"Kita ngapusi awak wiwit esuk nganti sore - kanggo wong liya lan awake dhewe"

Psikologi: Apa kita malah ngrasa awak kita minangka bagean saka awake dhewe? Utawa awake dhewe ngrasakake awak dhewe, lan pribadine dhewe-dhewe?

Marina Baskakova: Ing tangan siji, saben wong, ing umum, duwe hubungan individu karo awak. Ing sisih liya, mesthi ana konteks budaya tartamtu sing ana hubungane karo awak. Saiki kabeh jinis laku sing ndhukung manungsa waé kanggo awak, kanggo sinyal, lan kapabilitas wis dadi populer. Wong-wong sing ngurusi wong-wong mau katon rada beda karo wong-wong sing adoh saka dheweke. Ing budaya Kristen kita, utamane Ortodoks, panyebaran iki dadi roh lan awak, jiwa lan awak, dhiri lan awak isih tetep. Saking menika tuwuh ingkang dipunsebat gegayutan objek kaliyan badan. Yaiku, minangka jinis obyek sing sampeyan bisa nangani, nambah, dekorasi, mbangun massa otot, lan liya-liyane. Lan obyektivitas iki ngalangi wong kanggo nyadari awake dhewe minangka awak, yaiku, minangka wong wutuh.

Kanggo apa integritas iki?

Ayo dipikirake apa iku. Kaya sing dakkandhakake, ing budaya Kristen, utamane Ortodoks, awak wis dipisahake sajrone ewu taun. Yen kita njupuk konteks sing luwih jembar saka masyarakat manungsa ing umum, pitakonan kasebut yaiku: apa awak minangka operator individu utawa kosok balene? Sing nganggo sapa, kira-kira.

Cetha yen kita sacara fisik kapisah saka wong liya, saben kita ana ing awak dhewe. Ing pangertèn iki, mbayar manungsa waé kanggo awak, kanggo sinyal sawijining, ndhukung properti kayata individualisme. Ing wektu sing padha, kabeh kabudayan, mesthi, ndhukung manunggaling manungsa tartamtu: kita nyawiji, kita aran bab sing padha, kita duwe akèh sing padha. Iki minangka aspek eksistensi sing penting banget. Soko sing nggawe hubungan antarane wong-wong sing padha bangsa, siji budaya, siji masyarakat. Nanging banjur pitakonan muncul saka keseimbangan antarane individualitas lan sosialitas. Yen, contone, sing pisanan banget didhukung, banjur wong nguripake kanggo awake dhewe lan kabutuhan, nanging wiwit tiba metu saka struktur sosial. Kadhangkala dadi sepi, amarga dadi alternatif kanggo eksistensi wong liya. Iki tansah nyebabake iri lan iritasi. Kanggo individualisme, umume, sampeyan kudu mbayar. Lan kosok balene, yen wong nuduhake umum ditampa "kita", kanggo kabeh dogma ana, norma, banjur njogo kabutuhan penting banget kanggo gadhahanipun. Aku kalebu budaya tartamtu, komunitas tartamtu, jasmani aku bisa dingerteni minangka pribadi. Nanging banjur ana kontradiksi antarane individu lan sing ditampa umum. Lan ing korpolitas kita konflik iki diwujudake kanthi jelas.

Iku penasaran carane pemahaman corporality beda ing negara kita lan, contone, ing Prancis. Aku tansah nggumunake nalika ana wong, sing teka ing konferensi utawa perusahaan sekuler, dumadakan metu, ujar: "Aku arep nggawe wee-wee." Padha njupuk minangka rampung normal. Pancen angel mbayangno iki ing negara kita, sanajan nyatane ora ana sing ora sopan. Yagene kita duwe budaya sing beda banget kanggo ngomong babagan sing paling gampang?

Aku iki carane pamisah dadi rohani lan jasmani, menyang munggah lan mudhun, kang ciri saka budaya kita, manifested dhewe. Kabeh sing gegayutan karo "wee-wee", fungsi alam, dumunung ing ngisor iki, ing bagean sing ditolak kanthi budaya kasebut. Sing padha ditrapake kanggo seksualitas. Senajan kabeh misale jek wis bab dheweke. Nanging mung carane? Luwih, ing babagan obyek. Aku weruh yen pasangan sing teka ing resepsi isih angel komunikasi karo saben liyane. Sanajan ana akeh sing bisa diarani seksualisasi, nanging ora mbantu wong ing hubungan sing cedhak, nanging malah ngganggu. Iku wis dadi gampang kanggo pirembagan bab iku, nanging, ing nalisir, dadi angel kanggo pirembagan bab sawetara raos, bab nuansa. Nanging, longkangan iki tetep. Mung dibalik. Lan ing basa Prancis utawa, luwih wiyar, budaya Katulik, ora ana penolakan awak lan jasmani.

Apa sampeyan mikir yen saben wong bisa ngerteni awak kanthi cukup? Apa kita malah mbayangno dimensi, parameter, dimensi sing nyata?

Ora bisa ngomong babagan kabeh wong. Kanggo nindakake iki, sampeyan kudu ketemu karo kabeh wong, ngomong lan ngerti babagan dheweke. Aku bisa pitutur marang kowe bab sawetara fitur sing ketemu. Cukup akeh sing teka ing resepsi wong sing ora duwe kesadaran sing jelas babagan awake dhewe minangka pribadi lan minangka wong sing diwujudake ing awak. Ana sing duwe persepsi kleru babagan ukuran dhewe, nanging ora ngerti.

