Nyegah akeh aspek seksualitas manungsa minangka cara sing apik kanggo mbangun masyarakat sing sengit, digunakake ing Rusia lan para ekstremis Islam.
"Iliad" Homer diwiwiti kanthi adegan nesu Achilles: Achilles duka karo Agamemnon amarga dheweke njupuk Briseis sing ditawan amarga prajurit gedhe. Iki minangka reaksi alami saka wong lanang sing nesu. Siji-sijine perkara sing ora bisa dingerteni saka sudut pandang modern: kenapa Achilles butuh Briseis yen dheweke wis duwe Patroclus?
Sampeyan ngomong - iki sastra. Inggih, mangkene crita kanggo sampeyan: raja Spartan Cleomenes, wis mlayu menyang Mesir, nyoba ngatur kudeta ing kono lan ngrebut kekuwatan. Upaya gagal, Spartan diubengi, Cleomenes mrentahake kabeh supaya bunuh diri. Sing slamet pungkasan yaiku Pantheus, sing, miturut Plutarch, "biyen dadi kekasihe raja lan saiki nampa dhawuh saka dheweke supaya mati pungkasan nalika dheweke yakin yen kabeh wong liya wis mati ... Cleomenes njedhul tungkak lan ngelingi yen raine wis mati. kleru, banjur ngambung Sang Prabu lan lenggah ing sandhinge. Nalika Cleomenes mati, Pantheus ngrangkul mayit lan, tanpa mbukak tangane, nyuduk awake nganti mati.
Sawisé iku, kaya sing dicritakake Plutarch, garwane Panthea sing isih enom uga nyuduk dhéwé: "Nasib pahit sing dialami wong loro ing tengah-tengah katresnan."
Maneh: dadi Cleomenes utawa bojo enom?
Alcibiades minangka kekasih Socrates, sing ora ngalangi dheweke supaya ora mbuwang pesta heteroseksual ing saindenging Athena. Caesar womanizer nalika isih enom yaiku "sprei Raja Nicomedes." Pelopidas, sing ditresnani saka Epaminondas, mrentahake detasemen suci Theban, sing kalebu penyayang lan kekasih, sing ora nyegah garwane saka "ndeleng dheweke kanthi nangis saka omah." Zeus njupuk Ganymede cah lanang kanggo Olympus ing claws, kang ora nyegah Zeus saka seducing Demeter, Persephone, Eropah, Danae lan dhaftar terus, lan ing kuna Yunani kuna, bojo ing katresnan sumpah sumpah setya kanggo saben liyane ing kuburan. saka Iolaus, Hercules sing ditresnani, sing diwenehake Hercules garwane Megara. Penakluk paling gedhe ing jaman kuna, Alexander Agung, tresna marang Hephaestion sing ditresnani supaya padha nikah karo putri saka Darius. Iki dudu segitiga katresnan kanggo sampeyan, iki sawetara, lurus, tresna tetrahedra!
Minangka wong sing wis diwulang sajarah kuna dening bapake wiwit umur enem, loro pitakonan ketok wis ngganggu kula kanggo sawetara wektu.
— Yagene gay modern dirasakake dening masyarakat lan tumindak kaya makhluk feminin, dene ing jaman kuna wong gay dadi prajurit sing paling galak?
- Lan kenapa homoseksualitas saiki dianggep minangka jinis orientasi seksual minoritas, dene ing jaman kuna luwih diterangake minangka periode ing urip akeh wong?
Diskusi sing dibukak ing acara hukum homofobik abad pertengahan sing diadopsi dening Duma Negara menehi kesempatan kanggo ngomong babagan masalah iki. Menapa malih, loro-lorone saka regejegan nduduhake, ing mratelakake panemume, nggatekke sange: loro sing stigmatize «dosa wajar» lan sing ngomong: «We are homo, lan kita wis genetis lair kanthi cara sing.»
Homoseksual ora ana? Kaya heteroseksual.
"Keyakinan manawa manungsa iku, utawa kudune, makhluk heteroseksual, cukup prasaja, mitos," tulis James Neill ing Asal-usul lan peran hubungan sing padha karo jinis ing masyarakat manungsa, sawijining buku sing mikir maneh babagan dhasar dhasar. prilaku manungsa, Aku mung bisa mbandhingaké karo Sigmund Freud.
