Ana macem-macem gosip babagan meditasi Vipassana. Ana sing nyebutake yen laku kasebut abot banget amarga aturan sing dijaluk para meditator. Kapindho pratelan sing Vipassana nguripake uripe mudhun, lan katelu pratelan sing padha weruh terakhir, lan padha ora ngganti ing kabeh sawise Course.
Meditasi diwulangake ing kursus sepuluh dina ing saindenging jagad. Sajrone dina iki, para meditator nindakake kasepen lengkap (ora komunikasi karo siji liyane utawa karo jagad njaba), ora mateni, ngapusi lan kegiatan seksual, mung mangan panganan vegetarian, ora nindakake cara liya, lan meditasi luwih saka 10 jam. sedina.
Aku njupuk kursus Vipassana ing pusat Dharmashringa cedhak Kathmandu lan sawise meditasi saka memori aku nulis cathetan iki
***
Saben sore sawise semedi teka ing kamar, sing ana rong plasma - siji kanggo wong, siji kanggo wanita. Kita njagong lan Pak Goenka, guru semedi, katon ing layar. Dheweke lemu, luwih seneng putih, lan muter crita lara weteng kabeh. Dheweke ninggalake awak ing September 2013. Nanging ing kene dheweke ana ing ngarep kita ing layar, urip. Ing ngarep kamera, Goenka tumindak kanthi santai: dheweke ngeruk irung, ngunekke irung kanthi banter, langsung ndeleng para meditator. Lan pancene katon urip.
Kanggo aku, aku nyebut dheweke "mbah Goenka", lan mengko - mung "mbah".
Wong tuwa iku miwiti ceramah babagan dharma saben sore kanthi tembung "Dina iki dina sing paling angel" ("Dina iki dina sing paling angel"). Ing wektu sing padha, ekspresine sedhih lan simpatik nganti rong dina pisanan aku percaya karo tembung kasebut. Ing kaping telu aku ngempet kaya jaran nalika krungu. Ya, dheweke mung ngguyu kita!
Aku ora ngguyu dhewekan. Ana liyane tangis ceria saka mburi. Saka udakara 20 wong Eropa sing ngrungokake kursus ing basa Inggris, mung aku lan bocah wadon iki sing ngguyu. Aku nguripake watara lan - awit iku mokal kanggo katon menyang mata - cepet njupuk ing gambar minangka wutuh. Dheweke kaya mangkene: jaket macan tutul, legging jambon lan rambut abang kriting. Irunge bongkok. Aku noleh. Atiku kaya panas, banjur kabeh ceramah kita periodik ngguyu bebarengan. Iku kaya relief.
***
Esuk iki, antarane semedi pisanan jam 4.30 nganti 6.30 lan kaping pindho jam 8.00 nganti 9.00, aku nggawe crita.kepiye kita - wong Eropa, Jepang, Amerika lan Rusia - teka ing Asia kanggo semedi. Kita nyerahake telpon lan kabeh sing diwenehake ing kana. Pirang-pirang dina kliwat. Kita mangan sega ing posisi lotus, karyawan ora ngomong karo kita, kita tangi ing 4.30 ... Ya, cendhak, kaya biasane. Mung sepisan, ing wayah esuk, ana prasasti ing cedhak bale semedi: "Sampeyan dikunjara. Nganti sampeyan entuk pencerahan, sampeyan ora bakal ngeculake sampeyan.
Lan apa sing kudu ditindakake ing kahanan kaya ngono? Simpen dhewe? Nampa ukuman urip?
Meditasi sedhela, mungkin sampeyan pancene bakal bisa entuk apa-apa ing kahanan sing ora nyenengake? Ora dingerteni. Nanging kabeh rombongan lan kabeh jinis reaksi manungsa imajinasiku nuduhake aku sajrone sejam. Iku becik.
***
Ing wayah sore kita malih marani mbah Goenka. Aku seneng banget critane babagan Buddha, amarga padha ambegan kasunyatan lan reguler - ora kaya crita babagan Yesus Kristus.
Wektu ngrungokake mbahku, aku kelingan crita bab Lazarus saka Alkitab. Intine yaiku Yesus Kristus rawuh ing omahe sanak-sedulure Lazarus sing wis seda. Lazarus wis meh bosok, nanging padha nangis banget nganti Kristus, kanggo nindakake mukjijat, ditangekake maneh. Lan saben wong padha ngluhurake Kristus, lan Lazarus, minangka adoh saka aku kelingan, dadi muridé.
