Mangkono ditetepake kasunyatan ngerti carane relativize: iku kasusun saka nggawe soko ilang karakter Absolute dening sijine iku ing hubungan karo soko analog, iso dibandhingke, utawa karo kabèh, konteks. Nyatane, iku migunani banget ing saben dinten gesang kanggo ngerti carane sijine iku menyang perspektif: mulane kita ngatur kanggo jarak. Yen kita nimbang gravitasi nyata saka bab sing ngganggu kita utawa sing lumpuh kita, banjur bisa katon kurang galak, kurang mbebayani, kurang maddening saka katon kanggo kita ing kawitan marketing. A sawetara cara kanggo sinau kanggo nyelehake ing perspektif ...

«Antarane perkara kasebut, sawetara gumantung marang kita, liyane ora gumantung, ngandika Epictetus, Stoic kuna. Sing gumantung marang kita yaiku pendapat, kecenderungan, kepinginan, kebencian: kanthi tembung, kabeh sing dadi karya kita. Sing ora gumantung marang kita yaiku badan, barang, reputasi, kamulyan: kanthi tembung, kabeh sing dudu pakaryan kita.. "

Lan iki minangka ide utama Stoicism: bisa uga, contone, kanthi praktik spiritual tartamtu, njupuk jarak kognitif saka reaksi sing kita alami kanthi spontan. Prinsip sing isih bisa ditrapake saiki: nalika ngadhepi kedadeyan, kita bisa relativize, ing pangertèn sing jero saka istilah kasebut, yaiku nyelehake jarak, lan ndeleng apa-apa. yaiku ; kesan lan gagasan, dudu kasunyatan. Dadi, istilah relativize nemokake asale saka istilah Latin "relativus", Relatif, asale saka"laporan“, Utawa relasi, relasi; saka 1265, istilah iki digunakake kanggo nemtokake "soko sing mung kuwi ing hubungan kanggo kahanan tartamtu".

Ing saben dinten gesang, kita banjur bisa ngatur kanggo netepke kangelan ing ukuran sing tepat, considering kahanan nyata ... Tujuan paling dhuwur saka filsafat, ing Antiquity, ana, kanggo saben wong, kanggo dadi wong apik dening manggon ing sesuai karo kanggo ideal ... Lan yen kita ngetrapake, saiki, prentah Stoik iki ngarahake relativizing?

Blaise Pascal, ing Panci, karya anumerta kang diterbitake ing 1670, uga nyengkuyung kita dadi weruh saka perlu kanggo manungsa kanggo sijine posisi ing perspektif, ngadhepi expanses jembar sing ditawakake alam semesta…”Mulané manungsa muga-muga bisa ngéling-éling sakèhé alam ing kaluhurané kang luhur lan sampurna, muga-muga bisa ngadohaké paningal saka barang-barang kang asor ing sakubengé. Muga-muga dheweke ndeleng cahya sing padhang iki, dipasang kaya lampu sing langgeng kanggo madhangi jagad raya, muga-muga bumi katon minangka titik ing rega menara sing digambarake ing lintang iki.", Dheweke uga nulis.

Ngerti tanpa wates, gedhe tanpa wates lan cilik tanpa wates, Man, "wis bali menyang awake dhewe", Bakal bisa kanggo posisi sing tepat lan nimbang"apa iku ing biaya apa“. Banjur dheweke bisa "kanggo ndeleng awake dhewe sing ilang ing canton iki dialihake saka alam“; lan, Pascal nandheske: sing "saka guo cilik iki panggonane, aku krungu alam semesta, dheweke sinau kanggo ngira bumi, karajan, kutha lan awake dhewe regane". 

