Paragraf
Hubungane wong tuwa lan guru wis owah. Guru wis ora duwe wewenang maneh. Wong tuwa terus-terusan ngawasi proses sinau lan tambah akeh klaim marang guru. Nanging guru uga duwe pitakonan. Marina Belfer, guru basa lan sastra Rusia ing Gimnasium Moskow No. 1514, ngandhani Pravmir.ru babagan iki. Kita nerbitake teks iki ora diganti.
Wong tuwa sing paling ngerti carane mulang
Aku didadekake guru dening mbah muridku lan mbahku, sing ndadekake aku sadar sawise ora bisa ngatasi bocah-bocah. Padha tresna marang aku, kaya sing paling tuwane murid-muridku, sanajan aku ora bisa nindakake apa-apa, ora bisa ngatasi disiplin, nandhang sangsara, angel banget.
Nanging aku dadi guru amarga aku ngerti: wong tuwa iki tresna marang aku, dheweke katon nyengkuyung, ora ngarep-arep aku mulang kabeh wong saiki. Dheweke dadi asisten, nanging ora entuk inti saka proses pedagogis, sing aku ora duwe. Lan hubungane karo wong tuwa ing sekolah sing dakwisuda lan ing ngendi aku nyambut gawe pancen grapyak lan apikan.
Kita duwe anak akeh, padha sinau ing rong shift, lan driji siji tangan cukup kanggo kula kanggo count wong tuwane karo kang ana masalah unresolved lan kasus nalika aku felt guilty, rodok olo, incompetent utawa babras. Mangkono uga nalika aku sinau: wong tuwaku arang banget ing sekolah, ora umum nelpon guru, lan wong tuwaku ora ngerti nomer telpon guru. Wong tuwa nyambut gawe.
Dina iki, tuwane wis diganti, padha wiwit pindhah menyang sekolah liyane lan liyane asring. Ana ibu-ibu sing dak temoni ing sekolah saben dina.
Sampeyan bisa nelpon guru ing sembarang wektu lan tansah cocog karo wong ing jurnal elektronik. Ya, jurnal kasebut nyaranake kemungkinan korespondensi kasebut, nanging diwenehi apa lan kepiye guru sibuk ing wayah awan, mesthine kudu kedadeyan ing kasus sing luar biasa.
Kajaba iku, guru saiki kudu melu chatting sekolah. Aku ora nate melu iki lan ora bakal, nanging saka critane wong tuwaku aku ngerti yen ing korespondensi iki ana akeh sing mbebayani lan mbebayani, miturut pendapatku, saka ngrembug gosip sing ora ana gunane nganti meksa kerusuhan sing ora produktif lan pertengkaran sing ora nyenengake, sing ngrusak. atmosfer kreatif lan makarya, digawe dening guru lan siswa saka gimnasium.
Guru, saliyane kanggo pelajaran, karya ekstrakurikuler serius lan wicaksana karo bocah-bocah, pendhidhikan diri lan urip pribadine, nduweni akeh tanggung jawab: dheweke mriksa karya anak, nyiapake pelajaran, pilihan, bunderan, lelungan, nyiapake seminar. lan kemah lapangan, lan dheweke ora bisa komunikasi karo wong tuwa.
Aku dhewe wis ora nulis layang siji ing jurnal elektronik kanggo kabeh wektu sing wis, lan ora ana sing nuntut iki saka kula. Yen aku duwe masalah, aku kudu nemoni ibuku, kenal karo dheweke, ndeleng mripate, ngobrol. Lan yen aku lan akeh siswa ora duwe masalah, mula aku ora nulis babagan apa wae. Kanggo komunikasi karo ibu lan bapak ana rapat wong tuwa utawa rapat individu.
Kolega, salah sawijining guru paling apik ing Moskow, ngandhani carane wong tuwane ngalang-alangi dheweke ing rapat: dheweke ora nyiapake anak kanggo nulis. Dheweke pengin bocah-bocah dilatih babagan esai, luwih ngerti carane nyiapake dheweke, duwe ide sing ora apik babagan apa sing umume kedadeyan karo guru ing pelajaran, yen bocah-bocah terus sinau nggarap teks. lan strukture.
Wong tuwa, mesthi, duwe hak kanggo pitakonan apa wae, nanging asring takon kanthi ora sopan, ora kanggo mangerteni, nanging kanggo ngontrol apa sing ditindakake dening guru saka sudut pandang wong tuwane.
