Tatanan ing masyarakat gumantung ing gagasan tanggung jawab moral. Duwe tumindak salah, wong kudu tanggung jawab. Dirk Pereboom, profesor filsafat ing Universitas Cornell, mikir liyane: prilaku kita dikontrol dening pasukan sing ora bisa dikontrol, mula ora ana tanggung jawab. Lan urip kita bakal owah dadi luwih apik yen kita ngakoni.
Psikologi: Kepiye carane bebas bakal ana hubungane karo moralitas?
Derk Perebum: Kaping pisanan, sikap kita marang karsa bebas nemtokake cara kita nambani para penjahat. Upaminipun kita pitados bilih kita bebas ing tumindak kita. Penjahat ngerti yen dheweke nindakake piala. Dadi kita duwe hak kanggo ngukum dheweke kanggo mulihake keadilan.
Nanging kepiye yen dheweke ora ngerti tumindake? Contone, amarga kelainan mental. Ana sudut pandang yen kita isih kudu ngetrapake langkah-langkah marang dheweke supaya ora nyengkuyung kejahatan sing nyebar. Nanging banjur kita nindakake iku ora amarga iku guilty, nanging minangka ngalangi. Pitakonan, apa kita duwe hak kanggo nggawe bantuan visual saka wong?
Titik kapindho yaiku hubungan kita saben dina karo wong. Yen kita pracaya marang karsa bebas, mula kita mbenerake agresi marang wong sing nglanggar. Iki minangka intuisi moral marang kita. Iki ana hubungane karo apa sing diarani filsuf Galen Strawson minangka peluncur roket. Nèk ana wong sing tumindak ala marang awaké dhéwé, awaké dhéwé ngrasa gela. Iki minangka reaksi kanggo ketidakadilan. We njupuk metu nesu kita marang nerak. Mesthine, nesu uga "ala", lan kita kerep isin nalika ora sengaja ngeculake nesu. Nanging yen perasaan kita lara, kita percaya yen kita duwe hak. Pelaku ngerti yen dheweke bakal natoni kita, tegese dheweke dhewe "njaluk."
Yen kita pracaya marang karsa bebas, mula kita mbenerake agresi marang wong sing nglanggar
Saiki ayo njupuk bocah cilik. Nalika dheweke nindakake tumindak ala, kita ora nesu karo wong diwasa. Kita ngerti yen bocah-bocah durung ngerti tumindake. Mesthi, kita uga bisa ora seneng yen bocah nyuwil cangkir. Nanging reaksi kasebut mesthi ora kuwat kaya wong diwasa.
Saiki bayangake: kepiye yen kita nganggep manawa ora ana sing duwe kekarepan bebas, malah wong diwasa? Apa iki bakal ngganti hubungan kita karo saben liyane? Kita ora bakal tanggung jawab saben liyane - paling ora ing pangertèn sing ketat.
Lan apa sing bakal diganti?
PD: Aku penolakan saka free bakal mimpin kanggo kasunyatan sing kita bakal mungkasi looking for kabeneran kanggo agresi kita, lan ing pungkasan iku bakal entuk manfaat saka sesambetan kita. Ojo ngomong yen bocah enom sampeyan ora sopan karo sampeyan. Sampeyan ngejar dheweke, dheweke uga ora tetep utang. Konflik malah tambah akeh. Nanging yen sampeyan nolak pola pikir reaktif kanthi nuduhake pengendalian, sampeyan bakal entuk asil sing luwih positif.
Biasane kita nesu persis amarga kita percaya yen tanpa iki kita ora bakal entuk ketaatan.
PD: Yen sampeyan nanggapi kanthi agresif marang agresi, sampeyan bakal entuk reaksi sing luwih kuat. Nalika kita nyoba nyuda karsane wong liya kanthi nesu, kita nemoni perlawanan. Aku percaya yen tansah ana kesempatan kanggo nyebut rasa ora puas kanthi mbangun, tanpa agresi.
Ya, sampeyan ora bisa ngalahake dhewe. Nanging kita isih bakal nesu, bakal katon.
PD: Ya, kita kabeh tundhuk karo mekanisme biologis lan psikologis. Iki minangka salah sawijining sebab kenapa kita ora bisa bebas saka tumindak kita. Pitakonan yaiku sepira pentinge sampeyan kanggo nesu. Sampeyan bisa uga mikir yen dheweke kabenerake amarga sing nglanggar sampeyan salah lan kudu diukum. Nanging sampeyan bisa ngomong ing awak dhewe, "Dheweke nindakake iki amarga sifate. Dheweke ora bisa ngganti dheweke."
Kanthi ngeculake rasa nesu, sampeyan bisa fokus babagan carane ndandani kahanan kasebut.
Mungkin ing hubungan karo bocah enom bakal bisa. Nanging yen kita ditindhes, hak kita dilanggar? Ora nanggepi injustice tegese condoning iku. Kita bisa uga katon lemes lan ora duwe daya.
PD: Protes ora kudu agresif supaya bisa efektif. Contone, Mahatma Gandhi lan Martin Luther King minangka pendukung protes kanthi tentrem. Dheweke percaya yen kanggo entuk apa wae, sampeyan ora kudu nesu. Yen sampeyan protes kanthi tujuan sing cukup, tanpa nuduhake agresi, bakal luwih angel mungsuh sampeyan bakal sengit marang sampeyan. Dadi ana kemungkinan dheweke bakal ngrungokake sampeyan.
Kita kudu golek cara liyane sing luwih efektif kanggo nglawan piala, sing bakal ngilangi retribusi.
Ing kasus King, protes njupuk formulir sing amba banget lan nyebabake kamenangan babagan pemisahan. Lan elinga, King lan Gandhi ora katon lemes utawa pasif. Kakuwatan gedhe metu saka wong-wong mau. Mesthi wae, aku ora pengin ujar manawa kabeh ditindakake tanpa nesu lan kekerasan. Nanging prilaku menehi model carane resistance bisa tanpa agresi.
Pandangan iki ora gampang ditampa. Apa sampeyan ngadhepi resistensi kanggo gagasan sampeyan?
PD: temtunipun. Nanging aku mikir yen jagad iki bakal dadi papan sing luwih apik yen kita nglirwakake kapercayan babagan kekarepan bebas. Mesthi, iki tegese kita uga kudu nolak tanggung jawab moral. Ing pirang-pirang negara, kalebu Amerika Serikat, ana kapercayan sing nyebar manawa para penjahat kudu diukum abot. Para panyengkuyunge mangkene: yen negara ora ngukum piala, wong bakal ngangkat senjata lan ngadili awake dhewe. Kapercayan marang keadilan bakal rusak, anarki bakal teka.
Nanging ana sistem pakunjaran sing diatur kanthi cara sing beda - contone, ing Norwegia utawa Holland. Ing kana, kejahatan dadi masalah kanggo kabeh masyarakat, dudu kanggo individu. Yen kita pengin mbrastha, kita kudu nggawe masyarakat luwih apik.
Kepiye carane bisa ditindakake?
PD: Kita kudu golek cara liya sing luwih efektif kanggo nglawan piala. Cara sing bakal ngilangi retribusi. Mung nyerahake kapercayan ing karsa bebas ora cukup. Sistem moral alternatif kudu dikembangake. Nanging kita duwe conto sadurunge mripat kita. Gandhi lan King bisa nindakake.
Yen sampeyan mikir babagan iki, ora angel banget. Psikologi manungsa cukup seluler, bisa diganti.