Iki minangka crita sing padha, ing tangan siji, nanging ing sisih liya, crita sing beda karo Goenka.
Ana wong wadon urip. Bayine mati. Dheweke dadi edan kanthi sedhih. Dheweke lunga saka omah menyang omah, ngrangkul bocah kasebut lan ngandhani wong-wong yen putrane lagi turu, dheweke ora mati. Dheweke njaluk supaya wong bisa tangi. Lan wong, ndeleng kahanan wong wadon iki, menehi saran kanggo pindhah menyang Buddha Gautama - dumadakan bisa bantuan dheweke.
Wong wadon mau sowan marang Sang Buddha, weruh kahanane, banjur ngandika: “Inggih, kula mangertos susahipun panjenengan. Sampeyan mbujuk kula. Aku bakal nguripake anakmu yen sampeyan menyang desa saiki lan nemokake paling ora siji omah sing ora ana sing mati sajrone 100 taun.
Wong wadon kuwi seneng banget lan banjur nggolèki omah sing kaya ngono kuwi. Dheweke mlebu saben omah lan ketemu karo wong-wong sing nyritakake babagan kasusahane. Ing sawijining omah, bapake, sing dadi nafkah kabeh kulawarga, seda. Ing liyane, ibu, ing katelu, wong cilik kaya anake. Wong wadon wiwit ngrungokake lan empati karo wong-wong sing nyritakake babagan kasusahane, lan uga bisa nyritakake babagan dheweke.
Sawise ngliwati kabeh 100 omah, dheweke bali menyang Buddha lan ngandika, "Aku ngerti anakku wis seda. Aku duwe sedhih, kaya wong-wong saka desa. Kita kabeh urip lan kita kabeh mati. Apa sampeyan ngerti apa sing kudu ditindakake supaya pati ora dadi sedhih banget kanggo kita kabeh? Sang Buddha mulang semedi, dheweke dadi terang lan wiwit mulang semedi marang wong liya.
Oh…
Miturut cara, Goenka ngomong babagan Yesus Kristus, Nabi Muhammad, minangka "wong sing kebak katresnan, harmoni, tentrem." Dheweke ujar manawa mung wong sing ora ana agresi utawa nesu sing ora bisa ngrasa gething marang wong-wong sing mateni dheweke (kita ngomong babagan Kristus). Nanging agama-agama ing donya wis ilang asline wong-wong iki sing kebak katentreman lan katresnan. Ritus wis ngganti inti saka apa sing kedadeyan, kurban kanggo para dewa - nggarap awake dhewe.
Lan ing akun iki, mbah Goenka crita liyane.
Bapake wong siji tilar donya. Bapakipun tiyang ingkang sae, sami kaliyan kula sadaya: sapisan murka, saderengipun sae lan alus. Dheweke wong biasa. Lan putrane tresna marang dheweke. Dhèwèké sowan marang Sang Budha lan matur, “Dhuh Budha, kula prêlu kula prêlu dhatêng swarga. Apa sampeyan bisa ngatur iki?"
Sang Buddha ngandhani yen kanthi akurasi 100%, dheweke ora bisa njamin iki, lan ora ana sing bisa, ing umum. Wong enom meksa. Dheweke ujar manawa para brahmana liyane janji marang dheweke kanggo nindakake pirang-pirang ritual sing bakal ngresiki jiwa bapake saka dosa lan nggawe cahya dadi luwih gampang kanggo dheweke mlebu swarga. Dheweke siap mbayar luwih akeh marang Buddha, amarga reputasine apik banget.
Banjur Sang Buddha ngandika marang dheweke, "Oke, menyang pasar tuku panci papat. Watu loro mau diwènèhi watu, lan watu loro diwutahake lenga, banjur teka." Nom-noman kasebut lunga kanthi bungah banget, dheweke ngandhani kabeh wong: "Buddha janji bakal nulungi arwah bapakku menyang swarga!" Dheweke nindakake kabeh lan bali. Ing sacedhake kali, ing ngendi Sang Buddha ngenteni dheweke, akeh wong sing kepengin weruh apa sing kedadeyan wis padha kumpul.
Sang Buddha ngandika supaya pot-pot ing ngisor kali. Wong enom iku nindakake. Sang Buddha ngandika, "Saiki rusak." Nom-noman kasebut nyemplung maneh lan nyuwil pot. Lenga kasebut ngambang, lan watu-watu kasebut tetep nganti pirang-pirang dina.