Ing kene kita miwiti: saka sudut pandang biologi modern, pratelan manawa homoseksualitas ora ana ing alam lan yen jinis dibutuhake kanggo reproduksi mung salah. Iku minangka ketok lan minangka palsu minangka statement "Srengenge ngubengi bumi."
Aku bakal menehi conto prasaja. Kulawarga sing paling cedhak, bebarengan karo simpanse, yaiku bonobo, simpanse pygmy. Leluhur umum simpanse lan bonobo urip 2,5 yuta taun kepungkur, lan leluhur umume manungsa, simpanse lan bonobo urip udakara 6-7 yuta taun kepungkur. Sawetara ahli biologi percaya yen bonobo luwih cedhak karo manungsa tinimbang simpanse, amarga duwe sawetara fitur sing nggawe hubungane karo manungsa. Contone, bonobo wadon meh tansah siap kawin. Iki minangka sipat unik sing mbedakake bonobo lan manungsa saka kabeh primata liyane.
Masyarakat Bonobo dibedakake karo rong fitur sing nggumunake ing antarane primata. Kaping pisanan, iku matriarchal. Iki ora dipimpin dening lanang alpha, kaya ing primata liyane, nanging dening klompok wadon lawas. Iki luwih nggumunake amarga bonobo, kayadene homo lan simpanse sing paling cedhak, wis ngucapake dimorphism seksual, lan wadon duwe bobot awak rata-rata 80% saka lanang. Ketoke, matriarki iki digandhengake persis karo kemampuan bonobo wadon sing kasebut ing ndhuwur kanggo terus kawin.
Nanging sing paling penting beda. Bonobo minangka monyet sing ngatur meh kabeh konflik ing tim liwat jinis. Iki minangka monyet sing, ing ekspresi apik saka Franz de Waal, kanthi jelas ngemot slogan hippie: «Make love, not war»2.
Yen simpanse ngatasi konflik kanthi kekerasan, banjur bonobo ngrampungake kanthi jinis. Utawa malah luwih gampang. Yen kethek arep njupuk gedhang saka kethek liyane, banjur yen simpanse, banjur munggah, menehi sungu lan njupuk gedhang. Lan yen bonobo, dheweke bakal teka lan nggawe katresnan, banjur entuk gedhang ing rasa syukur. Jinis saka loro kethek ora masalah. Bonobos iku biseksual ing pangertèn lengkap tembung.
Sampeyan bakal ngomong yen bonobos iku unik. Ya, ing pangertèn sing padha duwe jinis minangka ekspresi kesetaraan.
Masalahe yaiku kabeh primata liyane uga melu jinis homoseksual, mung biasane bentuke rada beda.
Contone, gorila uga sedulur cedhak kita, garis evolusi kita diverged 10-11 yuta taun kepungkur. Gorila manggon ing paket cilik 8-15 individu, ing ngendi ana alpha lanang sing diucapake, 3-6 wadon lan remaja. Pitakonan: kepiye carane wong enom sing diusir, nanging ora ana sing wadon? Wong lanang enom asring mbentuk pak dhewe, amarga lanang enom asring mbentuk tentara, lan hubungan ing pak lanang enom maintained liwat jinis.
Baboons manggon ing wedhus gedhe, nganti 100 individu, lan amarga klompok lanang alpha ana ing endhase wedhus, mula pitakonan muncul: kepiye carane lanang alpha bisa mbuktekake kaunggulane tinimbang lanang enom tanpa mateni nganti mati, lan isih enom. lanang, maneh, carane mbuktekaken mituhu? Jawaban iki ketok: lanang alpha mbuktekaken kauntungan dening climbing ing bawahan, biasane lanang enom. Minangka aturan, iki minangka hubungan sing saling migunani. Yen eromenos kasebut (wong Yunani kuna diarani istilah iki sing manggoni posisi Alcibiades ing hubungane karo Socrates) diserang dening kethek liyane, dheweke bakal squeal, lan wong diwasa bakal langsung teka kanggo ngluwari.
Umumé, jinis padha jinis karo lanang enom dadi umum ing antarane kethek sing sawetara peneliti pracaya kethek ngalami fase homoseksual ing perkembangane3.