Dina iki, wong tuwa pengin ngerti apa lan kepiye ing wulangan, dheweke pengin mriksa - luwih tepat, aku ora ngerti yen dheweke pancene pengin lan bisa nindakake, nanging padha nyebarake.
"Lan ing kelas kasebut program kasebut kaya mangkene, lan ing kene kaya iki. Padha ngganti panggonan ana, nanging ora kene. Kenging punapa? Pira jam angka liwati miturut program kasebut? Kita mbukak majalah, kita mangsuli: 14 jam. Iku misale jek sing takon iku ora cukup ... Aku ora bisa mbayangno yen ibu ngerti pinten piwulangan aku sinau angka.
Wong tuwa, mesthi, duwe hak kanggo pitakonan apa wae, nanging asring takon kanthi ora sopan, ora kanggo mangerteni, nanging kanggo ngontrol apa sing ditindakake dening guru saka sudut pandang wong tuwane. Nanging asring wong tuwa dhewe ora ngerti carane ngrampungake tugas iki utawa kasebut, contone, ing sastra, lan mulane nganggep ora bisa dimangerteni, ora bener, angel. Lan ing pawulangan, saben tahapan ngrampungake masalah kasebut diucapake.
Dheweke ora ngerti, ora amarga dheweke bodho, wong tuwa iki, nanging mung diwulang kanthi beda, lan pendidikan modern nggawe tuntutan liyane. Mula, kadhangkala nalika dheweke ngganggu urip pendhidhikan bocah lan ing kurikulum, kedadeyan kedadeyan.
Wong tuwa percaya yen sekolah duwe utang
Akeh wong tuwa sing percaya yen sekolah duwe utang, nanging ora ngerti utange. Lan akeh sing ora duwe kepinginan kanggo ngerti lan nampa syarat sekolah. Dheweke ngerti apa sing kudu ditindakake guru, kepiye carane, kenapa kudu, kenapa. Mesthine, iki ora kabeh wong tuwa, nanging kira-kira sapratelon saiki, luwih sithik tinimbang sadurunge, siap kanggo interaksi ramah karo sekolah, utamane ing tingkat menengah, amarga kelas senior padha tenang, mula ngerti. akeh, ngrungokake lan katon ing arah sing padha karo kita.
Kelakuane wong tuwa sing ora sopan uga kerep. Malah penampilane wis owah nalika teka ing kantor direktur. Sadurunge, aku ora bisa mbayangno yen ing dina sing panas ana wong sing teka menyang direktur kanggo janjian nganggo celana pendek utawa nganggo tracksuit ing omah. Ing mburi gaya, ing mburi cara ngomong, asring ana kepastian: "Aku duwe hak."
Wong tuwa modern, minangka pembayar pajak, percaya yen sekolah kudu nyedhiyakake layanan pendidikan, lan negara ndhukung dheweke. Lan apa sing kudu?
Aku ora tau ngomong banter lan aku ora mikir sing kita nyedhiyani layanan pendidikan: ana prakara apa sapa nelpon kita, ora ketompo carane Rosobrnadzor supervises kita, kita sing kita - guru. Nanging bisa uga wong tuwa mikir beda. Aku ora bakal lali karo bapak enom sing, cross-legged, nerangake marang kepala sekolah yen dheweke manggon ing jejere lan mulane ora bakal golek sekolah liyane. Senadyan dheweke ngobrol karo dheweke kanthi tenang, dheweke njlentrehake yen bocah ing sekolah bisa angel, ana sekolah liyane ing cedhak sing bocahe bakal luwih kepenak.
Wong tuwa modern, minangka pembayar pajak, percaya yen sekolah kudu nyedhiyakake layanan pendidikan, lan negara ndhukung dheweke. Lan apa sing kudu? Apa dheweke ngerti carane anak wis disiapake kanggo urip ing sekolah menengah liwat upaya? Apa dheweke ngerti carane ngetutake aturan rutinitas umum, krungu swarane wong tuwa, nyambut gawe kanthi mandiri? Apa dheweke bisa nindakake apa-apa ing awake dhewe, utawa kulawargane cenderung overprotection? Lan sing paling penting, iki minangka masalah motivasi, sing saiki kudu ditindakake para guru yen ora ana lemah sing disiapake ing kulawarga.
Wong tuwa arep nglakokake sekolah
Akeh wong sing nyoba nyelidiki kabeh urusan sekolah lan mesthi melu - iki minangka fitur liyane saka wong tuwa modern, utamane ibu sing ora kerja.
Aku yakin yen pitulungan wong tuwa dibutuhake nalika sekolah utawa guru njaluk.
