Ana ketegangan ing masyarakat, panguwasa saya tambah ora bisa, lan kita rumangsa ora kuwat lan wedi. Ing endi golek sumber daya ing kahanan kaya ngono? Kita nyoba ndeleng urip sosial liwat mata ilmuwan politik Ekaterina Shulman.
Luwih saka setahun kepungkur, kita wiwit ngetutake kanthi minat publikasi lan pidato saka ilmuwan politik Ekaterina Shulman: kita kepincut karo kejujuran keputusane lan kajelasan basane. Sawetara malah nyebut dheweke "psikoterapis kolektif". Kita ngundang pakar menyang kantor editor kanggo mangerteni carane efek iki kedadeyan.
Psikologi: Ana perasaan yen ana kedadeyan sing penting banget ing jagad iki. Owah-owahan global sing menehi inspirasi kanggo sawetara wong, nanging liyane kuwatir.
Ekaterina Shulman: Apa sing kedadeyan ing ekonomi global asring diarani minangka "revolusi industri kaping papat". Apa tegese iki? Kaping pisanan, panyebaran robotika, otomatisasi lan informasi, transisi menyang apa sing diarani "ekonomi pasca-tenaga kerja". Tenaga kerja manungsa njupuk wujud liyane, amarga produksi industri jelas pindhah menyang tangan robot sing kuwat. Nilai utama ora bakal dadi sumber daya materi, nanging nilai tambah - apa sing ditambahake wong: kreatifitas, pikirane.
Wilayah owah-owahan nomer loro yaiku transparansi. Privasi, kaya sing dingerteni sadurunge, ninggalake kita lan, mesthine, ora bakal bali, kita bakal manggon ing umum. Nanging negara uga bakal transparan kanggo kita. Saiki, gambar panguwasa wis mbukak ing saindenging jagad, sing ora ana wong wicaksana ing Sion lan para imam sing nganggo jubah, nanging ana wong sing bingung, ora sinau, ngladeni awake dhewe lan ora simpatik banget sing tumindak miturut dheweke. impuls acak.
Iki minangka salah sawijining sebab kanggo owah-owahan politik ing jagad iki: desakralisasi kekuwatan, nyuda kerahasiaan sing suci.
Koyone tambah akeh wong sing ora kompeten.
Revolusi Internet, lan utamane akses menyang Internet saka piranti seluler, wis nggawa menyang diskusi umum wong-wong sing sadurunge durung melu. Saking menika wonten raos bilih wonten ing pundi-pundi kebak tiyang buta huruf ingkang omong-omongan, lan panemu bodho ingkang sami bobotipun kaliyan pamanggih ingkang mapan. Kayane ana akeh wong galak sing teka ing polling lan milih wong liya kaya dheweke. Nyatane, iki demokratisasi. Sadurunge, sing duwe sumber daya, kepinginan, kesempatan, wektu melu pemilihan ...
Lan sawetara kapentingan ...
Ya, kemampuan kanggo ngerti apa sing kedadeyan, kenapa milih, calon utawa partai sing cocog karo kapentingane. Iki mbutuhake upaya intelektual sing serius. Ing taun-taun pungkasan, tingkat kasugihan lan pendhidhikan ing masyarakat - utamane ing jagad pisanan - mundhak kanthi radikal. Ruang informasi wis mbukak kanggo kabeh wong. Saben uwong ora mung nampa hak kanggo nampa lan nyebarake informasi, nanging uga hak kanggo ngomong.
Apa sing dakdeleng minangka dhasar kanggo optimisme moderat? Aku percaya karo teori pengurangan kekerasan
Iki minangka revolusi sing bisa dibandhingake karo penemuan percetakan. Nanging, proses sing kita anggep minangka guncangan ora bener-bener ngrusak masyarakat. Ana konfigurasi ulang kekuwatan, sistem nggawe keputusan. Umumé, demokrasi dianggo. Narik wong anyar sing sadurunge ora melu politik minangka ujian kanggo sistem demokrasi. Nanging aku weruh yen saiki dheweke bisa tahan, lan aku mikir dheweke bakal slamet. Muga-muga sistem demokrasi sing durung diwasa ora bakal dadi korban ujian iki.