“Semono uga pikiran lan perasaane bapakmu,” ujare Sang Buddha. "Yen dheweke nggarap awake dhewe, mula jiwane dadi entheng kaya mentega lan munggah menyang tingkat sing dibutuhake, lan yen dheweke dadi wong ala, banjur ana watu-watu kasebut ing njero dheweke. Lan ora ana sing bisa ngowahi watu dadi lenga, ora ana dewa - kajaba bapakmu.
– Dadi kowe, kanggo ngowahi watu dadi lenga, gawe dhewe, – mbah kakung rampung kuliahe.
Awake dhewe tangi lan turu.
***
Esuk iki sawise sarapan, aku weruh dhaptar ing cedhak lawang ruang makan. Ana telung kolom: jeneng, nomer kamar, lan "apa sing sampeyan butuhake." Aku mandheg lan miwiti maca. Pranyata bocah-bocah wadon ing sakubenge biasane mbutuhake kertas jamban, odol lan sabun. Aku panginten iku bakal becik kanggo nulis jeneng sandi, nomer lan "siji bedhil lan siji peluru please" lan mesem.
Nalika maca dhaftar, aku ketemu jeneng pepadhamu sing ngguyu nalika kita nonton video karo Goenka. Jenenge Josephine. Aku langsung nelpon dheweke Leopard Josephine lan felt sing pungkasanipun mandhek kanggo kula kabeh sèket wanita ing Course (bab 20 Eropah, loro Rusia, kalebu kula, bab 30 Nepal). Wiwit kuwi, kanggo Leopard Josephine, aku duwe rasa panas ing atiku.
Wis ing wayah sore, ing jam istirahat antarane meditasi, aku ngadeg lan mambu kembang putih gedhe,
padha karo rokok (minangka kembang iki diarani ing Rusia), mung ukuran saben lampu meja, minangka Josephine kesusu liwat kula ing kacepetan lengkap. Dheweke mlaku cepet banget, amarga dilarang mlayu. Dheweke dadi bunder lengkap - saka bale meditasi menyang kamar panedhaan, saka kamar panedhaan menyang bangunan, saka bangunan munggah ing undhak-undhakan menyang bale meditasi, lan maneh, lan maneh. Wong-wong wadon liyane padha mlaku-mlaku, kabeh padha beku ing undhak-undhakan ndhuwur ing ngarepe Himalaya. Sawijining wanita Nepal nindakake latihan peregangan kanthi rai kebak nesu.
Josephine kesusu liwat aku kaping enem, banjur lungguh ing bangku lan cringed kabeh. Dheweke nyekel legging jambon ing tangane, nutupi awak nganggo pel rambut abang.
Cemlorot pungkasan saka sunset jambon padhang menehi dalan kanggo sore biru, lan gong kanggo semedi muni maneh.
***
Sawise telung dina sinau kanggo nonton ambegan lan ora mikir, iku wektu kanggo nyoba kanggo aran apa mengkono karo awak kita. Saiki, sajrone meditasi, kita mirsani sensasi sing muncul ing awak, ngliwati perhatian saka sirah nganti jempol lan mburi. Ing tahap iki, ing ngisor iki dadi jelas babagan aku: Aku pancen ora duwe masalah karo sensasi, aku wiwit ngrasakake kabeh ing dina pisanan. Nanging supaya ora melu sensasi kasebut, ana masalah. Nek aku kepanasan, ya sial, aku panas, panas banget, panas banget, panas banget. Yen aku krasa geter lan panas (lan aku ngerti yen sensasi kasebut ana gandhengane karo nesu, amarga emosi nesu sing muncul ing njero aku), mula aku rumangsa! Aku kabeh. Lan sawise siji jam mlumpat kaya ngono, aku rumangsa kesel banget, gelisah. Apa Zen ngomong babagan? Eee… Aku kaya gunung geni sing njeblug saben detik.
Kabeh emosi wis dadi 100 kaping luwih padhang lan kuwat, akeh emosi lan sensasi badan saka jaman kepungkur muncul. Wedi, sedhih, nesu. Banjur padha liwat lan anyar pop munggah.
Swarane mbah Goenka keprungu liwat speaker, bola-bali mbaleni bab sing padha: “Amati wae ambegan lan sensasi sampeyan. Kabeh raos ganti" ("Cukup nonton ambegan lan sensasi. Kabeh raos diganti").
Oh oh oh…
***
Panjelasan Goenka dadi luwih rumit. Saiki aku sok-sok ngrungokake instruksi ing basa Rusia bebarengan karo cah wadon Tanya (kita ketemu dheweke sadurunge kursus) lan siji wong.
