Industri perburuan paus Jepang, ngupaya kanggo mbenerake beban dosa sing abot amarga terus ngilangi paus, nanging ora pengin ngganti status quo kanthi cara apa wae (waca: mungkasi mateni paus, saéngga ngilangi kabutuhan banget kanggo ngrasakake rasa salah iki), nemokake luwih nguntungake dhewe kanggo miwiti manipulasi Buddhisme kanggo nggayuh tujuan sing diragukan. Aku nyebutake upacara panguburan gedhe sing ditindakake ing salah sawijining kuil Zen ing Jepang. Saliyane sawetara pejabat pemerintah, uga manajemen lan karyawan biasa salah sawijining perusahaan paling gedhe ing Jepang, acara iki disaksiake dening wartawan koran Amerika Baltimore Sun, sing nulis laporan ing ngisor iki babagan apa sing dideleng:
"Kuil Zen jembar ing jero, akeh perabotan, lan menehi kesan sing makmur banget. Amargi patemon punika dipunadani panyuwunan pangeling-eling arwahipun 15 tiyang ingkang sampun tilar donya, ingkang sampun tigang taun kapengker masrahaken gesangipun kangge kamakmuran bangsa Jêpan.
Wong-wong sing nangis padha lungguh ing sesuai karo hirarki, dipandu dening posisi resmi ing perusahaan sing padha duwe. Kira-kira rong puluh wong - pimpinan lanang lan pejabat pemerintah sing diundang, nganggo jas resmi - lungguh ing bangku sing ana ing podium sing diangkat, langsung ing ngarep altar. Sisane, kira-kira satus wolung puluh, umume wong lanang tanpa jaket, lan sawetara wong wadon enom lungguh salib ing tikar ing sisih podium.
Nalika swarane gong, para imam padha mlebu ing Pedalemané Allah lan mapan ing ngarepé misbyah. Padha nggebug drum gedhe. Salah sijine wong sing nganggo jas ngadeg lan menehi salam marang wong akeh.
Pangareping imam, nganggo jubah kuning kenari lan sirah sing dicukur, miwiti ndedonga: "Mbébasaké nyawané saka siksa. Ayo padha nyabrang menyang Pesisir Liyane lan dadi Buddha Sampurna." Banjur, kabeh imam wiwit maca salah siji saka sutra bebarengan lan ing swara singsong. Iki cukup suwe lan ngasilake efek hipnotis.
Sawisé nyanyian wis rampung, kabèh wong sing padha teka banjur padha marani mesbèh sapasang-pasangan arep ngobong menyan.
Ing pungkasan upacara sesaji, kepala imam nyimpulake kanthi tulisan sing ringkes: "Aku seneng banget yen sampeyan milih bait kita kanggo nganakake ibadah iki. Ing tentara, aku kerep mangan daging paus dhewe lan aku rumangsa hubungan khusus karo kewan iki.
Panyebut paus kasebut ora dadi reservasi, amarga kabeh layanan diatur dening karyawan perusahaan perburuan paus paling gedhe ing Jepang. Jiwa 15 sing padha didongakake yaiku nyawa paus sing dipateni."
Wartawan kasebut nerusake kanggo njlèntrèhaké carane kaget lan kuciwo para pemburu paus amarga kritik sing ditampa saka luar negeri, utamane saka Amerika Serikat, sing nggambarake dheweke minangka "makhluk sing kejam lan ora duwe ati sing ora butuh nyawane sawetara kewan sing paling mulya ing planet iki. ” Penulis nyebutake tembung kapten sekunar paus, sing kelingan apa persis "Panguwasa pendhudhukan Amerika, sanalika sawise Perang Donya II, mrentahake ngirim prau nelayan kanggo mancing paus kanggo nylametake negara sing kalah saka keluwen".
Saiki Jepang wis ora ana risiko kurang gizi, asupan protein kewan isih setengah saka Amerika Serikat, lan daging paus asring kalebu ing nedha awan sekolah. Salah sawijining mantan harpuner ngandhani wartawan ing ngisor iki:
"Aku mung ora ngerti argumentasi mungsuh paus. Sawise kabeh, iki padha karo mateni sapi, pitik utawa iwak kanggo tujuan konsumsi sabanjure. Yen paus tumindak kaya sapi utawa babi sadurunge mati, nggawe rame, aku ora bakal bisa nembak. Paus, ing sisih liya, nampa pati tanpa swara, kaya iwak.
