Saka foto ireng-putih kasebut, ana bocah wadon sing nganggo gandhewo nyawang aku kanthi ati-ati. Iki fotoku. Wiwit iku, dhuwur, bobot, fitur rai, kapentingan, kawruh lan pakulinan wis diganti. Malah molekul ing kabeh sel awak bisa rampung ngganti kaping pirang-pirang. Nanging aku yakin yen cah wadon nganggo busur ing foto lan wong wadon diwasa sing nyekel foto ing tangane iku wong sing padha. Carane iki bisa?
Teka-teki ing filsafat iki diarani masalah identitas pribadi. Iki pisanan dirumusake kanthi eksplisit dening filsuf Inggris John Locke. Ing abad kaping XNUMX, nalika Locke nulis tulisane, dipercaya manawa manungsa minangka "zat" - iki minangka tembung filsuf sing diarani sing bisa ana dhewe. Pitakonan mung apa jenis zat - materi utawa non-materi? Awak sing mati utawa nyawa sing ora mati?
Locke ngira pitakonan kasebut salah. Masalah awak tansah owah-owahan - kepiye carane bisa dadi jaminan identitas? Ora ana sing weruh lan ora bakal weruh nyawa - sawise kabeh, iku, miturut definisi, non-materi lan ora ngutangi dhewe kanggo riset ilmiah. Kepiye carane ngerti yen jiwa kita padha utawa ora?
Kanggo mbantu sing maca ndeleng masalah kanthi beda, Locke nggawe crita.
Kepribadian lan sipat karakter gumantung ing otak. Cilaka lan penyakite nyebabake ilang kualitas pribadi.
Bayangna yen sawijining pangeran tangi ing sawijining dina lan kaget amarga dheweke ana ing awak tukang sepatu. Yen pangeran wis nahan kabeh pangeling-eling lan pakulinan saka urip sadurunge ing kraton, ing ngendi dheweke bisa uga ora diijini mlebu maneh, kita bakal nganggep dheweke minangka wong sing padha, sanajan owah-owahan sing wis kedadeyan.
Identitas pribadi, miturut Locke, yaiku kesinambungan memori lan karakter sajrone wektu.
Wiwit abad kaping XNUMX, ilmu pengetahuan wis maju maju. Saiki kita ngerti manawa kapribaden lan sipat karakter gumantung ing otak. Ciloko lan penyakit nyebabake ilang kualitas pribadi, lan pil lan obat-obatan, sing mengaruhi fungsi otak, mengaruhi persepsi lan prilaku kita.
Iki tegese masalah identitas pribadi wis ditanggulangi? Filsuf Inggris liyane, Derek Parfit kontemporer, ora mikir. Dheweke teka karo crita liyane.
Ora masa depan sing adoh banget. Ilmuwan wis nemokke teleportasi. Resep iki prasaja: ing titik wiwitan, wong lumebu ing booth ngendi scanner nyathet informasi babagan posisi saben atom awak. Sawise mindhai, awak rusak. Banjur informasi iki dikirim dening radio menyang papan panampa, ing ngendi persis awak sing padha dirakit saka bahan improvisasi. Wong lelungan mung ngrasa yen dheweke mlebu kabin ing Bumi, ilang eling sedhela lan sadar wis ana ing Mars.
Kaping pisanan, wong wedi kanggo teleportasi. Nanging ana penggemar sing siap nyoba. Nalika tekan ing panggonan sing dituju, dheweke nglaporake saben perjalanan kasebut apik - luwih trep lan luwih murah tinimbang kapal angkasa tradisional. Ing masyarakat, mratelakake panemume njupuk ROOT sing wong mung informasi.
Identitas pribadi liwat wektu bisa uga ora penting banget - sing penting yaiku apa sing kita hargai lan tresna terus ana.
Nanging ing sawijining dina tabrakan. Nalika Derek Parfit menet tombol ing Booth teleporter, awak wis bener mentas lan informasi dikirim menyang Mars. Nanging, sawise dipindai, awak Parfit ora dirusak, nanging tetep ana ing Bumi. Parfit bumi metu saka kabin lan sinau babagan masalah sing kedadeyan.
Parfit earthling ora duwe wektu kanggo njaluk digunakake kanggo idea sing wis pindho, minangka nampa kabar karu anyar - sak scan, awak iki rusak. Dheweke bakal mati enggal. Parfit wong bumi nggegirisi. Apa sing penting kanggo dheweke yen Parfit the Martian tetep urip!
Nanging, kita kudu ngomong. Dheweke nggawe panggilan video, Parfit the Martian nglipur Parfit the Earthman, janji bakal urip kaya sing direncanakake sadurunge, bakal tresna karo garwane, ngunggahake anak lan nulis buku. Ing pungkasan obrolan, Parfit the Earthman rada kepenak, sanajan dheweke isih ora ngerti kepiye carane dheweke lan wong ing Mars iki, sanajan ora bisa dibedakake karo dheweke, bisa dadi wong sing padha?
Apa moral saka crita iki? Filsuf Parfit sing nulis iki nyaranake yen identitas liwat wektu bisa uga ora kabeh sing penting-sing penting iku apa kita Nilai lan tresna terus ana. Supaya ana wong sing nggedhekake anak-anake kaya sing dikarepake, lan ngrampungake buku.
Filsuf materialistik bisa nyimpulake yen identitas wong iku, sawise kabeh, identitas awak. Lan panyengkuyung saka teori informasi pribadine bisa nyimpulake yen sing paling penting yaiku netepi pancegahan safety.
Posisi para materialis luwih cedhak karo aku, nanging ing kene, kaya ing perselisihan filosofis, saben posisi duwe hak kanggo ana. Amarga adhedhasar apa sing durung disepakati. Lan sing, Nanging, ora bisa ninggalake kita indifferent.