Psikolog saiki kerep menehi komentar babagan kasus rudo pekso, bunuh diri, utawa nyiksa ing papan-papan tahanan. Kepriye tumindake anggota profesi sing nulungi nalika ngrembug kahanan kekerasan? Mratelakake panemume saka psikolog kulawarga Marina Travkova.
Ing Rusia, kegiatan psikolog ora dilisensi. Ing teori, sembarang lulusan saka fakultas specialized universitas bisa nelpon piyambak psikolog lan bisa karo wong. Legislatif ing Federasi Rusia ora ana rahasia saka psikolog, kaya rahasia medis utawa pengacara, ora ana kode etika siji.
Sekolah lan pendekatan psikoterapeutik sing beda-beda kanthi spontan nggawe panitia etika dhewe, nanging, minangka aturan, dheweke melu spesialis sing wis duwe posisi etika aktif, nggambarake peran ing profesi lan peran psikolog ing urip klien lan masyarakat.
Kahanan wis dikembangake sing ora ana gelar ilmiah saka spesialis sing nulungi, utawa dekade pengalaman praktis, utawa kerja, sanajan ing universitas khusus ing negara kasebut, njamin panampa pitulung psikologis sing psikolog bakal mirsani kapentingan lan kode etika.
Nanging isih angel mbayangno manawa mbantu spesialis, psikolog, wong sing mratelakake panemume minangka pakar, bakal melu tuduhan para peserta flash mob nglawan kekerasan (contone, #aku ora wedi ngomong) goroh, demonstrativeness, kepinginan kanggo fame lan «eksibisionisme mental». Iki ndadekake kita mikir ora mung babagan ora ana lapangan etika umum, nanging uga ora ana refleksi profesional ing wangun terapi lan pengawasan pribadi.
Apa inti saka kekerasan?
Kekerasan, sayangé, ana ing masyarakat apa wae. Nanging reaksi masyarakat babagan iki beda-beda. Kita manggon ing negara kanthi «budaya kekerasan» sing didhukung dening stereotip jender, mitos lan tradisional nyalahake korban lan mbenerake sing kuwat. Kita bisa ngomong yen iki minangka wangun sosial saka «sindrom Stockholm» sing kondhang, nalika korban diidentifikasi karo rudo pekso, supaya ora ngrugekke, supaya ora ana ing antarane wong-wong sing bisa diremehake lan diidak-idak.
Miturut statistik, ing Rusia saben 20 menit wong dadi korban KDRT. Saka 10 kasus kekerasan seksual, mung 10-12% korban sing marani polisi, lan mung siji saka limang polisi sing nampa statement.1. Pemerkosa asring ora tanggung jawab. Korban urip nganti pirang-pirang taun kanthi meneng lan wedi.
Kekerasan ora mung pengaruh fisik. Iki minangka posisi saka wong siji ngomong marang liyane: "Aku duwe hak kanggo nindakake apa-apa karo sampeyan, ora nggatekake kekarepanmu." Iki minangka meta-pesen: "Sampeyan dudu sapa-sapa, lan apa sing sampeyan rasakake lan apa sing dikarepake ora penting."
Kekerasan ora mung fisik (ngalahake), nanging uga emosional (asor, agresi lisan) lan ekonomi: contone, yen sampeyan meksa wong sing ketagihan kanggo njaluk dhuwit sanajan kanggo perkara sing paling penting.
Yen psikoterapis ngidini dheweke njupuk posisi "disalahake dhewe", dheweke nglanggar kode etik.
Serangan seksual asring ditutupi karo kudung romantis, nalika korban kasebut amarga daya tarik seksual sing gedhe banget, lan pelaku kasebut minangka semangat sing luar biasa. Nanging ora babagan karep, nanging babagan kekuwatane wong siji. Kekerasan minangka kepuasan kabutuhan pemerkosa, pengangkatan kekuwatan.
Kekerasan depersonalizes korban. Wong ngrasa awake dhewe dadi obyek, obyek, barang. Dhèwèké ora bisa nguwasani awak, uripé. Panganiaya ngethok korban saka donya lan ninggalake wong-wong mau piyambak, amarga iku angel kanggo ngomong bab kuwi, nanging medeni kanggo ngomong wong tanpa biji.
Kepiye carane psikolog kudu nanggapi crita korban?
Yen korban panganiaya nemtokaken kanggo pirembagan bab apa kedaden ing janjian psikolog, banjur condemning, ora pracaya, utawa ngandika: "Sampeyan babras kula karo crita" iku pidana, amarga bisa nggawa malah liyane gawe piala. Nalika korban kekerasan mutusake kanggo ngomong ing papan umum, sing mbutuhake keberanian, banjur nuduh dheweke babagan fantasi lan ngapusi utawa medeni dheweke kanthi retraumatisasi ora profesional.