Kursus dianakake ing sisih lanang, lan kanggo mlebu ing bale kita, sampeyan kudu nyabrang wilayah pria. Iku dadi angel banget. Wong lanang duwe energi sing beda banget. Padha ndeleng sampeyan, lan sanajan padha meditative kaya sampeyan, mripate isih obah kaya mangkene:
- pinggul,
- pasuryan (fasih)
- dhadha, bangkekan.
Dheweke ora sengaja, mung sifate. Dheweke ora pengin aku, ora mikir babagan aku, kabeh kedadeyan kanthi otomatis. Nanging kanggo ngliwati wilayahe, aku nutupi awakku nganggo kemul, kaya kerudung. Aneh yen ing urip biasa kita meh ora ngrasakake pandangane wong liya. Saiki saben ndeleng kaya tutul. Aku panginten sing Muslim wanita ora manggon dadi kanti awon ing kudung.
***
Aku umbah-umbah karo wong wadon Nepal sore iki. Saka sewelas nganti siji kita duwe wektu luang, tegese sampeyan bisa ngumbah sandhangan lan adus. Kabeh wanita ngumbah kanthi beda. Wanita Eropa njupuk baskom lan pensiun menyang suket. Ing kono padha jongkok lan rendem sandhangane nganti suwe. Biasane duwe bubuk cuci tangan. Wanita Jepang umbah-umbah nganggo sarung tangan transparan (biasane lucu, sikat untu kaping lima dina, lempitan sandhangane ing tumpukan, mesthine sing pertama adus).
Nah, nalika kita kabeh lungguh ing suket, wong wadon Nepal njupuk cangkang lan nandur banjir nyata ing jejere. Padha nggosok salwar kameez (gaun nasional, katon kaya celonone longgar lan tunik dawa) nganggo sabun langsung ing kothak. Pisanan nganggo tangan, banjur nganggo sikil. Banjur padha nggulung sandhangan kanthi tangan sing kuwat dadi bungkus kain lan digebugi ing lantai. Splashes mabur mubeng. Random Eropah buyar. Kabeh wanita ngumbah Nepal liyane ora nanggepi apa wae sing kedadeyan.
Lan dina iki aku mutusaké kanggo resiko urip lan wisuh karo wong-wong mau. Pokoke aku seneng gayane. Aku uga wiwit ngumbah sandhangan langsung ing lantai, stomping ing tanpa alas. Kabeh wanita Nepal wiwit nglirik aku saka wektu kanggo wektu. Kaping pisanan, banjur liyane ndemek kula nganggo sandhangane utawa diwutahake banyu supaya akeh splashes mabur metu ing kula. Apa iku kacilakan? Nalika aku mbalek munggah tourniquet lan menehi thump apik ing nglelebke, padha mbokmenawa ditampa kula. Paling ora ana wong liya sing nyawang aku, lan kita terus ngumbah kanthi cepet - bebarengan lan oke.
Sawise sawetara wisuh, wong wadon paling tuwa ing Course teka kanggo kita. Aku jenenge Momo. Senajan ing Nepal mbah nenek bakal piye wae beda, banjur aku ketemu carane - iki tembung Komplek lan ora ayu banget. Nanging jeneng Momo cocok banget kanggo dheweke.
Dheweke kabeh dadi tender, langsing lan garing, tanned. Dheweke duwe braid abu-abu sing dawa, fitur sing alus lan tangan sing ulet. Banjur Momo wiwit adus. Ora dingerteni kenapa dheweke mutusake nindakake iki ora ing kamar mandi, sing ana ing jejere dheweke, nanging ing kene ing sink ing ngarep kabeh wong.
Dheweke nganggo sari lan luwih dhisik nyopot ndhuwure. Sisih ing sari garing ing ngisor, dheweke nyemplungake kain menyang cekungan lan wiwit dibumbui. Ing sikil sing lurus, dheweke mbengkongake menyang bangkekan lan kanthi semangat nggosok sandhangane. Dhadhane gundhul katon. Lan dodo kasebut katon kaya dodo bocah wadon enom - cilik lan ayu. Kulit ing punggung katon retak. Nyenyet pas protruding Pundhak. Dheweke kabeh dadi mobile, lincah, ulet. Sawuse wisuh sari lan dilebokake, rambute banjur dicelupake ing baskom kang isine sabun sing mentas ana sari. Yagene dheweke ngirit banyu akeh banget? Utawa sabun? Rambute salaka saka banyu sabun, utawa bisa uga saka srengenge. Ing sawetara wektu, wong wadon liyane teka, njupuk sawetara jinis gombal, dicelupake ing baskom sing isine sari, lan wiwit ngusap-ngusap mburine Momo. Wong-wong wadon ora noleh. Dheweke ora komunikasi. Nanging Momo babar pisan ora gumun yen gegerane diusap. Sawise sawetara wektu nggosok kulit ing retakan, wong wadon nyelehake gombal lan lunga.
