Tembung "psikologi" ing donya Arab tansah dipadhakake karo tabu. Ora biasa ngomong babagan kesehatan mental, kajaba ing lawang sing ditutup lan bisik-bisik. Nanging, urip ora mandheg, jagad iki saya ganti kanthi cepet, lan pedunung negara Arab tradisional mesthi adaptasi karo owah-owahan sing teka saka Kulon.
Psikolog Linda Sakr lair ing Dubai, UAE saka bapak Libanon lan ibu Irak. Dheweke nampa gelar psikologi saka Universitas Richmond ing London, lan banjur sinau kanggo gelar master ing Universitas London. Sawise sawetara wektu kerja ing pusat terapi antarbudaya ing London, Linda bali menyang Dubai ing taun 2005, ing ngendi dheweke saiki kerja minangka psikoterapis. Ing wawancara dheweke, Linda ngomong babagan kenapa konseling psikologis luwih akeh "ditampa" dening masyarakat Arab.
Aku pisanan kenalan karo psikologi nalika aku kelas 11 lan banjur dadi banget kasengsem ing. Aku wis mesthi wis kasengsem ing pikiran manungsa, kok wong nindakake ing cara tartamtu ing kahanan beda. Ibuku pancen nglawan keputusanku, dheweke terus ngomong yen iki minangka "konsep Barat". Begjanipun, bapak kula nyengkuyung kula ing dalan kanggo ngrampungake impenku. Jujur, aku ora kuwatir babagan tawaran kerja. Aku mikir yen aku ora bisa golek kerja, aku bakal mbukak kantor.
Psikologi ing Dubai ing taun 1993 isih dianggep tabu, ana sawetara psikolog sing praktek ing wektu kasebut. Nanging, nalika bali menyang UAE, kahanan saya tambah akeh, lan saiki aku weruh manawa panjaluk psikolog wis wiwit ngluwihi pasokan.
Kaping pisanan, tradhisi Arab ngakoni dhokter, tokoh agama, utawa anggota kulawarga minangka bantuan kanggo stres lan penyakit. Umume klien Arab ketemu karo pejabat masjid sadurunge teka ing kantorku. Cara Barat konseling lan psikoterapi nyakup pambocoran dhiri saka klien, sing nuduhake karo ahli terapi kahanan batine, kahanan urip, hubungan interpersonal lan emosi. Pendekatan iki adhedhasar prinsip demokrasi Barat yen ekspresi diri minangka hak asasi manungsa lan ana ing urip saben dina. Nanging, ing budaya Arab, keterbukaan kasebut marang wong liyo ora ditampa. Kehormatan lan reputasi kulawarga iku penting banget. Wong Arab tansah nyingkiri "ngumbah linen sing reged ing umum", mula nyoba nylametake. Nyebar topik konflik kulawarga bisa dideleng minangka wujud pengkhianatan.
Kapindho, ana misconception sing nyebar ing antarane wong Arab yen ana wong sing ngunjungi psikoterapis, mula dheweke dadi gila utawa lara mental. Ora ana sing butuh "stigma" kuwi.
Jaman ganti. Kulawarga wis ora duwe wektu maneh kanggo saben liyane kaya biyen. Urip wis dadi luwih kaku, wong ngadhepi depresi, irritability lan wedi. Nalika krisis kasebut nyerang Dubai ing taun 2008, wong-wong uga ngerti yen butuh bantuan profesional amarga dheweke ora bisa urip kaya biyen.
Aku bakal ujar manawa 75% pelangganku yaiku wong Arab. Sisane yaiku wong Eropa, Asia, Amerika Utara, Australia, Selandia Baru lan Afrika Kidul. Sawetara wong Arab luwih seneng konsultasi karo terapis Arab amarga luwih kepenak lan luwih percaya diri. Ing sisih liya, akeh wong sing ora ketemu karo psikoterapis saka garis keturunan dhewe amarga rahasia.
Akeh sing kasengsem ing masalah iki lan, gumantung saka tingkat religiusitas, mutusake kanggo nggawe janjian karo aku. Iki kedadeyan ing Emirat, ing ngendi kabeh populasi Muslim. Elinga yen aku Kristen Arab.
Tembung Arab junoon (edan, edan) tegese roh jahat. Dipercaya manawa junoon kedadeyan nalika ana roh mlebu ing dheweke. Arab ing prinsip ngubungake psychopathology kanggo macem-macem faktor njaba: syaraf, kuman, pangan, keracunan, utawa pasukan gaib kayata mripat ala. Akèh-akèhé klienku Muslim teka menyang imam sadurunge padha teka kanggo kula kanggo njaluk nyisihaken saka mripat ala. Ritual kasebut biasane kalebu maca donga lan luwih gampang ditampa dening masyarakat.
Pengaruh Islam ing psikologi Arab diwujudake ing gagasan yen kabeh urip, kalebu masa depan, "ing tangane Allah." Ing gaya urip otoriter, meh kabeh ditemtokake dening kekuwatan eksternal, sing ora menehi tanggung jawab kanggo nasibe dhewe. Nalika wong nyenengi prilaku sing ora bisa ditampa saka sudut pandang psikopatologis, dheweke dianggep ilang emosi lan ngubungake faktor eksternal. Ing kasus iki, dheweke ora dianggep tanggung jawab maneh, diajeni. Stigma sing ngisin-isini kuwi nampa wong Arab sing lara mental.
Kanggo ngindhari stigma, wong sing duwe kelainan emosional utawa neurotik nyoba ngindhari manifestasi lisan utawa prilaku. Nanging, gejala kasebut menyang tingkat fisik, sing mesthine ora bisa dikontrol. Iki minangka salah sawijining faktor sing nyebabake frekuensi gejala fisik depresi lan kuatir ing antarane wong Arab.
Gejala emosi arang cukup kanggo njaluk wong ing masyarakat Arab teka kanggo therapy. Faktor sing nemtokake yaiku faktor prilaku. Kadhangkala malah halusinasi diterangake saka sudut pandang agama: anggota kulawarga Nabi Muhammad teka kanggo menehi instruksi utawa rekomendasi.
Kayane wong Arab duwe konsep wates sing rada beda. Contone, klien bisa uga gelem ngundang aku menyang pesta putrine utawa nawakake sesi ing kafe. Kajaba iku, amarga Dubai minangka kutha sing relatif cilik, kemungkinan sampeyan ora sengaja ketemu pelanggan ing supermarket utawa mall, sing bisa dadi ora trep kanggo wong-wong mau, dene wong liya bakal seneng ketemu. Titik liyane yaiku hubungan karo wektu. Sawetara wong Arab ngonfirmasi kunjungane sedina sadurunge lan bisa uga telat banget amarga dheweke "lali" utawa "ora turu" utawa ora muncul babar pisan.
Aku mikir ya. Heterogenitas bangsa nyumbang kanggo toleransi, kesadaran lan keterbukaan kanggo gagasan anyar sing maneka warna. Sawijining wong cenderung ngembangake pandangan kosmopolitan, ana ing masyarakat sing beda agama, tradhisi, basa, lan liya-liyane.