iki dipungkasi karo pesta.

Saka sudut pandang teori peran, padha ngerti saben liyane ing tingkat somatik: Fevronia nambani awak Peter. Dheweke saling gosok ing tingkat psikologis: ing tangan siji, dheweke nuduhake pikirane marang dheweke, ing sisih liyane, dheweke nambani rasa kaunggulan. Ing tingkat sosial, ngilangi ketimpangan. Ing tingkat kasukman, padha mbentuk pasangan, lan saben nahan peran spiritual sawijining, peparingé saka Gusti. Dheweke minangka Anugrah Pahlawan, dheweke minangka Anugrah Marasake.

Reign

Padha manggon ing Murom. Nalika adhine Peter mati, dheweke dadi pangeran, lan Fevronia dadi putri. Garwane para bangsawan ora seneng yen dikuwasani dening wong biasa. Para boyars njaluk Pétrus supaya Fevronia lunga, dheweke dikirim menyang dheweke: "Ayo ngrungokake apa sing bakal diomongake."

Fevronia mangsuli yen dheweke wis siyap lunga, njupuk barang sing paling berharga karo dheweke. Mikir sing kita ngomong bab kasugihan, boyars setuju. Nanging Fevronia pengin njupuk Peter adoh, lan "pangeran tumindak miturut Injil: kang equated property kanggo manure supaya ora nglanggar dhawuhe Gusti Allah," sing, ora ninggalake bojoné. Peter ninggalake Murom lan lelayaran menyang kapal karo Fevronia.

Ayo digatekake: Fevronia ora mbutuhake bojone mbantah karo para boyar, dheweke ora gelo yen dheweke ora mbela status dheweke minangka bojo ing ngarepe. Nanging dheweke nggunakake kawicaksanan kanggo ngalahake boyars. Plot saka garwane njupuk bojone-raja minangka bab sing paling aji ditemokake ing macem-macem dongeng. Nanging biasane sadurunge nggawa dheweke metu saka kraton, dheweke menehi ramuan turu. Ing kene ana prabédan penting: Peter setuju karo keputusan Fevronia lan dadi pengasingan karo dheweke kanthi sukarela.

Ajaib

Ing wayah sore padha ndharat ing pesisir lan nyiyapake panganan. Pétrus sedhih amarga ninggalake pamaréntahan (peran sosial lan psikologis). Fevronia nyenengake dheweke, ujar manawa dheweke ana ing tangane Gusti Allah (peran psikologis lan spiritual). Sawise pandonga, pasak sing disiapake nedha bengi mekar ing wayah esuk lan dadi wit-witan sing ijo.

Ora let suwe utusan saka Murom teka karo crita yen para boyars padha rebutan sapa sing kudu mrentah, lan akeh sing padha mati. Wong lanang sing isih urip njaluk Pétrus lan Fevronia bali menyang kerajaan. Dheweke bali lan mrentah nganti suwe (peran sosial).

Bagean urip iki nyritakake utamane babagan peran sosial sing ana hubungane langsung karo spiritual. Pétrus "ngajèni kasugihan" lan kekuwatané dibandhingake karo bojoné sing diparingaké déning Gusti Allah. Berkahé Gusti ana ing wong-wong mau ora preduli saka status sosial.

Lan nalika padha bali menyang panguwasa, "wong-wong mau padha mrentah ing kutha iku, netepi sakehing pepakon lan dhawuhe Gusti kanthi tanpa cela, ndedonga tanpa kendhat lan nindakake sedekah marang sakehing wong kang kakuwasane, kaya bapa lan biyunge kang tresna marang anak." Yen dideleng kanthi simbolis, wacan iki nggambarake kulawarga sing wong lanang lan wadon bisa rukun lan ngopeni anak-anake.

Bareng maneh

Urip rampung karo crita babagan carane Peter lan Fevronia lunga menyang Gusti Allah. Padha njupuk monasticism lan saben manggon ing biara dhewe. Dhèwèké lagi nyulam kerudung pasamuwan nalika Pétrus ngirim kabar: "Wektuné pati wis teka, nanging aku ngenteni kowé padha sowan menyang ngarsané Gusti Allah." Dheweke kandha yen karyane durung rampung lan njaluk dheweke ngenteni.

Dheweke ngirim dheweke kaping pindho lan kaping telune. Ing kaping telu, dheweke ninggalake sulaman sing durung rampung lan, sawise ndedonga, mangkat menyang Gusti bebarengan karo Petrus "ing dina kaping lima sasi Juni." Para warga sami boten purun ngubur ing makam ingkang sami, amargi sami wiku. Peter lan Fevronia diselehake ing peti mati sing beda-beda, nanging ing wayah esuk padha ketemu ing gereja katedral Theotokos Maha Suci. Mula padha dikubur.

Daya pandonga

Sajarah Peter lan Fevronia minangka sejarah para suci, lan akeh sing bakal tetep ora jelas yen dilalekake. Amarga iki ora mung bab marriage, nanging bab marriage pasamuwan.

Siji bab nalika kita njupuk negara minangka saksi saka hubungan kita. Yen ing aliansi kaya ngono kita mbantah babagan properti, anak lan masalah liyane, konflik kasebut diatur dening negara. Ing kasus perkawinan pasamuwan, kita njupuk Gusti Allah minangka seksi kita, lan Panjenengane menehi kita kekuatan kanggo tahan pacoban sing teka. Nalika Pétrus sedhih amarga pamrentahan sing ditinggal, Fevronia ora nyoba mbujuk utawa nglipur dheweke - dheweke bali menyang Gusti Allah, lan Gusti Allah nindakake mukjijat sing nguatake Pétrus.

Ora mung wong percaya sing melu hagiodrama - lan njupuk peran para suci. Lan saben wong entuk apa-apa kanggo awake dhewe: pangerten anyar, model prilaku anyar. Mangkene carane salah sawijining peserta ing agiodrama babagan Peter lan Fevronia ngomong babagan pengalamane: "Sing ora seneng karo sapa sing cedhak yaiku apa sing ora dakkarepake babagan aku. Wong nduweni hak dadi apa wae sing dikarepake. Lan luwih akeh dheweke beda karo aku, sing luwih penting kanggo aku yaiku kemungkinan kognisi. Kawruh dhiri, Gusti lan jagad.

Sudut sing cetha sing daklakoni ing hubungan sing diwenehake dening Gusti Allah minangka sudut sing cetha saka pribadine dhewe. Kabeh sing bisa daklakoni yaiku luwih ngerti awake dhewe sajrone sesambungan karo wong liya, kanggo ngapikake awake dhewe, lan ora nggawe gambar lan mirip karo wong sing cedhak.

¹ Kanggo rincian liyane, waca Leitz Grete "Psychodrama. Teori lan praktik. Psikodrama klasik dening Ya. L. Moreno” (Cogito-Center, 2017).

² Gesang Peter lan Fevronia ditulis dening panulis gereja Yermolai-Erasmus, sing urip ing abad kaping XNUMX. Teks lengkap bisa ditemokake ing kene: https://azbyka.ru/fiction/povest-o-petre-i-fevronii.