Hubungan homoseksual ing alam minangka wilayah ing ngendi revolusi Copernican dumadi ing ngarep kita. Ing awal 1977, karya pionir George Hunt ing pasangan lesbian antarane ireng-headed gull ing California ditolak kaping pirang-pirang amarga ora konsisten karo konsep biologi biologi.
Banjur, nalika ora bisa nolak rasa isin, tahap penjelasan Freudian teka: "Iki game", "Ya, babon iki munggah ing babon liyane, nanging iki dudu jinis, nanging dominasi." Tunggul jelas dominasi kasebut: nanging kenapa kanthi cara iki?
Ing taun 1999, karya terobosan Bruce Bagemill4 ngetung 450 spesies sing duwe hubungan homoseksual. Wiwit kuwi, siji utawa liyane jinis hubungan homoseksual wis kacathet ing 1,5 ewu spesies kewan, lan saiki masalahe persis ngelawan: ahli biologi ora bisa mbuktekake manawa ana spesies sing ora duwe.
Ing wektu sing padha, sifat lan frekuensi sambungan kasebut beda-beda saka saben liyane. Ing singa, raja kewan, kanthi bangga, nganti 8% kontak seksual dumadi ing antarane individu saka jinis sing padha. Alesane padha persis karo babon. Kepala kebanggaan yaiku lanang alpha (jarang loro, banjur dadi sedulur), lan lanang alpha kudu mbangun hubungan karo generasi mudha lan karo rekan-rekane supaya ora saling mangan.
Ing komplotan wedhus gunung, nganti 67% kontak minangka homoseksual, lan wedhus domestik minangka kewan sing unik, ing ngendi 10% individu isih bakal munggah ing wedhus liyane, sanajan ana wedhus wadon sing cedhak. Nanging, fitur iki bisa digandhengake karo kahanan sing ora wajar sing umume owah-owahan: ayo mbandhingake, contone, karo prilaku seksual wong ing pakunjaran Rusia.
Kewan unik liyane yaiku jerapah. Dheweke duwe nganti 96% kontak sing homoseksual.
Kabeh ing ndhuwur minangka conto kewan komplotan sing, liwat jinis ing jinis sing padha, nyuda gesekan ing tim, nuduhake dominasi, utawa, sebaliknya, njaga kesetaraan. Nanging, ana conto pasangan homoseksual ing kewan sing urip kanthi pasangan.
Contone, 25% saka angsa ireng iku homo. Wong lanang mbentuk pasangan sing ora bisa dipisahake, nggawe sarang bebarengan lan, kanthi cara kasebut, nginkubasi turunan sing kuwat, amarga wanita sing wis weruh pasangan kasebut biasane nyelinep lan nggulung endhog menyang sarang. Amarga loro lanang iku manuk sing kuwat, dheweke duwe wilayah sing gedhe, akeh panganan, lan turunane (ora duweke, nanging sedulure) apik banget.
Ing kesimpulan, aku bakal ngandhani siji crita liyane, sing uga cukup unik, nanging penting banget.
Peneliti ngeweruhi sing nomer pasangan lesbian antarane ireng-headed gull ing Patagonia gumantung El Niño, ing tembung liyane, ing cuaca lan jumlah pangan. Yen ana kurang pangan, banjur nomer pasangan lesbian mundak akeh, nalika siji gull peduli kanggo partner wis fertilized, lan padha mundhakaken cah ayu bebarengan. Tegese, jumlah panganan sing suda nyebabake nyuda jumlah cah ayu nalika nambah kualitas urip sing isih ana.
Bener, crita iki kanthi sampurna nuduhake mekanisme muncule homoseksualitas.
Kanggo mikir yen mesin replikasi DNA - lan kita minangka mesin replikasi DNA - kudu nggawe salinan sabisa, pemahaman sing primitif banget babagan Darwin. Minangka neo-Darwinist modern Richard Dawkins wis ditampilake kanthi apik, mesin replikasi DNA mbutuhake liya-sing akeh salinan bisa urip kanggo ngasilake.
Reproduksi mung bodho iki ora bisa digayuh. Yen manuk nyelehake 6 endhog ing sarang, lan dheweke mung duwe 3 sumber daya kanggo dipakani, mula kabeh cah ayu bakal mati, lan iki minangka strategi sing ala.
Mulane, ana akeh strategi prilaku sing ngarahake kanggo ngoptimalake kaslametan. Salah sijine strategi kasebut yaiku, contone, teritorial.