Dheweke ayu banget, Momo iki. Awan sing cerah, sabun, rambut perak dawa lan awak sing ramping lan kuwat.
Aku nyawang mubeng-mubeng lan nggosok-gosok soko ing baskom kanggo pertunjukan, lan pungkasane aku ora duwe wektu kanggo ngumbah celana nalika gong kanggo semedi muni.
***
Aku tangi ing wayah wengi amarga wedi. Atiku deg-degan kaya edan, keprungu keprungu cetha ing kupingku, wetengku kobong, teles kringet. Aku wedi yen ana wong ing kamar, aku felt soko aneh ... Ana wong kang ... Aku wedi mati. Wektu iki nalika kabeh wis rampung kanggo aku. Kepiye carane iki bakal kedadeyan ing awakku? Apa aku rumangsa mandheg? Utawa mbok menawa ana sing dudu saka kene ing jejerku, aku mung ora weruh, nanging dheweke ana ing kene. Dheweke bisa katon ing sembarang detik, lan aku bakal weruh outlines ing peteng, mripate kobong, aran tutul.
Aku wedi banget nganti ora bisa obah, lan ing sisih liya, aku kepengin nindakake apa wae, mung kanggo mungkasi. Tangi cah wadon volunteer sing manggon karo kita ing bangunan lan marang dheweke apa kedaden kanggo kula, utawa metu lan goyangake mati khayalan iki.
Ing sawetara remnants saka willpower, utawa Mungkin wis dikembangaké pakulinan saka pengamatan, Aku wiwit mirsani sandi AMBEGAN. Aku ora ngerti suwene kabeh terus, aku felt wedi alam bébas ing saben ambegan lan exhale, maneh lan maneh. Wedi ngerti yen aku dhewe lan ora ana sing bisa nglindhungi lan nylametake aku saka wayahe, saka pati.
Aku banjur keturon. Ing wayah wengi aku ngimpi babagan pasuryan setan, iku abang lan persis kaya topeng setan sing tuku ing toko wisata ing Kathmandu. Abang, mencorong. Mung mripat sing serius lan janji kabeh sing dakkarepake. Aku ora pengin emas, jinis utawa fame, nanging isih ana soko sing katahan kula kuwat ing bunder Samsara. Iku…
Sing paling menarik yaiku aku lali. Aku ora kelingan apa iku. Nanging aku kelingan yen ing ngimpi aku kaget banget: apa pancen kabeh, kenapa aku ana ing kene? Lan mripate Iblis mangsuli aku: "Ya."
***
Dina iki minangka dina sing pungkasan, dina kaping sepuluh. Iki tegese kabeh, pungkasan saka beras tanpa wates, pungkasan tangi ing 4-30 lan, mesthi, pungkasanipun bisa krungu swara saka wong sing ditresnani. Aku rumangsa kudu ngrungokake swarane, ngrangkul dheweke lan ngandhani yen aku tresna karo dheweke kanthi atiku, mula aku mikir yen aku fokus ing kepinginan iki mung luwih sithik, aku bisa teleportasi. Ing swasana iki, dina kaping sepuluh liwati. Secara periodik ternyata meditasi, nanging ora utamane.
Ing wayah sore ketemu karo simbah maneh. Ing dina iki dheweke pancen sedhih. Dheweke ngomong yen sesuk bakal bisa ngomong, lan sepuluh dina ora cukup kanggo mujudake dharma. Nanging apa pangarep-arep yen kita wis sinau kanggo semedi paling sethithik ing kene. Yen, nalika tekan omah, kita nesu ora suwene sepuluh menit, nanging paling ora lima, mula iki wis dadi prestasi gedhe.
Eyang kakung ugi paring pitedah dhateng kita supados sesaji sepisan sepisan, ugi semedi kaping kalih sadinten, lan paring pitedah supados mboten kados kanca-kancanipun saking Varanasi. Lan dheweke nyritakake babagan kanca-kancane.