Kaya apa kewarganegaraan sing migunani ing demokrasi sing durung diwasa?
Ora ana rahasia utawa cara rahasia ing kene. Jaman Informasi menehi kita alat gedhe kanggo mbantu manunggal miturut kapentingan. Maksudku kapentingan sipil, ora ngempalaken prangko (sanajan sing terakhir uga apik). Kapentingan sampeyan minangka warga negara bisa uga sampeyan ora nutup rumah sakit ing lingkungan sampeyan, ngethok taman, mbangun menara ing pekarangan sampeyan, utawa ngrusak barang sing disenengi. Yen sampeyan nyambut gawe, hak-hak pegawe sampeyan dilindhungi kanggo kepentingan sampeyan. Apik banget yen kita ora duwe gerakan serikat pekerja - sanajan kasunyatane mayoritas pedunung kerja.
Ora gampang njupuk lan nggawe serikat pekerja ...
Sampeyan bisa paling ora mikir babagan iki. Elinga yen penampilane kanggo kapentingan sampeyan. Iki sambungan karo kasunyatan sing aku nelpon kanggo. Asosiasi kapentingan yaiku nggawe kothak sing ngganti institusi negara sing durung berkembang lan ora apik banget.
Wiwit 2012, kita wis nganakake studi pan-Eropa babagan kesejahteraan sosial warga - Eurobarometer. Iku nyinaoni jumlah ikatan sosial, kuwat lan ringkih. Sing kuwat iku hubungan sing cedhak lan gotong royong, lan sing ringkih mung pertukaran informasi, kenalan. Saben taun wong-wong ing negara kita ngomong babagan sambungan sing luwih akeh, sing ringkih lan kuwat.
Mbok iku apik?
Iki mbenakake kesejahteraan sosial dadi akeh sing malah menehi ganti rugi kanggo rasa ora puas karo sistem negara. Kita weruh yen kita ora piyambak, lan kita duwe euforia sing rada ora nyukupi. Contone, wong sing (miturut perasaane) duwe hubungan sosial sing luwih akeh, luwih cenderung njupuk silihan: "Yen ana apa-apa, dheweke bakal nulungi aku." Lan kanggo pitakonan "Yen sampeyan kelangan proyek, apa gampang kanggo nggoleki?" dheweke cenderung mangsuli: "Ya, telung dina!"
Apa sistem dhukungan iki utamane kanca media sosial?
kalebu. Nanging sambungan ing ruang virtual nyumbang kanggo tuwuhing jumlah sambungan ing kasunyatan. Kajaba iku, tekanan negara Soviet, sing nglarang kita telu kumpul, malah maca Lenin, wis ilang. Kasugihan wis thukul, lan kita wiwit mbangun ing jubin ndhuwur "Piramida Maslow", lan ana uga perlu kanggo kegiatan bebarengan, kanggo persetujuan saka pepadhamu.
Akeh apa negara kudu nindakake kanggo kita, kita ngatur kanggo awake dhewe thanks kanggo sambungan
Lan maneh, informasi. Carane sadurunge? Ana wong sing ninggalake kuthane kanggo sinau - lan iku, dheweke bakal bali ing kono mung kanggo panguburan wong tuwane. Ing papan anyar, dheweke nggawe sambungan sosial saka awal. Saiki kita nindakake sambungan karo kita. Lan kita nggawe kontak anyar luwih gampang amarga sarana komunikasi anyar. Iku menehi raos kontrol liwat urip.
Apa kapercayan iki mung babagan urip pribadi utawa negara?
