Paragraf
Wiwit cilik, aku wis krungu babagan filsuf eksentrik kuno Diogenes saka Sinop, sing "urip ing tong minyak". Aku mbayangake wadhah kayu sing wis garing, kaya sing dakdeleng karo mbah putri ing desa. Lan aku ora nate ngerti sebabe wong tuwa (kabeh filsuf kaya aku wong tuwa) kudu manggon ing wadhah tartamtu. Sakbanjure, jebule tongke iku lempung lan rada gedhe, nanging iki ora nyuda rasa bingungku. Iku tansaya luwih nalika aku ngerti carane wong aneh iki urip.
Mungsuh nyebat dheweke "asu" (ing basa Yunani - "kinos", mula tembung "sinisme") amarga gaya urip sing ora isin lan komentar sarkastik sing terus-terusan, sing ora ditindakake sanajan kanggo kanca sing cedhak. Ing wayah awan, dheweke mlaku-mlaku nganggo lampu kilat lan ngomong yen dheweke nggoleki wong. Dhèwèké mbuwang tuwung lan mangkok nalika weruh ana bocah lanang ngombé sakepel lan mangan saka bolongan ing crumb roti, mratelakaké: Anak wis ngungkuli aku ing kesederhanaan urip. Diogenes moyoki lair dhuwur, disebut kasugihan "dekorasi depravity" lan ngandika mlarat mung cara kanggo harmoni lan alam. Mung pirang-pirang taun sabanjure aku ngerti yen sejatine filsafate ora ana ing eccentricities sing disengaja lan ngluhurake kemiskinan, nanging ing kepinginan kanggo kamardikan. Paradoks kasebut, yaiku kebebasan kasebut digayuh kanthi biaya nyerahake kabeh keterikatan, mupangat budaya, lan nikmati urip. Lan dadi perbudakan anyar. Sinik (ing pronunciation Yunani - "cynic") urip kaya-kaya wedi karo keuntungan peradaban sing ngasilake kepinginan lan mlayu saka wong-wong mau, tinimbang mbuwang kanthi bebas lan rasional.
tanggale
- OK. 413 SM e.: Diogenes lair ing Sinope (banjur dadi koloni Yunani); bapake tukang tukar dhuwit. Miturut legenda, oracle Delphic ngramalake nasibe pemalsu. Diogenes diusir saka Sinop - diduga kanggo paduan palsu sing digunakake kanggo nggawe dhuwit recehan. Ing Athena, dheweke dadi pengikut Antisthenes, murid Socrates lan pangadeg sekolah filosofis cynics, ngemis, "manggon ing tong minyak." Sawijining kontemporer Diogenes, Plato, nyebut dheweke "Sokrates edan."
- Antarane 360 lan 340 SM e .: Diogenes ngumbara, martakaké filsafat, banjur dicekel dening perampok sing ngedol dheweke dadi budak ing pulo Kreta. Filsuf dadi "master" kasukman saka master Xeniad, mulang anak-anake. Miturut cara, dheweke ngrampungake tugas kanthi apik, mula Xeniades ujar: "A genius sing apikan manggon ing omahku."
- Antarane 327 lan 321 SM e .: Diogenes tilar donya, miturut sawetara sumber, ing Athena saka typhus.
Lima tombol kanggo pangerten
Urip apa sing sampeyan pracaya
Filsafat dudu dolanan pikiran, nanging cara urip kanthi lengkap, ujare Diogenes. Panganan, sandhangan, omah, aktivitas saben dina, dhuwit, hubungan karo panguwasa lan wong liya - kabeh iki kudu digandhengake karo kapercayan yen sampeyan ora pengin mbuang urip. Kepinginan iki - kanggo urip kaya sing dipikirake - umum kanggo kabeh sekolah filosofis ing jaman kuna, nanging ing antarane wong-wong sing sinis kasebut diungkapake kanthi radikal. Kanggo Diogenes lan pandherekipun, iki utamané tegese nolak konvensi sosial lan tuntutan masyarakat.
ngetutake alam
Sing utama, ujare Diogenes, yaiku urip kanthi harmoni karo sifate dhewe. Apa sing dikarepake peradaban manungsa iku artifisial, bertentangan karo sifate, lan mulane filsuf sinis kudu nglirwakake konvensi urip sosial. Pakaryan, properti, agama, kesucian, tata krama mung nyepetake eksistensi, ngganggu saka perkara utama. Nalika sapisan, miturut Diogenes, padha muji filsuf tartamtu sing manggon ing pengadilan Alexander Agung lan, minangka favorit, mangan karo wong, Diogenes mung sympathed: "Apes, kang mangan nalika iku pleases Alexander."
Laku ing paling awon
Ing mangsa panas, Diogenes lungguh ing srengenge utawa muter ing wedhi panas, ing mangsa dheweke ngrangkul patung sing ditutupi salju. Dheweke sinau nahan keluwen lan ngelak, kanthi sengaja nyiksa awake dhewe, nyoba ngatasi. Iki ora masochism, filsuf mung wanted kanggo siap kanggo surprise sembarang. Dheweke percaya yen kanthi nglatih awake dhewe menyang sing paling ala, dheweke ora bakal nandhang sangsara maneh nalika kedadeyan sing paling ala. Dheweke ngupayakake ora mung kanthi fisik, nanging uga spiritual. Ing sawijining dina, Diogenes, sing kerep ngemis, wiwit ngemis ... saka reca watu. Nalika ditakoni kenapa dheweke nindakake iki, dheweke mangsuli, "Aku wis biasa ditolak."
provoke everyone
Ing skill provokasi umum, Diogenes ora ngerti sing padha. Ngremehake wewenang, hukum lan pratandha sosial prestise, dheweke nolak panguwasa apa wae, kalebu agama: luwih saka sepisan kedadeyan hadiah sing cocog kanggo para dewa ing kuil. Ilmu lan seni ora perlu, amarga kautaman utama yaiku kamulyan lan kekuwatan. Nikah uga ora perlu: wanita lan bocah-bocah kudu umum, lan inses ora kudu kuwatir karo sapa wae. Sampeyan bisa ngirim kabutuhan alam ing ngarep kabeh wong - sawise kabeh, kewan liyane ora isin babagan iki! Kuwi, miturut Diogenes, minangka rega kamardikan sing lengkap lan sejati.
Nolak saka barbarisme
Endi watese kepinginan manungsa bali menyang alam? Ing denunciation saka peradaban, Diogenes tindak menyang nemen. Nanging radikalisme mbebayani: kaya ngupayakake "alami", maca - kewan, cara urip ndadékaké barbarisme, penolakan lengkap hukum lan, minangka asil, kanggo anti-humanisme. Diogenes mulang kita "kanthi nalisir": sawise kabeh, iku kanggo masyarakat karo norma-norma coexistence manungsa sing kita utang kamanungsan kita. Nolak budaya, dheweke mbuktekake kabutuhane.