Pengalaman sekolah kita nuduhake yen kegiatan bareng wong tuwa, bocah lan guru sukses lan produktif kanggo nyiapake preian, ing dina kerja komunitas ing sekolah, ing desain ruang kelas ing lokakarya kreatif, ing organisasi urusan kreatif sing kompleks. kelas.
Pakaryan wong tuwa ing dewan pamrentah lan dewan wali bisa lan kudu ngasilake, nanging saiki ana kepinginan sing terus-terusan saka wong tuwa kanggo mimpin sekolah, kanggo ngandhani apa sing kudu ditindakake - kalebu ing njaba kegiatan dewan pamrentah.
Wong tuwa ngandhani sikape marang sekolah marang anak
Ana asring kasus nalika wong tuwa ora marem karo apa-apa lan bisa ngomong ing ngarepe bocah babagan gurune: "Inggih, sampeyan bodho." Aku ora bisa mbayangno wong tuwaku lan wong tuwa kanca-kancaku bakal ngomong ngono. Ora perlu absolutize panggonan lan peran saka guru ing urip anak — sanajan iku asring banget penting, nanging yen sampeyan milih sekolah, sampeyan wanted kanggo njaluk menyang, banjur iku mbokmenawa mokal kanggo pindhah menyang tanpa bab. kanggo sing nitahake lan sing nyambut gawe. Lan ngurmati teka ing macem-macem formulir.
Contone, ing sekolah kita duwe bocah sing adoh, lan nalika wong tuwane sekolah, dheweke telat saben dina. Wis pirang-pirang taun, sikap iki marang sekolah minangka papan sing bisa telat wis diwarisake marang bocah-bocah, lan yen dheweke lunga dhewe, dheweke uga terus-terusan telat, lan akeh sing ana. Nanging guru ora duwe mekanisme pengaruhe, dheweke ora bisa nolak supaya dheweke pindhah menyang pawulangan - mung bisa nelpon ibune lan takon: suwene?
Panguwasa pengawas percaya yen saben kelas kudu duwe kamera. Orwell ngaso dibandhingake karo iki
Utawa rupane bocah-bocah. Kita ora duwe seragam sekolah lan ora ana syarat sing ketat kanggo sandhangan, nanging kadhangkala ana sing entuk kesan yen ora ana sing weruh bocah kasebut wiwit esuk, dheweke ora ngerti menyang ngendi lan ngapa. Lan sandhangan uga minangka sikap kanggo sekolah, kanggo proses sinau, kanggo guru. Sikap sing padha dibuktekake kanthi luwih kerep budhal saka wong tuwa karo bocah-bocah kanggo preian sajrone jam sekolah, sanajan jumlah dina liburan sing ditampa ing negara kita. Anak-anak tuwuh kanthi cepet lan njupuk posisi sing diadopsi ing kulawarga: «supaya donya ora ana, nanging aku kudu ngombe teh.»
Respect kanggo sekolah, kanggo guru wiwit ing kanak-kanak karo reverity kanggo panguwasa tuwane, lan, mesthi, katresnan wis dibubaraké ing: "Sampeyan ora bisa nindakake iki, amarga bakal upset ibumu." Kanggo wong sing pracaya, iki banjur dadi bagean saka dhawuh, nalika ing wiwitan ora sadar, banjur kanthi pikiran lan atine, ngerti apa sing bisa lan apa sing ora. Nanging saben kulawarga, malah sing ora pracaya, duwe sistem nilai lan pepakon dhewe, lan anak kudu terus-terusan instilled.
Konco reverence, ngandika filsuf Solovyov, wedi katon - ora wedi minangka wedi soko, nanging apa wong agama disebut wedi marang Gusti Allah, lan kanggo wong sing ora pracaya iku wedi offending, offending, wedi kanggo nindakake soko salah. Lan rasa wedi iki banjur dadi sing diarani isin. Banjur ana kedadeyan sing, nyatane, ndadekake wong dadi wong: dheweke duwe kalbu. Nurani minangka pesen sing bener kanggo sampeyan babagan sampeyan dhewe. Lan piye wae sampeyan langsung ngerti endi sing nyata lan endi sing khayalan, utawa nurani sampeyan nyekel sampeyan lan nyiksa sampeyan. Kabeh wong ngerti perasaan iki.