Pancen, ayo dilebokake ing perspektif, Pascal ngandhani kanthi inti: "amarga sawise kabeh, apa manungsa ing alam? A nothingness bab tanpa wates, kabèh karo gati kanggo nothingness, medium antarane boten lan kabeh“… Ngadhepi ora seimbang iki, manungsa dituntun supaya ngerti yen ana sithik! Kajaba iku, Pascal nggunakake sawetara kesempatan ing teks kasebut substantif "cilikane"... Dadi, ngadhepi andhap asor saka kahanan manungsa kita, kacemplungake ing tengah-tengah alam semesta tanpa wates, Pascal pungkasane nuntun kita menyang"merenung“. Lan iki,"nganti imajinasi kita ilang"...

«Bebener ngluwihi Pyrenees, kesalahan ing ngisor iki. ” Iki maneh pikirane Pascal, sing relatif dikenal: tegese apa sing bener kanggo wong utawa wong bisa dadi kesalahan kanggo wong liya. Saiki, nyatane, apa sing bener kanggo siji durung mesthi bener kanggo liyane.

Montaigne, banget, ing kang trials, lan khususe teks kanthi irah-irahan Karnaval, nyathet kasunyatan sing padha: dheweke nulis: "Ora ana sing barbar lan biadab ing bangsa iki“. Kanthi cara sing padha, dheweke nglawan etnosentrisme para kontemporer. Ing tembung: iku relativizes. Lan mboko sithik ndadékaké kita nggabungake gagasan miturut sing ora bisa ngadili masyarakat liya miturut apa sing kita kenal, yaiku masyarakat kita dhewe.

Aksara Persia de Montesquieu minangka tuladha katelu: nyatane, kanggo saben wong sinau relativize, kudu dieling-eling yen apa sing katon tanpa diucapake ora mesthi ana ing budaya liya.

Sawetara teknik, ing psikologi, bisa mbantu kita entuk relativisasi, saben dina. Antarane wong-wong mau, metode Vittoz: diciptakake dening Doctor Roger Vittoz, tujuane kanggo mulihake keseimbangan serebral liwat latihan sing prasaja lan praktis, sing digabungake ing saben dinten. Dokter iki minangka kontemporer saka analis paling gedhe, nanging luwih milih fokus ing kesadaran: mulane terapi kasebut ora analitis. Iki ditujokake kanggo kabeh wong, yaiku terapi psikosensori. Tujuane yaiku entuk fakultas kanggo ngimbangi otak sing ora sadar lan otak sing sadar. Mulane, pendidikan maneh iki, ora maneh tumindak ing gagasan nanging ing organ dhewe: otak. Kita banjur bisa ngajari dheweke kanggo sinau mbedakake gravitasi sing nyata: ing cendhak, relativize.

Teknik liyane ana. Psikologi transpersonal minangka salah sawijining: lair ing wiwitan taun 70-an, digabungake karo panemuan telung sekolah psikologi klasik (CBT, psikoanalisis lan terapi humanis-esensial) data filosofis lan praktis saka tradhisi spiritual sing gedhe (agama). lan shamanisme). ); iku ndadekake iku bisa kanggo menehi makna spiritual kanggo eksistensi wong, kanggo nyetel maneh urip psikis, lan mulane, mbantu kanggo panggonan iku ing ukuran sing tepat: sepisan maneh, kanggo sijine menyang perspektif.

Pemrograman neurolinguistik uga bisa dadi alat sing migunani: set komunikasi lan teknik transformasi diri iki mbantu nyetel gol lan nggayuh. Pungkasan, alat liyane sing menarik: visualisasi, teknik sing tujuane nggunakake sumber daya pikiran, imajinasi lan intuisi kanggo nambah kesejahteraan, kanthi ngetrapake gambar sing tepat ing pikiran. …

Apa sampeyan pengin nggawe perspektif acara sing sepisanan katon nggegirisi kanggo sampeyan? Apa wae teknik sing sampeyan gunakake, elinga yen ora ana sing nggumunake. Bisa uga cukup kanggo nggambarake acara kasebut minangka tangga, lan dudu gunung sing ora bisa dilewati, lan miwiti munggah tangga siji-siji ...