Contone, wong diwasa lan gedhe ngandika "ngalahake", "sikil" kanggo awake dhewe, nggunakake sawetara tembung diminutive liyane ... Apa iki bisa ngomong bab? Babagan kasunyatan manawa ing sawetara bagean dheweke ora umur sing padha, ora ukurane. Soko ing pribadine, ing pengalaman pribadine pribadi, luwih ana hubungane karo masa kanak-kanak. Iki umume diarani infantilisme. Wanita duwe distorsi liyane sing uga aku weruh: dheweke pengin luwih cilik. Bisa dianggep manawa iki minangka jinis penolakan ukurane.

Psikolog ngomong babagan pentinge bisa ngrungokake sinyal awak - bisa dadi lemes, nyeri, mati rasa, iritasi. Ing wektu sing padha, ing publikasi populer, kita asring ditawakake dekoding sinyal kasebut: nyeri sirah tegese, lan nyeri punggung tegese. Nanging apa bisa diinterpretasikake kaya ngono?

Nalika aku maca iki jenis statements, Aku weruh siji fitur penting. Awak diomongake kaya diisolasi. Ing endi sinyal awak? Sinyal awak marang sapa? Sinyal awak ing kahanan apa? Yen kita pirembagan bab psychosomatics, sawetara sinyal dimaksudaké kanggo wong dhewe. Sakit, kanggo sapa? Umumé, aku. Kanggo mungkasi nindakake soko sing gawe lara kula. Lan ing kasus iki, rasa nyeri dadi bagian sing dihormati banget. Yen sampeyan njupuk lemes, sumelang - sinyal iki nuduhake sawetara nguciwakake, asring digatèkaké bagéan. Biasane kita ora weruh kesel. Kadhangkala sinyal nyeri ditrapake kanggo wong sing ana hubungane karo rasa nyeri iki. Nalika kita angel ngomong, angel ngungkapake perasaan utawa ora ana reaksi saka tembung kita.

Banjur gejala psikosomatik wis ngomong yen sampeyan kudu ngendhegake dhewe, nindakake perkara liya, pungkasane menehi perhatian marang awak dhewe, lara. Lara - yaiku, metu saka kahanan traumatis. Pranyata kahanan traumatik siji diganti karo liyane, luwih bisa dingerteni. Lan sampeyan bisa mungkasi dadi hard banget ing dhewe. Nalika aku lara, aku rada kurang isin amarga aku ora bisa ngatasi. Ana argumentasi hukum sing ndhukung rasa hormat pribadiku. Aku percaya manawa akeh penyakit mbantu wong rada ngganti sikape marang awake dhewe dadi luwih apik.

Kita asring krungu tembung "Awak ora ngapusi." Kepiye carane sampeyan ngerti?

Anehe, pitakonan iki angel banget. Ahli terapi awak asring nggunakake frasa iki. Dheweke muni ayu, ing mratelakake panemume. Ing tangan siji, iki bener. Contone, ibune bocah cilik kanthi cepet ngerti yen dheweke lara. Dheweke weruh yen mripate wis surem, liveliness wis ilang. Badan menehi tandha owah-owahan. Nanging ing sisih liya, yen kita ngelingi sifat sosial manungsa, mula setengah saka eksistensi jasmani kita kalebu ngapusi wong liya babagan awake dhewe. Aku lungguh lurus, sanajan aku pengin droop, sawetara jinis swasana ati ora bener. Utawa, contone, aku mesem, nanging nyatane aku nesu.

Malah ana instruksi babagan carane nindakake supaya bisa menehi kesan wong sing percaya diri ...

Umumé, kita ngapusi awak saka esuk nganti sore, lan uga awake dhewe. Contoné, nèk awaké dhéwé ora nggatèkké rasa kesel, awaké dhéwé isa kandha, ”Aku luwih kuwat tinimbang sing mbok tuduhké marang aku.” Ahli terapi awak, minangka ahli, bisa maca sinyal awak lan adhedhasar pakaryane. Nanging liyane awak iki goroh. Sawetara otot ndhukung topeng sing diwenehake marang wong liya.

Apa cara kanggo ngrasakake awak luwih apik, luwih ngerti, ngerti, luwih kekancan?

Ana kesempatan gedhe: nari, nyanyi, mlaku-mlaku, nglangi, nindakake yoga lan liya-liyane. Nanging ing kene tugas sing penting yaiku ngerteni apa sing dakkarepake lan sing ora dakkarepake. Ajar dhewe kanggo ngenali sinyal-sinyal awak kasebut. Aku seneng utawa piye wae tetep aku ing framework kegiatan iki. Cukup seneng / ora seneng, pengin / ora pengin, ora pengin / nanging aku bakal. Amarga wong diwasa isih urip ing konteks iki. Lan iku mbantu akeh kanggo mung njaluk ngerti dhewe. Nindakake apa sing dikarepake. Golek wektu kanggo iki. Pitakonan utama wektu ora iku ora ana. Lan kasunyatan sing kita ora single metu. Dadi njupuk lan ing jadwal kanggo nyedhiakke wektu kanggo kesenengan. Sing siji mlaku-mlaku, sing siji nembang, sing nomer telu lungguh ing kursi. Nggawe wektu minangka tembung kunci.

Wawancara kasebut direkam kanggo proyek gabungan majalah Psychologies lan radio "Budaya" "Status: ing sesambetan" ing April 2017.