Sawijining dina, kenalan karo mbah Goenka saka Varanasi mutusake kanggo seneng-seneng lan nyewa pendayung kanggo nunggang ing Kali Gangga ing wayah wengi. Ing wayah wengi, wong-wong mau padha munggah ing prau lan matur marang pendayung: baris. Dheweke wiwit ndayung, nanging sawise kira-kira sepuluh menit dheweke kandha: "Aku rumangsa yen arus nggawa kita, apa aku bisa nyelehake dayung?" Kanca-kancane Goenka ngidinake pendayung kasebut, kanthi gampang percaya. Esuke, nalika srengenge njedhul, padha weruh yen padha ora lelayaran saka gisik. Padha duka lan kuciwa.
"Dadi sampeyan," pungkase Goenka, "sing dadi pendayung lan sing nyewa pendayung." Aja ngapusi awake dhewe ing lelampahan dharma. Kerja!
***
Dina iki sore pungkasan kita tetep kene. Kabeh meditator menyang ngendi. Aku mlaku liwat aula semedi lan ndeleng pasuryan wanita Nepal. Carane menarik, Aku panginten, sing sawetara jenis expression ketoke beku ing siji utawa liyane pasuryan.
Sanajan pasuryane ora obah, wanita kasebut kanthi jelas "ing awake dhewe", nanging sampeyan bisa nyoba ngira karakter lan cara sesambungan karo wong-wong ing saubengé. Iki siji karo telung dering ing dheweke driji, dheweke chin munggah kabeh wektu, lan dheweke lambé skeptically teken. Kayane yen dheweke mbukak cangkeme, sing pertama bakal diomongake yaiku: "Sampeyan ngerti, tangga-tanggane iku wong bodho."
Utawa iki. Kayane ora ana apa-apa, sing jelas ora ala. Dadi, abuh lan jenis bodho, alon. Nanging banjur sampeyan nonton, sampeyan nonton carane dheweke tansah njupuk saperangan porsi beras kanggo awake dhewe nalika nedha bengi, utawa carane dheweke cepet-cepet njupuk Panggonan ing srengenge pisanan, utawa carane dheweke katon ing wanita liyane, utamané Eropah. Lan gampang banget kanggo mbayangake dheweke ing ngarepe TV Nepal kandha, "Mukund, tangga-tanggane duwe TV loro, lan saiki duwe TV katelu. Yen kita duwe TV liyane." Lan kesel lan, mesthine, rada garing saka urip kaya ngono, Mukund mangsuli: "Mesthi, sayang, ya, kita bakal tuku pesawat TV liyane." Lan dheweke, smacking lambene sethitik kaya pedhet, kaya-kaya ngunyah suket, katon languidly ing TV lan iku lucu kanggo dheweke nalika dheweke ngguyu, sedih yen padha arep nggawe dheweke kuwatir ... Utawa kene ...
Nanging banjur lamunanku diselani dening Momo. Aku weruh dheweke liwat lan mlaku kanthi yakin nyedhaki pager. Kasunyatan iku kabeh camp semedi kita diubengi dening pager cilik. Wanita dipageri karo wong lanang, lan kita kabeh saka donya njaba lan omah guru. Ing kabeh pager sampeyan bisa ndeleng tulisan: "Aja nyabrang wates iki. Seneng!” Lan ing kene ana salah sawijining pager sing misahake meditator saka candhi Vipassana.
Iki uga minangka bale semedi, mung luwih ayu, dipangkas nganggo emas lan mirip karo kerucut sing diunggahake munggah. Lan Momo menyang pager iki. Dheweke mlaku menyang tandha, ndeleng mubeng, lan - anggere ora ana sing ndeleng - nyopot cincin kasebut saka lawang kandhang lan cepet-cepet mlebu. Dheweke mlayu sawetara langkah munggah lan diiringake sirahe lucu banget, dheweke katon cetha ing candhi. Banjur, katon maneh lan nyadari yen ora ana sing ndeleng dheweke (aku nyamar ndeleng lantai), Momo sing rapuh lan garing mlayu munggah maneh 20 langkah lan wiwit mbukak candhi iki. Dheweke njupuk sawetara langkah ngiwa, banjur sawetara langkah ing sisih tengen. Dheweke nggegem tangane. Dheweke nguripake sirahe.
Banjur aku weruh emban wong wadon Nepal sing panting. Wanita Eropa lan Nepal duwe sukarelawan sing beda-beda, lan sanajan bakal luwih jujur ngucapake "sukarelawan", wanita kasebut katon kaya pengasuh saka salah sawijining rumah sakit Rusia. Dheweke meneng mlayu menyang Momo lan nuduhake karo tangane: "Mbalik." Momo noleh nanging ethok-ethok ora weruh. Lan mung nalika emban nyedhaki dheweke, Momo wiwit nyedhot tangane ing atine lan nuduhake kanthi kabeh katon yen dheweke ora weruh pratandha lan ora ngerti yen ora mungkin mlebu ing kene. Dheweke geleng-geleng kepala lan katon guilty banget.