Penulis nyimpulake artikel kasebut kanthi observasi ing ngisor iki:
Sensitivitas (pemburu paus) bisa uga kaget sawetara aktivis sing nyengkuyung larangan perburuan paus. Inai, contone, mateni luwih saka pitung ewu paus sajrone patang puluh papat taun minangka harpooner. Sawijining dina, dheweke weruh carane ibu sing peduli, duwe kesempatan kanggo mlayu, kanthi sengaja bali menyang zona bebaya kanggo nyilem, njupuk cub sing alon lan kanthi mangkono nylametake dheweke. Dheweke kaget banget karo apa sing dideleng, mula dheweke ora bisa narik pemicu.
Sepisanan, layanan ing biara iki katon minangka upaya sing tulus kanggo njaluk ngapura saka paus sing "dipateni tanpa dosa", minangka "luh tobat". Nanging, kasunyatan ngandika cukup beda. Kaya sing wis kita ngerti, dhawuh sing kapisan nglarang nyingkiri nyawa kanthi sengaja. Mulane, iki uga ditrapake kanggo fishing (loro ing wangun olahraga fishing lan minangka perdagangan), kang Buddha dilarang kanggo melu ing. Jagal, slaughterers lan Pamburu diklasifikasikaké dening Buddha ing kategori padha nelayan. Perusahaan perburuan paus - kanggo nggunakake layanan para pendeta lan kuil Buddha kanggo nggawe tampilan sawetara jinis patronase agama kanggo tumindak anti-Budha sing terus terang, lan karyawane - kanggo nguripake Buddha kanthi pandonga kanggo mardika saka nyiksa jiwa paus sing dipateni dening wong-wong mau (kanthi pembunuhan iki, ora nggatekake ajaran Buddha) kaya-kaya ana bocah enom sing mateni wong tuwane kanthi brutal, njaluk pengadilan supaya menehi keluwesan amarga dheweke bocah yatim piatu. .
Dr. DT Suzuki, filsuf Buddha sing misuwur, setuju karo panemu kasebut. Ing bukune The Chain of Compassion, dheweke nyalahake kemunafikan wong-wong sing sepisanan ora perlu, mateni kanthi kejam, lan banjur mrentahake upacara pengetan Buddha kanggo istirahat jiwa para korban. Dheweke nulis:
"Para Buddha ngucapake sutra lan ngobong menyan sawise makhluk kasebut wis dipateni, lan dheweke ujar manawa kanthi nindakake iki, dheweke bisa nyemangati jiwa kewan sing wis dipateni. Mangkono, padha mutusake, kabeh wong puas, lan perkara kasebut bisa dianggep ditutup. Nanging apa kita bisa mikir kanthi serius yen iki minangka solusi kanggo masalah kasebut, lan ati nurani kita bisa mandheg? …Katresnan lan welas asih manggon ing atine kabeh makhluk sing manggon ing alam semesta. Kenging punapa namung tiyang ingkang ngginakaken ingkang dipunsebat “kawruh” kangge nyukupi karepipun ingkang egois, lajeng ngupaya mbeneraken tumindakipun kanthi kemunafikan ingkang canggih? …Wong Buddha kudu ngupayakake mulang wong liya babagan rasa welas asih marang kabeh makhluk urip — welas asih, sing dadi dhasar agamane…”
Yen upacara ing candhi iki dudu pagelaran sing munafik, nanging minangka tumindak kesalehan Budha sing sejati, para pemburu paus lan karyawan perusahaan kudu mratobat saka nerak dhawuh sing pertama, sing ora bisa diitung, ndedonga marang Kannon, bodhisattva. welas asih, nyuwun pangapunten marang tumindake, lan wiwit saiki sumpah ora bakal mateni makhluk sing ora salah. Ora perlu nerangake marang sing maca yen ora ana sing kedadeyan ing praktik. Dene para pandhita Budha sing nyewa awake dhewe lan kuil kanggo kebodohan iki, ora diragukan kanthi pangarep-arep sumbangan gedhe saka perusahaan perburuan paus, banjur nyatane orane wong-wong mau kanthi fasih nyekseni kahanan dekaden ing agama Buddha Jepang saiki.
Ing taun-taun sawise perang, Jepang mesthi dadi negara sing mlarat lan keluwen, lan kahanan ing wektu kasebut isih bisa nyoba kanggo mbenerake perang paus tanpa wates kanggo daging. Dipandu kanthi tepat dening pertimbangan kasebut, panguwasa pendhudhukan Amerika negesake pangembangan armada perburuan paus. Dina iki nalika Jepang minangka salah sawijining negara paling sugih ing donya, kanthi prodhuk nasional reged ing donya bebas nomer loro tinimbang Amerika Serikat., kahanan iki ora bisa ditoleransi maneh.
Antarane liyane, daging paus ora duwe peran penting maneh ing diet wong Jepang, sing ditulis dening penulis artikel kasebut. Miturut data pungkasan, rata-rata wong Jepang mung entuk telung prasepuluh persen protein saka daging paus.