Badhak wadon saka pirang-pirang manuk mung ora bakal omah-omah karo lanang yen ora duwe sarang - maca: wilayah saka ngendi dheweke bakal Feed pitik. Yen lanang liyane urip saka susuh, banjur wadon bakal tetep ing susuh. Dheweke wis nikah, gu.e. ngandika, ora kanggo lanang, nanging kanggo nest. Kanggo sumber pangan.
Strategi kaslametan liyane yaiku mbangun hirarki lan ngemas. Hak kanggo ngasilake entuk sing paling apik, lanang alpha. Strategi sing nglengkapi hirarki yaiku jinis homoseksual. Ing paket, biasane ana telung pitakonan sing kudu ditanggulangi: kepiye carane lanang alpha bisa mbuktekake kaunggulane saka wong enom tanpa melumpuhake dheweke (sing bakal nyuda kemungkinan mesin gene kanggo urip), kepiye carane wong lanang enom bisa mbangun hubungan ing antarane awake dhewe. , maneh tanpa hacking saben liyane kanggo pati, Lan carane nggawe manawa Badhak wadon ora perang antarane piyambak?
Jawaban sing jelas.
Lan yen sampeyan mikir yen ana wong ing ndhuwur, aku duwe pitakonan sing prasaja. Mangga kula matur, nalika ana wong tumungkul ing ngarepe panguasa, yaiku, ing ngarepe lanang alfa, utawa, luwih-luwih, sujud, apa sejatine tegese lan apa kebiasaan biologis para leluhur sing adoh saka patrap iki. ?
Jinis alat banget kuat kanggo digunakake ing siji cara. Jinis ora mung mekanisme kanggo reproduksi, nanging uga mekanisme kanggo nggawe ikatan ing grup sing nyumbang kanggo kaslametané grup. Macem-macem jinis prilaku sing luar biasa adhedhasar jinis homoseksual nuduhake manawa strategi iki muncul kanthi mandiri ing sejarah evolusi luwih saka sepisan, kayata, umpamane, mripat muncul kaping pirang-pirang.
Antarane kewan ngisor, ana uga cukup akeh gay, lan pungkasanipun - iki pitakonan saka bhinéka - Aku ora bisa bantuan nanging please sampeyan karo crita bed bug biasa. Bajingan iki copulates karo bug liyane kanggo alesan banget prasaja: dheweke copulates karo wong sing mung nyedhot getih.
Kaya sing sampeyan ngerteni ing ndhuwur, ing kerajaan kewan, hubungan homoseksual ditondoi kanthi macem-macem. Dheweke nyebutake pirang-pirang hubungan kanthi cara sing beda-beda.
Wong sing ora duwe respon tindak tanduk bawaan, nanging nduweni jumlah adat, hukum lan ritual sing ora biasa, lan adat kasebut ora mung gumantung ing fisiologi, nanging uga mlebu umpan balik sing stabil lan pengaruhe - panyebaran pola prilaku babagan homoseksualitas kolosal. Siji bisa mbangun skala klasifikasi masyarakat sing dawa miturut sikape marang homoseksualitas.
Ing salah siji mburi ukuran iki bakal, contone, peradaban Judeo-Kristen karo larangan categorical saka dosa Sodom.
Ing mburi liyane saka skala bakal, contone, masyarakat Etoro. Iki minangka suku cilik ing New Guinea, ing ngendi, kaya akeh suku New Guinea ing umum, zat kayata wiji lanang nduweni peran utama ing alam semesta.
Saka sudut pandang Etoro, bocah kasebut ora bisa tuwuh yen ora nampa wiji lanang. Mulane, ing umur sepuluh taun, kabeh bocah lanang dijupuk saka wong wadon (biasane wong wadon dianggep ala, dianggep minangka penyihir, lan liya-liyane) lan digawa menyang omahe wong lanang, ing ngendi bocah lanang umur 10 nganti 20 taun ajeg nampa bagian. saka agen sing ningkatake pertumbuhan, anal lan lisan. Tanpa iki, "bocah ora bakal tuwuh." Kanggo pitakonan saka peneliti: "Kepiye, lan sampeyan uga?" - wong pribumi mangsuli: "Inggih, sampeyan ndeleng: Aku tansaya gedhe." Sedulur saka calon garwane biasane njupuk kauntungan saka bocah lanang, nanging ing acara-acara solemn akeh asisten liyane melu ritual. Sawise umur 20, bocah kasebut tuwuh, peran diganti, lan dheweke wis dadi donor sarana wutah.
