Identitas wanita iki isih kontroversial ing lingkungan ilmiah lan non-ilmiah. Mahatma Gandhi getun amarga dheweke ora bisa ndemek pinggiran sandhangane, Roerich ngaturake lukisan "Messenger" kanggo dheweke. Ana wong sing nganggep dheweke minangka penipu, pengkhotbah Satanisme, nandheske yen teori kaunggulan ras dipinjam dening Hitler saka teori balapan pribumi, lan jabatan sing dianakake ora liya mung pagelaran sandiwara. Buku-bukune padha dikagumi lan diarani kompilasi lan plagiarisme sing jujur, ing ngendi kabeh piwulang ing donya dicampur.
Nanging, nganti saiki, karya Helena Blavatsky wis kasil dicithak lan diterjemahake menyang akeh basa manca, entuk penggemar lan kritikus anyar.
Helena Petrovna Blavatsky lair ing kulawarga apik: ing sisih ibune, novelis misuwur Elena Gan (Fadeeva), sing diarani ora luwih saka "George Sand Rusia", kulawargane langsung disambungake karo Rurik sing legendaris, lan bapake asale saka kulawarga counts. Mackleenburg Gan (Jerman: Hann). Nenek saka ideologi teosofi mangsa, Elena Pavlovna, minangka penjaga perapian sing ora biasa - dheweke ngerti limang basa, seneng numismatik, sinau mistik Timur, lan sesambungan karo ilmuwan Jerman A. Humboldt.
Little Lena Gan nuduhake kabisan luar biasa ing piwulang, minangka seduluré nyatet, negarawan Russian pinunjul S.Yu. Witte, nangkep kabeh kanthi cepet, entuk sukses khusus ing sinau Jerman lan musik.
Nanging, bocah wadon nandhang lara turu, mlumpat ing tengah wengi, mlaku-mlaku ing omah, nyanyi lagu. Amarga layanan bapak, kulawarga Gan asring kudu pindhah, lan ibu ora duwe cukup wektu kanggo nggatekake kabeh anak, mula Elena niru serangan epilepsi, gumuling ing lantai, nguwuh macem-macem ramalan kanthi pas, a abdi sing wedi nggawa imam kanggo nundhung dhemit. Mengko, whims kanak-kanak iki bakal diinterpretasikake dening admirers dheweke minangka bukti langsung saka kemampuan psikis dheweke.
Sekarat, ibu Elena Petrovna terus terang ujar manawa dheweke seneng banget yen dheweke ora kudu nonton urip Lena sing pait lan ora feminin.
Sawise matine ibune, bocah-bocah digawa menyang Saratov dening wong tuwane ibune, Fadeev. Ana owah-owahan sing signifikan kanggo Lena: cah wadon sing sadurunge urip lan mbukak, sing seneng bal lan acara sosial liyane, lungguh nganti pirang-pirang jam ing perpustakaan mbah putri, Elena Pavlovna Fadeeva, kolektor buku sing semangat. Ing kana dheweke dadi kasengsem banget ing ilmu gaib lan praktik oriental.
Ing 1848 Elena mlebu menyang marriage fiktif karo tuwa wakil gubernur Yerevan Nikifor Blavatsky, mung kanggo gain kamardikan lengkap saka sanak-sedulur Saratov ngganggu. Telung sasi sawise pesta, dheweke mlayu liwat Odessa lan Kerch menyang Konstantinopel.
Ora ana sing bisa njlèntrèhaké kanthi tepat periode sakteruse - Blavatsky ora tau nyimpen buku harian, lan kenangan perjalanan dheweke bingung lan luwih kaya dongeng sing nggumunake tinimbang bebener.