Wong tuwa sambat
Wong tuwa modern dumadakan mbukak saluran komunikasi karo panguwasa dhuwur, Rosobrnadzor, kantor kejaksaan muncul. Saiki, nalika salah siji wong tuwane ora puas karo sekolah, tembung-tembung sing nggegirisi iki langsung muni. Lan denunciation dadi norma, kita wis tekan iki. Iki minangka titik pungkasan ing sejarah kontrol sekolah. Lan niat kanggo nginstal kamera ing kantor? Panguwasa pengawas percaya yen saben kelas kudu duwe kamera. Mbayangno guru urip sing nggarap bocah-bocah sing terus-terusan ditonton dening kamera.
Apa jeneng sekolah iki? Apa kita sekolah utawa ing institusi sing aman? Orwell ngaso kanthi mbandhingake. Keluhan, telpon menyang atasan, pratelan. Iki dudu crita umum ing sekolah kita, nanging kanca-kanca ngandhani perkara sing ala. Kita kabeh sinau soko, lan ora piye wae, wis pirang-pirang taun kerja ing sekolah sing padha, kita ngerti yen kita kudu njupuk kabeh kanthi tenang, nanging, nanging, kita wong urip, lan nalika wong tuwa kita ngganggu kita, mula dadi banget. angel kanggo nindakake dialog. Aku ngucapke matur nuwun kanggo loro pengalaman urip apik lan ala, nanging saiki jumlah unmeasured energi ngginakaken ing pancen dudu apa aku pengin nglampahi ing. Ing kahanan kita, kita nglampahi meh setahun nyoba kanggo nggawe wong tuwa saka anak anyar allies kita.
Wong tuwa mundhakaken Konsumen
Aspek liyane saka parenthood modern: akeh cukup kerep nyoba kanggo nyedhiyani anak karo tingkat maksimum comfort, kondisi paling apik ing kabeh: yen dolan, tuwane categorically marang metro — mung bis, mung nyaman lan luwih anyar. , sing luwih kesel ing kemacetan lalu lintas Moskow. Anak-anak kita ora numpak sepur, sawetara sing durung nate mlebu.
Nalika kita bubar ngatur trip pendidikan ing luar negeri - lan ing sekolah kita guru biasane pindhah menyang panggonan ing advance ing biaya dhewe kanggo milih akomodasi lan mikir liwat program - siji ibu banget nesu ing apa pesawat ora trep dipilih minangka asil ( kita nyoba golek pilihan sing paling murah supaya kabeh wong bisa lunga).
Wong tuwa mundhakaken konsumen capricious sing rampung unadapted kanggo urip nyata, ora bisa kanggo njupuk care ora mung wong, nanging uga kanggo awake dhewe.
Iki ora cetha banget kanggo kula: Aku turu ing kloso kanggo setengah gesang kawula sak trip sekolah kita, ing kapal motor kita tansah swam ing ditahan, lan iki apik banget, paling ayu lelungan kita. Lan saiki ana keprihatinan exaggerated kanggo comfort saka anak, tuwane mundhakaken konsumen capricious sing rampung unadapted kanggo urip nyata, ora bisa kanggo njupuk care ora mung wong, nanging uga kanggo awake dhewe. Nanging iki dudu topik hubungan antarane tuwane lan sekolah - misale jek aku iki masalah umum.
Nanging ana wong tuwa sing dadi kanca
Nanging kita uga duwe wong tuwa sing apik tenan sing dadi kanca seumur hidup. Tiyang ingkang sampurna mangertosi kita, sumangga ing samukawis ingkang kita tindakaken, saged rembugan kaliyan piyambakipun, rembugan samukawis, saged dipuntingali kanthi grapyak, saged nyariosaken bebener, nedahaken kalepatan, nanging ing salebeting wekdal punika. padha nyoba kanggo ngerti ora njupuk posisi accuser, padha ngerti carane njupuk Panggonan kita.
Ing sekolah kita, tradhisi sing apik yaiku pidato wong tuwa ing pesta kelulusan: pagelaran wong tuwa, film, hadiah kreatif saka wong tuwa marang guru lan lulusan. Lan wong tuwa sing wis siyap kanggo ndeleng arah sing padha karo kita asring getun amarga dheweke ora sinau ing sekolah kita. Padha nandur modal ing pihak lulusan kita ora dadi luwih materi minangka pasukan Creative, lan iki, misale jek kula, minangka asil paling penting lan paling apik saka interaksi kita, kang bisa ngrambah ing sekolah sembarang karo kepinginan kanggo krungu saben liyane.
Artikel diterbitake ing situs web lan dicithak ulang kanthi ijin saka sing duwe hak cipta.