Nalika aku manggon ing Jepang ing taun-taun sawise perang, lan malah ing awal XNUMX, mung wong mlarat tuku kujira mirah - daging paus. Sawetara wong sing seneng banget - umume wong Jepang ora seneng karo daging sing akeh lemak iki. Saiki keuntungan saka "ajaib ekonomi Jepang" wis tekan buruh Jepang biasa, ngunggahake menyang pangkat buruh paling dhuwur ing donya, iku cukup kanggo nganggep yen dheweke uga luwih seneng mangan produk daging sing luwih olahan tinimbang daging kujira kondhang. Nyatane, konsumsi daging Jepang wis munggah menyang dhuwur banget sing, miturut pengamat, Jepang ing indikator iki nomer loro mung ing Amerika Serikat saiki.
Bebener sing nyenengake yaiku dina iki, Jepang lan Rusia terus, ora nggatekake protes masyarakat donya, kanggo mbasmi paus utamane kanggo entuk produk sampingan sing digunakake ing pabrik semir sepatu, kosmetik, pupuk, panganan pet, industri. lemak lan produk liyane. , sing, tanpa pangecualian, bisa dipikolehi kanthi cara liya.
Kabeh kasebut ing ndhuwur ora bisa mbenerake jumlah protein kewan sing akeh banget sing dikonsumsi dening Amerika, lan fakta-fakta saka pembantaian babi, sapi lan unggas sing nyedhiyakake angka konsumsi kasebut. Aku mung pengin narik kawigaten para pamaca yen ora ana kewan iki sing kalebu spesies sing kaancam punah, Paus ana ing ambang punah!
Dikawruhi manawa paus minangka mamalia laut sing maju banget, mesthi kurang agresif lan ngelak getih tinimbang manungsa. Whalers dhewe ngakoni yen ing sikap marang turunane, paus persis kaya wong. Kepiye carane para pemburu paus Jepang bisa ngaku yen paus tumindak kaya iwak ing kabeh?
Malah sing luwih penting ing konteks iki yaiku kasunyatan sing bebarengan karo intelijen, paus uga duwe sistem saraf sing dikembangake banget, sing ndadekake dheweke bisa ngalami penderitaan lan nyeri fisik sing lengkap. Coba bayangake kaya apa nalika ana harpun njeblug ing njero awak! Ing babagan iki, paseksi Dr. GR Lilly, dokter sing kerja ing armada perburuan paus Inggris ing Segara Kidul:
"Nganti saiki, mburu paus nggunakake cara kuna lan barbar ing kekejemane ... Ing sawijining kasus sing dakkarepake, butuh limang jam lan sangang harpoons kanggo mateni paus biru wadon, sing uga ing tahap pungkasan ngandhut".
Utawa mbayangna pangrasane lumba-lumba, sing nasibe kudu digebugi nganggo kayu, jalaran kaya ngono kuwi lumrahe para nelayan Jepang. Ops foto anyar ing pers wis nangkep nelayan nyembelih mamalia sing canggih iki nganti ewonan lan mbuwang bangkai menyang gilingan daging sing gedhe, maneh. ora kanggo konsumsi manungsa, nanging kanggo feed kewan lan pupuk! Sing njalari pembantaian lumba-lumba utamané njijiki yaiku kasunyatan sing ditampa ing donya manawa makhluk unik iki tansah duwe ikatan khusus karo manungsa. Sajrone pirang-pirang abad, legenda nyedhaki kita babagan carane lumba-lumba nylametake wong sing ana ing alangan.
Jacques Cousteau wis syuting carane dolphin ing Mauritania lan Afrika nggawa iwak kanggo manungsa, lan naturalis Tom Garrett ngomong bab suku Amazon sing wis ngrambah kuwi simbiosis karo lumba-lumba sing padha nglindhungi saka piranha lan bebaya liyane. Cerita rakyat, legenda, lagu lan legenda saka akeh wong ing donya memuji "spiritualitas lan kabecikan"; makhluk iki. Aristoteles nulis nèk ”makhluk-makhluk iki dibédakaké karo kekuwatan mulya saka perawatan wong tuwa”. Pujangga Yunani Oppian anathematized wong-wong sing ngangkat tangan marang dolphin ing baris kang:
Dolphin mburu iku njijiki. Sing sengaja mateni, Ora duwe hak maneh marang dewa karo donga, Ora bakal nampa pisungsunge, Nesu karo angkara iki. Demek iku mung bakal najisake misbyah, karo ngarsane dheweke bakal ngremehake Kabeh wong sing dipeksa kanggo papan perlindungan karo dheweke. Carane njijiki matèni wong kanggo dewa, supaya condemningly padha katon saka pucuk ing wong-wong sing nyebabake pati kanggo dolphin - Panguwasa segara jero.