Paragraf
Dewi katresnan lan kaendahan ing lukisan Botticelli sedih lan adoh saka donya. Pasuryane sedhih narik kawigaten kita. Yagene ora ana rasa seneng, rasa seneng nemokake lan ngerteni jagad iki? Apa sing dikarepake artis kasebut marang kita? Psychoanalyst Andrei Rossokhin lan kritikus seni Maria Revyakina nliti lukisan lan marang kita apa padha ngerti lan aran.
"CINTA NYAMBUNG DUNYA LAN SURGA"
Maria Revyakina, sejarawan seni:
Venus, katresnan personifying, ngadeg ing Nihan segara (1), kang dewa angin Zephyr (2) nggawa menyang gisik. Cangkang mbukak ing Renaissance minangka simbol feminitas lan secara harfiah diinterpretasikake minangka rahim wanita. Sosok dewi iku patung, lan dedeg piadeg, ciri saka reca kuna, nandheske gampang lan andhap asor. Gambar dheweke sing apik banget dilengkapi karo pita (3) ing rambute, simbol kesucian. Kaendahane sang dewi iku nggumunake, nanging dheweke katon wicaksana lan nyenyet dibandhingake karo paraga liyane.
Ing sisih kiwa gambar kita ndeleng saperangan nikah - dewa angin Zephyr (2) lan dewi kembang Flora (4)entwined ing ngrangkul. Zephyr minangka personifikasi kadonyan, katresnan kadagingan, lan Botticelli nambah simbol iki kanthi nggambarake Zephyr karo garwane. Ing sisih tengen gambar, dewi Spring, Ora Tallo, digambarake. (5), pralambang suci, katresnan swarga. Dewi iki uga digandhengake karo transisi menyang donya liyane (contone, karo wayahe lair utawa pati).
Punika pitados bilih myrtle, garland (6) saka kang kita waca ing gulu, personified raos langgeng, lan wit jeruk (7) digandhengake karo imortalitas. Dadi komposisi gambar ndhukung gagasan utama karya: bab kesatuan saka kadonyan lan swarga liwat katresnan.
Werna warna, ing ngendi nada biru didominasi, menehi komposisi hawa, perayaan lan ing wektu sing padha kadhemen.
Ora kurang simbolis yaiku macem-macem warna, didominasi nada biru, dadi warna abu-abu pirus, sing menehi komposisi hawa lan perayaan, ing tangan siji, lan kadhemen tartamtu, ing sisih liyane. Werna biru ing jaman iku khas kanggo wanita enom sing wis nikah (padha diubengi dening pasangan sing wis nikah).
Iku ora ketepakan sing ana titik werna ijo gedhe ing sisih tengen kanvas: werna iki digandhengake karo kawicaksanan lan kesucian, lan katresnan, kabungahan, kamenangan urip liwat pati.
Warna klambi (5) Ory Tallo, sing luntur saka putih dadi abu-abu, ora kalah apik tinimbang warna mantel abang-ungu. (8), karo kang dheweke arep kanggo nutupi Venus: werna putih personified kemurnian lan kesucian, lan werna abu-abu diinterpretasikake minangka simbol abstinence lan Great Lent. Mbok menawa warna mantel ing kene nglambangake kekuwatan kaendahan minangka kekuwatan kadonyan lan geni suci sing katon saben taun ing Paskah minangka pasukan swarga.
"ADMISSION OF BEAUTY AND THE PAIN OF LOSS"
Andrey Rossokhin, psikoanalis:
Konfrontasi sing didhelikake ing gambar kelompok kiwa lan tengen narik kawigaten. Dewa angin Zephyr nyebul Venus saka kiwa (2)makili seksualitas lanang. Ing sisih tengen, nimfa Ora ketemu karo mantel ing tangane. (5). Kanthi patrap ibu sing ngrawat, dheweke kepengin mbuwang jubah ing Venus, kaya-kaya nglindhungi dheweke saka angin Zephyr sing seductive. Lan kaya perang kanggo bayi. Deleng: kekuwatan angin diarahake ora ing segara utawa ing Venus (ora ana ombak lan tokoh heroine statis), nanging ing mantel iki. Zephyr katon nyoba nyegah Ora ndhelikake Venus.
Lan Venus dhewe tenang, kaya beku ing konfrontasi antarane rong pasukan. Sedhih dheweke, detasemen saka kedadeyan kasebut narik kawigaten. Yagene ora ana rasa seneng, rasa seneng nemokake lan ngerteni jagad iki?
Aku weruh ing premonition saka pati cedhak. Utamane simbolis - dheweke nyerahake feminitas lan seksualitas demi kekuwatan ibune. Venus bakal dadi dewi kesenengan katresnan, sing dheweke dhewe ora bakal nemu kesenengan iki.
Kajaba iku, bayangan pati nyata uga tiba ing pasuryan Venus. Lady Florentine Simonetta Vespucci, sing dinuga pose kanggo Botticelli, minangka kaendahan becik ing jaman kasebut, nanging tiwas dumadakan ing umur 23 saka konsumsi. Artis wiwit nglukis "The Birth of Venus" nem taun sawise dheweke mati lan ora sengaja dibayangke kene ora mung admiration kanggo kaendahan, nanging uga pain saka mundhut.
Venus ora duwe pilihan, lan iki minangka alesan kanggo sedhih. Dheweke ora ditemtokake kanggo nemu atraksi, kepinginan, kabungahan kadonyan
Sandhangan Ora (5) meh padha karo sandhangan Flora saka lukisan «Spring», kang tumindak minangka simbol saka kesuburan lan ibu. Iki minangka ibu tanpa seksualitas. Iki nduweni kekuwatan gaib, dudu daya tarik seksual. Sanalika Ora nutupi Venus, gambar prawan dheweke bakal langsung dadi ibu-ilahi.
Kita malah bisa ndeleng kepiye pinggiran mantel dadi pancing sing cetha dening seniman: dheweke bakal narik Venus menyang ruang pakunjaran sing ditutup, ditandhani karo palisade wit. Ing kabeh iki, aku weruh pengaruh tradisi Kristen - lair saka cah wadon kudu ngiring dening konsepsi immaculate lan ibu, bypassing tataran dosa.
Venus ora duwe pilihan, lan iki minangka alesan kanggo dheweke sedhih. Dheweke ora ditakdirake dadi pacangan wanita, kaya sing nggumunake ing rangkulan Zephyr. Ora ditemtokake kanggo nemu atraksi, kepinginan, kabungahan kadonyan.
Kabeh tokoh Venus, gerakane diarahake menyang ibune. Siji wektu liyane - lan Venus bakal metu saka cangkang, sing nglambangake rahim wadon: dheweke ora butuh maneh. Dheweke bakal mlaku ing bumi ibu lan nganggo sandhangane ibune. Dheweke bakal mbungkus awake nganggo jubah ungu, sing ing Yunani kuna nglambangake tapel wates antarane rong jagad - bayi lan wong mati wis dibungkus.
Dadi ing kene: Venus lair kanggo jagad iki lan, meh ora bisa nemokake feminitas, kepinginan kanggo tresna, dheweke langsung kelangan uripe, prinsip urip - apa sing dilambangake cangkang. Sedhela mengko, dheweke bakal tetep ana mung minangka dewi. Nanging nganti saiki, kita waca ing gambar Venus ayu ing Perdana saka kemurnian virginal dheweke, tenderness lan kesucian.