Kita dadi kurang gumantung marang negara amarga kita minangka pelayanan kesehatan lan pendidikan, polisi lan layanan tapel wates. Kathah apa negara kudu nindakake kanggo kita, kita ngatur kanggo awake dhewe thanks kanggo sambungan kita. Akibaté, kanthi paradoks, ana khayalan manawa kahanan wis apik lan, mula, negara kerja kanthi apik. Sanadyan kita ora kerep ketemu. Ayo kita ngomong ora menyang klinik, nanging nelpon dhokter dhewe. Kita ngirim anak menyang sekolah sing disaranake kanca-kanca. We are looking for cleaners, perawat lan housekeepers ing jaringan sosial.
Sing, kita mung manggon «antarane dhewe», tanpa mengaruhi kaputusan-nggawe? Kira-kira limang taun kepungkur, katon yen jaringan bakal nggawa owah-owahan nyata.
Kasunyatane yaiku ing sistem politik sing dadi pendorong dudu individu, nanging organisasi. Yen sampeyan ora diatur, sampeyan ora ana, sampeyan ora duwe eksistensi politik. Kita butuh struktur: Masyarakat kanggo Perlindhungan Wanita saka Kekerasan, serikat pekerja, partai, serikat pekerja sing prihatin. Yen sampeyan duwe struktur, sampeyan bisa njupuk tindakan politik. Yen ora, aktivitas sampeyan episodik. Padha njupuk menyang lurung-lurung, padha lunga. Banjur ana kedadeyan liyane, dheweke lunga maneh.
Luwih nguntungake lan luwih aman kanggo urip ing demokrasi dibandhingake karo rezim liyane
Supaya bisa dadi luwih gedhe, siji kudu duwe organisasi. Ing ngendi masyarakat sipil kita wis paling sukses? Ing lingkungan sosial: guardianship lan guardianship, hospices, pain relief, pangayoman hak-hak pasien lan tahanan. Owah-owahan ing wilayah kasebut dumadi ing tekanan utamane saka organisasi nirlaba. Dheweke mlebu ing struktur hukum kayata dewan ahli, nulis proyek, mbuktekake, nerangake, lan sawise sawetara wektu, kanthi dhukungan saka media, owah-owahan hukum lan praktik kedadeyan.
Apa ilmu politik menehi dhasar kanggo optimisme saiki?
Iku gumantung apa sing diarani optimisme. Optimisme lan pesimisme minangka konsep evaluatif. Nalika kita ngomong babagan stabilitas sistem politik, apa iki nuwuhake optimisme? Sawetara wedi karo kudeta, dene liyane, mbok menawa, mung ngenteni. Apa sing dakdeleng minangka dhasar kanggo optimisme moderat? Aku percaya karo teori pengurangan kekerasan sing diusulake dening psikolog Steven Pinker. Faktor pisanan sing nyebabake nyuda kekerasan yaiku negara terpusat, sing njupuk kekerasan ing tangane dhewe.
Ana uga faktor liyane. Dagang: panuku urip luwih bathi tinimbang mungsuh mati. Feminisasi: luwih akeh wanita melu ing urip sosial, perhatian marang nilai wanita saya tambah. Globalisasi: kita weruh yen wong manggon ing ngendi wae lan ora ana ing ngendi wae. Pungkasan, penetrasi informasi, kacepetan lan gampang ngakses informasi. Ing donya pisanan, perang frontal, nalika loro tentara perang karo saben liyane, wis ora mungkin.
Apa sing paling awon ing mburi kita?
Ing kasus apa wae, luwih nguntungake lan luwih aman kanggo urip ing demokrasi dibandhingake karo rezim liyane. Nanging kemajuan sing kita ucapake ora nutupi kabeh Bumi. Ana uga «kanthong» sajarah, bolongan ireng menyang kang negara individu tiba. Nalika wong-wong ing negara liya seneng ing abad kaping-XNUMX, ngurmati pembunuhan, nilai-nilai «tradisional», paukuman fisik, penyakit lan kemiskinan berkembang ing kana. Inggih, apa sing bisa dakkandhakake - aku ora pengin melu ing antarane.