Apa sing ana ing pasuryane? Aku terus mikir. Mergo ... Ora mungkin dheweke bisa kepengin banget karo dhuwit. Mungkin… Inggih, mesthi. Gampang banget. Penasaran. Momo karo rambut perak banget penasaran, mung ora mungkin! Malah pager ora bisa nyegah dheweke.
***
Dina iki kita wis ngomong. bocah-bocah wadon Eropah rembugan carane kita kabeh felt. Padha isin yen kita kabeh sendawa, kentut lan hiccupped. Gabrielle, wong Prancis, ujar manawa dheweke ora ngrasakake apa-apa lan terus turu. "Apa, apa sampeyan ngrasakake sesuatu?" dheweke kepingin weruh.
Josephine dadi Joselina-aku salah maca jenenge. Persahabatan kita sing rapuh ambruk ing alangan basa. Dheweke dadi Irlandia kanthi logat sing abot banget kanggo pemahamanku lan kacepetan wicara sing cepet banget, mula kita ngrangkul kaping pirang-pirang, lan iki. Akeh sing ujar manawa semedi iki minangka bagean saka perjalanan sing luwih gedhe kanggo dheweke. Dheweke uga ana ing ashram liyane. Wong Amerika, sing teka kaping pindho khusus kanggo Vipassana, ujar manawa ya, pancen duwe pengaruh positif ing uripe. Dheweke miwiti lukisan sawise semedi pisanan.
Prawan Rusia Tanya dadi freediver. Dheweke biyen kerja ing kantor, nanging banjur wiwit nyilem tanpa peralatan scuba kanthi jero, lan dheweke kebanjiran nganti saiki nyilem 50 meter lan ana ing Kejuaraan Dunia. Nalika dheweke ngandhani apa-apa, dheweke kandha, "Aku tresna sampeyan, aku bakal tuku trem." Ekspresi iki narik kawigatenku, lan aku tresna karo dheweke kanthi cara sing murni Rusia ing wektu kasebut.
Wanita Jepang meh ora nganggo basa Inggris, lan angel kanggo njaga dialog karo dheweke.
Kita kabeh setuju mung siji bab - kita kene kanggo piye wae ngrampungake karo emosi kita. Kang nguripake kita watara, dipengaruhi kita, kuwat banget, aneh. Lan kita kabeh pengin seneng. Lan kita pengin saiki. Lan, misale jek, kita wiwit njaluk dicokot sethitik ... Iku misale jek dadi.
***
Sakdurunge budhal, aku lunga menyang papan sing biasane ngombe banyu. Wong wadon Nepal padha ngadeg ing kono. Sawise kita miwiti ngomong, padha langsung kadohan saka Ladies-speaking Inggris lan komunikasi diwatesi mung mesem lan isin "ngapunten".
Padha tetep bebarengan kabeh wektu, telu utawa papat wong cedhak, lan iku ora supaya gampang kanggo ngomong karo wong-wong mau. Lan jujur, aku pengin takon sawetara pitakonan, utamane amarga wong Nepal ing Kathmandu nganggep pengunjung minangka turis. Pamrentah Nepal ketoke nyengkuyung sikap kaya ngono, utawa bisa uga kabeh ora apik karo ekonomi ... Aku ora ngerti.
Nanging komunikasi karo Nepal, malah spontan njedhul, wis suda kanggo interaksi tuku lan sade. Lan iki, mesthine, pisanan, mboseni, lan sing kapindho, uga mboseni. Kabeh ing kabeh, iku kesempatan gedhe. Banjur aku munggah kanggo ngombe sawetara banyu, katon watara. Ing cedhak kono ana wong wadon telu. Siji wong wadon enom nindakake latihan mulet kanthi nesu ing raine, setengah tuwa liyane kanthi ekspresi sing nyenengake, lan katelu ora ana. Aku malah ora kelingan dheweke saiki.
Aku noleh menyang wong wadon setengah umur. "Nyuwun pangapunten, Bu," kandhaku, "Aku ora pengin ngganggu sampeyan, nanging aku kepengin banget ngerti babagan wanita Nepal lan perasaan sampeyan nalika semedi."
"Mesthi," dheweke ngandika.
