Ing sajarah, lair saka prawan ing India, utamané ing kulawarga miskin, lan mesthi ing desa, adoh saka acara paling seneng. Ing padesan (lan ing sawetara panggonan ing kutha) tradhisi menehi mas kawin kanggo anak wadon isih dilestarekake, mula nikah karo putri minangka kesenengan sing larang. Asile yaiku diskriminasi, lan bocah wadon asring dianggep minangka beban sing ora dikarepake. Malah yen kita ora njupuk menyang akun kasus individu saka Rajapati bayi wadon, iku worth ngandika sing meh ora ana motivasi kanggo nandur modal ing pangembangan putri, utamané ing antarane wong miskin, lan minangka asil, mung bagean cilik. bocah-bocah wadon India deso nampa paling sawetara pendidikan. Paling asring, bocah diwenehi proyek, banjur, luwih awal tinimbang umur mayoritas, wong tuwa, kanthi pancing utawa crook, ngupayakake omah-omah karo bocah wadon, ora peduli banget babagan kapercayan tunangan.
Kekerasan marang wanita sing ditimbulake dening "tradisi" kasebut, kalebu kekerasan ing kulawarga bojo, minangka topik sing nglarani lan ora apik kanggo negara kasebut, lan jarang dibahas kanthi terbuka ing masyarakat India. Dadi, contone, dokumenter BBC "", dilarang dening censorship, amarga. ngundakake topik panganiaya marang wanita India ing negara dhewe.
Nanging pedunung ing desa cilik Piplanti India kayane wis nemokake solusi kanggo masalah kobong iki! Pengalaman kasebut nuwuhake pangarep-arep, sanajan ana "tradisi" abad pertengahan sing ora manusiawi. Pendhudhuk desa iki nggawe, nyipta lan nggabungake tradhisi sing anyar lan manusiawi ing hubungane karo wanita.
Iki diwiwiti enem taun kepungkur dening mantan kepala desa, Shyam Sundar Paliwal () - kanggo ngurmati putrine, sing tilar donya, aku isih cilik. Pak Paliwal wis ora dadi pimpinan maneh, nanging tradhisi kang diadegake wis dilestarekake lan ditindakake dening warga.
Inti saka tradhisi kasebut yaiku nalika bocah wadon lair ing desa, warga nggawe dana kanggo mbantu bayi. Bareng padha ngumpulake jumlah tetep 31.000 rupee (kira-kira $ 500), nalika wong tuwa kudu nandur modal 13. Dhuwit iki dilebokake ing simpenan, saka ngendi bocah wadon bisa ditarik (karo bunga) mung nalika umure 20 taun.diputusakepitakonanmas kawin.
Minangka imbalan kanggo pitulungan finansial, wong tuwane bocah kasebut kudu menehi tandha perjanjian sukarela ora bakal nikah karo anak wadon sadurunge umur 18 taun, lan janji kanggo menehi pendhidhikan dhasar. Wong tuwa uga menehi tandha yen kudu nandur 111 wit ing cedhak desa lan diopeni.
Titik pungkasan yaiku jinis trik lingkungan cilik sing ngidini sampeyan hubungake pertumbuhan populasi karo kahanan lingkungan ing desa lan kasedhiyan sumber daya alam. Mangkono, tradhisi anyar ora mung nglindhungi urip lan hak-hak wanita, nanging uga ngidini sampeyan nylametake alam!
Pak Gehrilal Balai, bapak sing nandur 111 tunas taun kepungkur, ngandhani koran yen dheweke ngrawat wit-witan kanthi bungah kaya dheweke ngubengi putrine sing cilik.
Sajrone 6 taun kepungkur, masyarakat desa Piplantry wis nandur puluhan ewu wit! Lan, sing luwih penting, dheweke ngerteni kepiye sikap marang bocah-bocah wadon lan wanita wis owah.
Mesthi, yen sampeyan ndeleng pranala antarane fenomena sosial lan masalah lingkungan, sampeyan bisa nemokake solusi kanggo akeh masalah sing ana ing masyarakat modern. Lan mboko sithik, tradhisi anyar, rasional lan etika bisa tuwuh - kaya wiji cilik sing tuwuh dadi wit sing kuwat.
Adhedhasar bahan