Kaping pisanan, dheweke tampil minangka pembalap ing sirkus Konstantinopel, nanging sawise patah tangan, dheweke ninggalake arena lan lunga menyang Mesir. Banjur dheweke lelungan liwat Yunani, Asia Minor, nyoba kaping pirang-pirang kanggo njaluk menyang Tibet, nanging ora maju luwih saka India. Banjur dheweke teka ing Eropah, nindakake minangka pianis ing Paris lan sawise sawetara wektu rampung ing London, ngendi dheweke diduga nggawe debut ing tataran. Ora ana sanak-sedulure sing ngerti persis ing ngendi dheweke, nanging miturut pangeling-eling saka sederek, NA Fadeeva, bapake ajeg ngirim dhuwit.
Ing Hyde Park, London, nalika ulang tahune ing taun 1851, Helena Blavatsky weruh wong sing terus-terusan muncul ing impen - gurune El Morya.
Mahatma El Morya, minangka Blavatsky mengko ngaku, minangka guru saka Kawicaksanan Ageless, lan asring ngimpi dheweke wiwit cilik. Wektu iki, Mahatma Morya nimbali dheweke kanggo tumindak, amarga Elena nduweni misi dhuwur - kanggo nggawa Awal Spiritual Agung menyang donya iki.
Dheweke lunga menyang Kanada, manggon karo pribumi, nanging sawise wanita saka suku kasebut nyolong sepatu dheweke, dheweke dadi kuciwa karo wong India lan lunga menyang Meksiko, banjur - ing 1852 - miwiti lelungan liwat India. Rute kasebut dituduhake dening Guru Morya, lan dheweke, miturut memoar Blavatsky, ngirim dhuwit. (Nanging, NA Fadeeva sing padha ngaku manawa sanak-sedulur sing isih ana ing Rusia kudu ngirim dana saben wulan kanggo nafkah).
Elena nglampahi pitung taun sabanjuré ing Tibet, ngendi dheweke sinau ilmu gaib. Dheweke banjur bali menyang London lan dumadakan entuk popularitas minangka pianis. Pertemuan liyane karo Gurune ditindakake lan dheweke lunga menyang AS.
Sawise AS, babak lelungan anyar diwiwiti: liwat Pagunungan Rocky menyang San Francisco, banjur Jepang, Siam lan, pungkasane, Calcutta. Banjur mutusake kanggo bali menyang Rusia, ngubengi Kaukasus, banjur liwat Balkan, Hungaria, banjur bali menyang St.
Nanging, sawetara peneliti mamang banget babagan lelungan sepuluh taun iki. Miturut LS Klein, arkeolog lan antropolog, kabeh sepuluh taun iki dheweke wis manggon karo sederek ing Odessa.
Ing taun 1863, siklus lelungan sepuluh taun maneh diwiwiti. Wektu iki ing negara Arab. Ajaib slamet ing badai ing pesisir Mesir, Blavatsky mbukak Society Spiritual pisanan ing Kairo. Banjur, disguised minangka wong, gelut karo pemberontak Garibaldi, nanging sawise tatu serius, dheweke bali menyang Tibet.
Isih angel ngomong apa Blavatsky dadi wanita pisanan, lan liyane, wong manca, sing ngunjungi Lhasa, Nanging, iku dikenal kanggo tartamtu sing dheweke ngerti uga Panchen-lamu VII lan teks-teks suci sing dheweke sinau sajrone telung taun kasebut kalebu ing karyane "Voice of Silence". Blavatsky dhéwé ngandhakake yen dheweke banjur ana ing Tibet.
Wiwit taun 1870-an, Blavatsky miwiti aktivitas mesianik. Ing Amerika Serikat, dheweke ngubengi awake karo wong-wong sing seneng banget babagan spiritualisme, nyerat buku "Saka guwa-guwa lan alam liar Hindustan", ing ngendi dheweke nuduhake awake dhewe saka sisih sing beda - minangka penulis bakat. Buku kasebut kalebu sketsa lelungan ing India lan diterbitake kanthi jeneng samaran Radda-Bai. Sawetara karangan diterbitake ing Moskovskie Vedomosti, padha sukses gedhe.