Kene sawetara tesis sing njlèntrèhaké prilaku kompeten profesional spesialis ngewangi ing kahanan kuwi.
1. Dheweke percaya marang korban. Dheweke ora dadi ahli ing uripe wong liya, Gusti Allah, penyidik, interogator, profesine ora babagan. Keselarasan lan kecocokan crita korban yaiku masalah penyelidikan, penuntutan lan pertahanan. Psikolog nindakake apa wae sing ora ditindakake dening wong sing cedhak karo korban: dheweke langsung percaya lan tanpa syarat. Ndhukung langsung lan tanpa syarat. Nyilih tangan bantuan - langsung.
2. Dheweke ora nyalahke. Dheweke dudu Inkuisisi Suci, moralitas korban ora ana urusane. Kebiasaan, pilihan urip, cara klambi lan milih kanca iku dudu urusane. Tugase nyengkuyung. Psikolog ing kahanan apa wae kudu nyiarake korban: "dheweke kudu disalahake."
Kanggo psikolog, mung pengalaman subyektif korban, penilaian dhewe penting.
3. Dheweke ora nyerah marang rasa wedi. Aja ndhelikake sirah ing wedhi. Ora defend kang gambar saka «mung donya», nyalahke lan devaluing korban panganiaya lan apa kedaden kanggo dheweke. Dheweke uga ora ngalami trauma, amarga klien kasebut mbokmenawa wis ngalami wong diwasa sing ora duwe daya sing wedi banget karo apa sing dirungokake, mula dheweke milih ora percaya.
4. Dheweke ngajeni keputusane korban kanggo ngomong. Dheweke ora ngandhani korban yen critane dadi reged, mula dheweke mung duwe hak kanggo dirungokake ing kahanan steril ing kantor pribadi. Ora mutusake carane dheweke bisa nambah trauma dheweke kanthi ngomong babagan iki. Ora nggawe korban tanggung jawab kanggo rasa ora nyaman wong liya sing bakal nemokake angel utawa angel ngrungokake utawa maca critane. Iki wis wedi rudo pekso dheweke. Iki lan kasunyatan yen dheweke bakal ilang rasa hormat saka wong liya yen dheweke ngandhani. Utawa babras wong.
5. Dheweke ora ngurmati tingkat kasangsarane korban. Keruwetan pemukulan utawa jumlah episode kekerasan minangka prerogatif saka penyidik. Kanggo psikolog, mung pengalaman subyektif korban, penilaian dhewe, sing penting.
6. Dheweke ora nelpon nandhang sangsara korban kekerasan rumah tangga kanthi jeneng kapercayan agama utawa saka gagasan kanggo njaga kulawarga, ora ngetrapake kekarepane lan ora menehi saran, sing ora tanggung jawab, nanging korban kekerasan.
Mung ana siji cara kanggo ngindhari kekerasan: ngendhegake pemerkosa dhewe
7. Dheweke ora menehi resep kanggo nyegah kekerasan. Ora nyukupi rasa penasaran sing ora aktif kanthi golek informasi sing meh ora perlu kanggo menehi pitulung. Dheweke ora menehi korban kanggo nliti prilaku dheweke nganti balung, supaya ora kedadeyan maneh. Ora menehi inspirasi marang korban kanthi gagasan kasebut lan ora ndhukung, yen korban dhewe duwe, yen prilaku rapist gumantung marang dheweke.
Ora ana referensi kanggo bocah cilik sing angel utawa organisasi spiritual sing subtle. Ing kekurangan pendidikan utawa pengaruh lingkungan sing mbebayani. Korban penyalahgunaan ngirim ora tanggung jawab kanggo abuser. Mung ana siji cara kanggo ngindhari kekerasan: ngendhegake pemerkosa dhewe.
8. Dheweke ngelingi apa sing diwajibake profesi. Dikarepake bisa nulung lan nduweni kawruh pakar. Dheweke ngerti manawa tembunge, sanajan ora diucapake ing tembok kantor, nanging ing ruang umum, mengaruhi korban kekerasan lan wong-wong sing pengin nutup mata, nutup kuping lan percaya yen para korban nggawe kabeh, wong-wong mau dhewe sing kudu disalahake.
Yen psikoterapis ngidini dheweke njupuk posisi "dhewe kanggo nyalahke", dheweke nglanggar kode etik. Yen psikoterapis nyekel awake dhewe ing salah sawijining titik ing ndhuwur, dheweke butuh terapi pribadi lan / utawa pengawasan. Menapa malih, yen kedadeyan kasebut, bakal ngrusak kabeh psikolog lan ngrusak dhasar profesi kasebut. Iki soko sing ora kudu.
1 Informasi saka Independent Charitable Center for Assistance to Survivor of Sexual Violence «Sisters», sisters-help.ru.