Biasane ing wektu iki dheweke omah-omah, lan amarga dheweke biasane omah-omah karo bocah wadon sing isih umur, ing wektu iki dheweke duwe pasangan loro, karo wong loro sing komunikasi, minangka pandhita Protestan bakal ngomong, "kanthi cara sing ora wajar." Banjur cah wadon mundak akeh munggah, wis anak, lan ing umur 40 wiwit mimpin kanggo urip heteroseksual, ora ngetung tugas sosial ing tanggal solemn kanggo bantuan generasi mangsa.
Sawise model thisoro, pionir lan Komsomol diatur ing USSR kita, mung bedane yaiku dheweke bajingan otak, dudu bagean awak liyane.
Aku ora penggemar gedhe saka bener politik, kang claims sing saben budaya manungsa unik lan apik. Sawetara budaya ora pantes hak eksistensi. Iku meh ora bisa nemokake apa-apa liyane njijiki ing dhaftar budaya manungsa saka etoro, kajaba, mesthi, kanggo pakulinan manis para imam saka sawetara peradaban Amérika punah kanggo copulate karo korban mangsa sadurunge kurban.
Bentenipun antarane budaya Kristen lan etoro katon ing mripat wuda. Lan iku dumunung ing kasunyatan sing budaya Kristen wis nyebar ing saindhenging donya lan wis digawe munggah kanggo peradaban gedhe, lan Etoros wis lungguh ing jungles lan lungguh. Miturut cara, kahanan iki langsung related kanggo views ing jinis, amarga Kristen nglarang sesambetan homoseksual lan padha woh-wohan lan ping pingan ing nomer kuwi sing padha kudu dumunung, lan thanks kanggo pakulinan marriage, thisoros ing imbangan karo alam.
Iki utamane kanggo para penyayang keseimbangan karo alam: aja lali manawa sawetara suku sing ana ing keseimbangan iki entuk homeostasis iki sing nyenengake jiwa "ijo" kanthi bantuan pedofilia lan kanibalisme.
Nanging, ana pirang-pirang budaya ing jagad iki sing ora kalah sukses tinimbang budaya kita, kadhangkala minangka pendahulu langsung lan cukup toleran karo homoseksual.
Kaping pisanan, iki budaya kuna sing wis dakcritakake, nanging uga budaya Jerman kuno lan samurai Jepang. Asring, kaya antarane gorila enom, jinis kedaden antarane prajurit enom, lan tresno bebarengan nggawe tentara kuwi rampung invincible.
Kumpêni suci Theban kabèh dumadi saka para nom-noman, kaiket ing cara iki, diwiwiti saka para pemimpiné, negarawan sing misuwur Pelopidas lan Epaminondas. Plutarch, sing umume ambivalen babagan jinis ing antarane wong lanang, nyritakake babagan carane Raja Philip, sawise ngalahake Thebans ing Chaeronea lan ndeleng mayit-mayit kekasih lan kekasih sing tiwas bebarengan tanpa mundur selangkah, mudhun: " Wong kang pracaya yen tumindak nistha kudu sirna.”
Detasemen penyayang enom minangka ciri khas Jerman sing galak. Miturut crita Procopius saka Caesarea6, Alaric, sing ngrebut Roma ing 410, entuk iki kanthi licik: yaiku, milih 300 pemuda tanpa jenggot saka tentarane, dheweke menehi dheweke marang para patrician sing rakus kanggo bisnis iki, lan dheweke dhewe nyamar mbusak. camp: ing dina sing wis ditemtokake, para nom-noman, sing kalebu prajurit sing paling wani, mateni para pengawal kutha lan nglilani wong Goth mlebu. Dadi, yen Troy dijupuk kanthi bantuan jaran, banjur Roma - kanthi bantuan pi ... balapan.
Samurai nganggep homoseksual kanthi cara sing padha karo wong Spartan, yaiku gu.e. ngandika, kang diijini, kaya bal-balan utawa fishing. Yen mancing diidini ing masyarakat, iki ora ateges kabeh wong bakal nindakake. Iki tegese ora ana sing aneh bakal ditemokake, kajaba, mesthine, wong tiba ing kegilaan kanggo mancing.