Lan iki sing diomongake marang aku:
"Sampeyan ndeleng akeh wanita tuwa utawa wanita setengah baya ing Vipassana, lan iki dudu kebetulan. Ing Kathmandu, Pak Goenka cukup populer, komunitase ora dianggep sekte. Kadhangkala ana wong sing bali saka vipassana lan kita ndeleng kepiye wong kasebut wis owah. Dheweke dadi luwih apik kanggo wong liya lan luwih tenang. Dadi teknik iki entuk popularitas ing Nepal. Anehe, wong enom kurang kasengsem babagan iki tinimbang wong setengah baya lan wong tuwa. Anakku ngomong yen iki kabeh omong kosong lan sampeyan kudu menyang psikolog yen ana sing salah. Anakku nindakake bisnis ing Amerika lan kita minangka kulawarga sing sugih. Aku uga wis sepuluh taun manggon ing Amerika lan bali mrene mung sok-sok kanggo nemoni sedulurku. Generasi mudha ing Nepal ana ing dalan pembangunan sing salah. Padha paling kasengsem ing dhuwit. Kayane yen sampeyan duwe mobil lan omah sing apik, iki wis dadi rasa seneng. Mbok menawa iki saka mlarat nggegirisi sing ngubengi kita. Amarga aku wis manggon ing Amerika suwene sepuluh taun, aku bisa mbandhingake lan nganalisa. Lan sing aku weruh. Wong-wong Kulon teka kanggo nggoleki spiritualitas, dene wong Nepal menyang Kulon amarga pengin kebahagiaan materi. Menawi saged kula lampahi, ingkang badhe kula lampahi kangge putra kula inggih punika ngirid dhateng Vipassana. Nanging ora, ngandika ora duwe wektu, kakehan karya.
Praktek iki kanggo kita gampang digabung karo agama Hindu. Para brahmana kita ora ngomong apa-apa bab iki. Yen sampeyan pengin, laku kanggo kesehatan, mung apikan lan mirsani kabeh preian uga.
Vipassana mbantu aku akeh, aku ngunjungi kaping telune. Aku lunga menyang latihan ing Amerika, nanging ora padha, ora ngganti sampeyan dadi rumiyin, iku ora nerangake kanggo sampeyan apa sing kedados ing jero banget.
Ora, ora angel kanggo wanita sing luwih tuwa kanggo semedi. Kita wis lungguh ing posisi lotus kanggo abad. Nalika kita mangan, njahit utawa nindakake liyane. Mulane, nenek kita gampang njagong ing posisi iki sak jam, kang ora bisa ngandika bab sampeyan, wong saka negara liyane. Awaké déwé weruh nèk iki abot kanggo kowé, lan awaké déwé iki anèh.”
Wong wadon Nepal wrote mudhun e-mail sandi, ngandika dheweke bakal nambah kula ing facebook.
***
Sawise kursus rampung, kita diwenehi apa sing dilewati ing lawang mlebu. Telpon, kamera, camcorder. Akeh sing bali menyang tengah lan wiwit njupuk foto kelompok utawa njupuk soko. Aku nyekel smartphone ing tanganku lan mikir. Aku pancene pengin nyimpen wit grapefruit karo woh kuning ing latar mburi langit biru padhang. Bali utawa ora? Iku ketoke kanggo kula yen aku nindakake iki - arahake kamera ing telpon ing wit iki lan klik ing, banjur bakal devalue soko. Iki kabeh luwih aneh amarga ing urip biasa aku seneng njupuk gambar lan asring nindakake. Wong karo kamera profesional liwat kula, padha ijol-ijolan panemu lan ngeklik kabeh watara.
Saiki wis pirang-pirang wulan rampung semedi, nanging nalika aku pengin, aku nutup mripatku, lan ing ngarepe ana wit grapefruit kanthi grapefruits bunder kuning padhang ing langit biru padhang, utawa cones abu-abu. Himalaya ing wayah sore jambon-abang berangin. Aku kelingan ing celah-celah tangga sing nuntun kita munggah menyang bale semedi, aku kelingan sepi lan ayem ing bale njero. Kanggo sawetara alasan, kabeh iki dadi penting kanggo kula lan aku elinga uga episode saka kanak-kanak kadhangkala eling - karo koyo sawetara jenis kabungahan batin nang, udhara lan cahya. Mungkin mbesuk aku bakal nggambar wit grapefruit saka memori lan nggantung ing omahku. Nang endi wae sing paling kerep sinar srengenge tiba.
Teks: Anna Shmeleva.