Ing taun 1875, Blavatsky nulis salah sawijining buku sing paling misuwur, Isis Unveiled, ing ngendi dheweke mbanting lan ngritik ilmu lan agama, kanthi argumentasi yen mung kanthi bantuan mistik bisa ngerti inti saka samubarang lan bebener. Sirkulasi wis didol ing sepuluh dina. Masyarakat maca dipérang. Ana sing gumun karo pikiran lan jerone pikire wong wadon sing ora duwe kawruh ngelmu apa wae, dene sing liyane ora kalah banter nyebat bukune minangka mbucal sampah sing megah, ing ngendi dhasar agama Buddha lan Brahmanisme diklumpukake dadi siji tumpukan.
Nanging Blavatsky ora nampa kritik lan ing taun sing padha mbukak Theosophical Society, kang aktivitas isih nimbulaké debat panas. Ing taun 1882, markas masyarakat diadegaké ing Madras, India.
Ing taun 1888, Blavatsky nulis karya utama ing uripe, Doktrin Rahasia. Publicist VS Solovyov nerbitake review buku kasebut, ing ngendi dheweke nyebut Theosophy minangka upaya kanggo adaptasi postulat agama Buddha kanggo masyarakat ateis Eropa. Kabbalah lan Gnostisisme, Brahminisme, Budha lan Hindu gabung kanthi cara sing aneh ing ajaran Blavatsky.
Para panaliti ngubungake teosofi menyang kategori ajaran filosofis lan agama sinkretis. Theosophy minangka "kawicaksanan dewa", ing endi Gusti Allah iku impersonal lan tumindak minangka Absolute, lan mulane ora perlu menyang India utawa nglampahi pitung taun ing Tibet yen Gusti Allah bisa ditemokake ing endi wae. Miturut Blavatsky, manungsa minangka bayangan saka Absolute, lan mulane, priori, siji karo Gusti Allah.
Nanging, kritikus saka Theosophy sok dong mirsani sing Blavatsky presents Theosophy minangka pseudo-agama sing mbutuhake iman tanpa wates, lan dheweke dhewe tumindak minangka ideologue saka Satanisme. Nanging, ora bisa dipungkiri yen piwulang Blavatsky nduweni pengaruh marang kosmis Rusia lan ing avant-garde ing seni lan filsafat.
Saka India, tanah kelairan spiritual dheweke, Blavatsky kudu ninggalake ing taun 1884 sawise dituduh dening panguwasa India minangka charlatanism. Iki diterusake karo periode kegagalan - siji-sijine, hoax lan trik dheweke dicethakaké nalika séances. Miturut sawetara sumber, Elena Petrovna nawakake layanan dheweke minangka mata-mata menyang cabang III saka penyelidikan kraton, intelijen politik Kakaisaran Rusia.
Banjur dheweke manggon ing Belgia, banjur ing Jerman, nulis buku. Dheweke tilar donya sawise nandhang flu tanggal 8 Mei 1891, amarga para pengagume dina iki minangka "dina lotus putih." Awu dheweke kasebar ing telung kutha Theosophical Society - New York, London lan Adyar.
Nganti saiki, ora ana penilaian sing ora jelas babagan kepribadiane. Blavatsky seduluré S.Yu. Witte kanthi ironis ngomong babagan dheweke minangka wong sing apikan kanthi mripat biru sing gedhe, akeh kritikus nyatakake bakat sastra sing ora diragukan. Kabeh hoax ing spiritualisme luwih jelas, nanging piano sing diputer ing peteng lan swara saka jaman kepungkur ilang menyang latar mburi sadurunge The Secret Doctrine, buku sing mbukak kanggo wong Eropa doktrin sing nggabungake agama lan ilmu pengetahuan, sing dadi wahyu kanggo wong Eropa. Pandangan dunia sing rasional lan ateis ing wiwitan abad kaping-XNUMX.
Ing taun 1975, prangko dikirim ing India kanggo mengeti 100th anniversary Theosophical Society. Iki nggambarake lambang lan motto masyarakat "Ora ana agama sing luwih dhuwur tinimbang bebener."
Teks: Lilia Ostapenko.