Ing kesimpulan, aku bakal nyebutake institusi sosial, sing, mbok menawa, ora kabeh wong ngerti. Iki minangka institusi sosial Korea «hwarang» saka Dinasti Silla: tentara lanang bangsawan elit, misuwur kanggo wani, uga pakulinan sing nglukis pasuryan lan klamben kaya wanita. Kepala Hwarang Kim Yushin (595-673) main peran utama ing manunggalaken Korea ing pamaréntahan Silla. Sawisé runtuhé wangsa, tembung «hwarang» dadi tegesé «pelacur lanang».
Lan yen sampeyan nemokake pakulinan saka Hwarang aneh, banjur pitakonan bisu: please ngomong apa akeh warriors ing macem-macem masyarakat perang ing multi-colored plumes lan wulu, kaya perek ing panel?
Bener, saiki bakal gampang kanggo njawab pitakonan sing diajukake ing wiwitan artikel iki: kenapa Achilles duwe Briseis yen dheweke wis duwe Patroclus?
Ing masyarakat manungsa, prilaku ora ditemtokake dening biologi. Iku kahanan budaya. Malah primata ora duwe pola prilaku bawaan: klompok simpanse bisa beda-beda ing kabiasaan ora kurang saka bangsa manungsa. Nanging, ing manungsa, prilaku ora ditemtokake dening biologi, nanging kanthi budaya, utawa luwih, kanthi transformasi biologi sing ora bisa ditebak dening budaya.
Conto khas iki, kanthi cara, yaiku homofobia. Pasinaon ilmiah nuduhake yen biasane homophobes minangka homoseksual sing ditutup. Homophobe standar yaiku homoseksual frustasi sing wis nolak drive lan ngganti karo gething kanggo wong-wong sing ora.
Lan ing kene ana conto sing ngelawan: ing masyarakat modern, wanita (yaiku, sing jelas ora bisa dicurigai dadi gay) sing luwih simpatik marang homoseksualitas lanang. Mary Renault nulis novel babagan Alexander Agung atas jenenge Bagoas kekasih Persia; Lois McMaster Bujold sing dikasihi nulis novel «Ethan saka planet Eytos», ing ngendi wong enom saka planet homoseksual (ing wektu iki masalah reproduksi tanpa partisipasi wanita dhewe, mesthine wis suwe ditanggulangi) lumebu ing jagad gedhe lan ketemu - oh, medeni! - titah elek iki - wong wadon. Lan JK Rowling ngakoni yen Dumbledore iku gay. Ketoke, penulis garis kasebut uga ana ing perusahaan sing apik iki.
Komunitas gay bubar seneng banget karo riset babagan pemicu biokimia homoseksualitas (biasane kita ngomong babagan hormon tartamtu sing wiwit diprodhuksi sanajan ing guwa-garba nalika stres). Nanging pemicu biokimia iki ana persis amarga nyebabake respon prilaku sing nambah kemungkinan spesies bisa urip ing kahanan tartamtu. Iki ora glitch ing program, iki subprogram sing nyuda populasi, nanging nambah jumlah pangan kanggo liyane lan mbenakake gotong royong.
Prilaku manungsa iku plastik tanpa wates. Budaya manungsa nuduhake kabeh jinis prilaku primata. Wong temenan bisa manggon ing kulawarga monogami lan temenan (utamane ing kahanan stres utawa despotisme) bisa ngumpul ing wedhus gedhe kanthi hierarki, lanang alpha, harem, lan sisih mburi hierarki - homoseksualitas, fisiologis lan simbolis.
Ing ndhuwur kabeh kue iki, ekonomi uga ditumpangi, lan ing donya sing ganti kanthi cepet, kanthi kondom, lan liya-liyane, kabeh mekanisme prilaku kuno iki pungkasane gagal.
Sepira cepet owah-owahan mekanisme iki, lan apa sing gumantung banget non-biologis, bisa dideleng ing karya klasik Edward Evans-Pritchard ing institusi 'boy-bojo' Zande. Mbalik ing 8s, Azande wis raja karo harems ageng; ana kekurangan wanita ing masyarakat, jinis extramarital kena ukuman pati, rega penganten larang banget, lan prajurit enom ing kraton ora bisa mbayar. Patut, ing antarane Azande majeng, kaya ing Prancis modern, marriage padha-jinis diijini, karo responden nggawe cetha kanggo Evans-Pritchard sing institusi «boy-bojo» disebabake lack lan biaya dhuwur saka wanita. Sanalika institusi warriors jomblo ing kraton ilang (cf. karo gorila enom utawa Jerman kuna), rega putri lan pati kanggo jinis extramarital, "boy-bojo" uga rampung.
Ing pangertèn, homoseksual ora ana. Uga heteroseksual. Ana seksualitas manungsa sing ana ing umpan balik kompleks karo norma-norma sosial.
Propaganda LGBT asring mbaleni ukara babagan "10% gay bawaan ing populasi apa wae"9. Kabeh sing kita ngerti babagan budaya manungsa nuduhake yen iki omong kosong. Malah ing antarane gorila, jumlah gay ora gumantung ing genetika, nanging ing lingkungan: apa wong wadon wis bebas? ora? Apa wong enom bisa urip piyambak? Utawa luwih apik kanggo mbentuk "tentara"? Kabeh sing bisa kita ucapake yaiku jumlah gay jelas non-nol sanajan ana akeh kepala; iku 100% ing budaya sing wajib (contone, ing sawetara suku New Guinea) lan ing antarane raja-raja Spartan, kaisar Romawi lan murid goji Jepang angka iki jelas ngluwihi 10%, lan Patroclus ora ngganggu. karo Briseis ing sembarang cara.
Total. Kanggo ngaku ing abad kaping XNUMX yen sesambungan homoseksual minangka peccarum contra naturam (dosa marang alam) kaya ngaku yen srengenge ngubengi bumi. Saiki ahli biologi duwe masalah sing beda banget: ora bisa dipercaya nemokake kewan biseksual sing ora duwe, paling ora ing wangun simbolis.
Salah sawijining fitur sing paling mbebayani saka propaganda homofobia lan LGBT, miturut pendapatku, yaiku yen loro-lorone nemtokke wong enom sing wis ngrasakake minat marang jinise dhewe, gagasan babagan awake dhewe minangka "wong sing duwe penyimpangan" lan "minoritas". A samurai utawa Spartan ing kahanan iki bakal pindhah fishing lan ora rak otak: apa mayoritas sing mancing utawa ora, lan apa arep fishing ora mbantah marriage karo wong wadon. Akibaté, wong sing ing budaya liya, kaya Alcibiades utawa Caesar, bakal nganggep prilaku mung minangka aspek seksualitas utawa tahap perkembangane, dadi homophobe frustasi sing nampa hukum abad pertengahan, utawa homo frustasi sing lunga. kanggo parade gay. , mbuktèkaké, "Ya, aku."
Uga penting kanggo kula iki.
Malah George Orwell ing «1984» nyathet peran paling penting sing ditindakake larangan seksual kanggo mbangun masyarakat totalitarian. Mesthine, Putin ora bisa, kaya gereja Kristen, nglarang kabungahan urip, kajaba kontak heteroseksual ing posisi misionaris kanggo tujuan prokreasi. Iku bakal kakehan. Nanging, ngalang-alangi akeh aspek seksualitas manungsa minangka cara sing apik kanggo mbangun masyarakat sing disfungsional lan kebak sengit, digunakake dening Putin lan ekstremis Islam.
Posisi editors Psychologos: "Bestiality, pedofilia utawa homoseksualitas - saka sudut pandang pembangunan sosial masyarakat, lan saka sudut pandang pembangunan individu - bab kegiatan kontrovèrsial padha muter mesin slot. Minangka aturan, ing kasunyatan modern, iki minangka pendhudhukan bodho lan mbebayani. Ing wektu sing padha, yen bestialitas lan pedofilia saiki ora ana kabeneran (kita ora manggon ing donya kuna) lan bisa dikutuk kanthi yakin, mula luwih angel karo homoseksual. Iki minangka panyimpangan sing ora dikarepake kanggo masyarakat, nanging ora mesthi dadi pilihan gratis kanggo wong - sawetara wong lair kanthi panyimpangan kasebut. Lan ing kasus iki, masyarakat modern cenderung kanggo cultivate toleransi tartamtu.