Prologue
Donya material, kanthi alam semesta sing ora kaetung, katon ora ana watesan kanggo kita, nanging iki mung amarga kita minangka makhluk cilik. Einstein ing "teori relativitas", ngomong babagan wektu lan ruang, nyimpulake yen donya sing kita urip nduweni sifat subyektif, sing tegese wektu lan papan bisa tumindak kanthi beda, gumantung saka tingkat kesadaran individu. .
Para sage gedhe ing jaman biyen, mistik lan yogis, bisa ngliwati wektu lan expanses alam semesta tanpa wates kanthi cepet, amarga padha ngerti rahasia kesadaran, sing didhelikake saka manungsa kaya kita. Pramila wiwit jaman kuna ing India, buaian para mistikus lan yogi paling gedhe, nganggep konsep kasebut minangka wektu lan papan kanthi cara Einstein. Ing kene, nganti saiki, padha ngurmati para leluhur gedhe sing nyusun Veda - sawijining badan kawruh sing mbukak rahasia eksistensi manungsa.
Ana sing bakal takon: apa yogi, filsuf lan teosofi mung siji-sijine sing duwe kawruh babagan misteri makhluk? Ora, jawabane dumunung ing tingkat pangembangan kesadaran. Mung sawetara sing milih mbukak rahasia: Bach krungu musike saka angkasa, Newton bisa ngrumusake hukum paling rumit ing alam semesta, mung nggunakake kertas lan pulpen, Tesla sinau sesambungan karo listrik lan nyobi teknologi sing sadurunge kemajuan donya dening apik atus taun. Kabeh wong iki ndhisiki utawa, luwih tepate, ing njaba wektu. Dheweke ora ndeleng jagad liwat prisma pola lan standar sing ditampa umum, nanging mikir, lan mikir kanthi jero lan lengkap. Genius kaya kunang-kunang, madhangi jagad kanthi bebas saka pikiran.
Nanging kudu diakoni manawa pamikirane minangka materi, dene para wicaksana Veda narik gagasan-gagasan ing njaba jagad materi. Awit saking punika Weda sami nggegirisi para pemikir-materialis ingkang agêng, ngumumakên dhatêng tiyang-tiyang wau namung sabagean, awit botên wontên kawruh ingkang ngungkuli Katresnan. Lan alam katresnan sing nggumunake yaiku asale saka awake dhewe: Veda ujar manawa oyod saka Katresnan yaiku Tresna dhewe.
Nanging ana sing mbantah: apa hubungane tembung-tembung luhur utawa slogan-slogan sampeyan ing majalah vegetarian? Saben uwong bisa ngomong babagan teori sing apik, nanging kita butuh praktik konkrit. Kanthi kontroversi, menehi saran praktis babagan carane dadi luwih apik, kepiye dadi luwih sampurna!
Lan ing kene, para pamaca sing daktresnani, aku ora setuju karo sampeyan, mula aku bakal crita saka pengalaman pribadi sing kedadeyan durung suwe. Ing wektu sing padha, aku bakal nuduhake kesan dhewe, sing bisa nggawa keuntungan praktis sing sampeyan ngarepake.
crita
Aku pengin ngomong yen lelungan ing India ora anyar kanggo aku. Sawise ngunjungi (lan luwih saka sepisan) macem-macem papan suci, aku weruh akeh perkara lan ngerti akeh wong. Nanging saben-saben aku ngerti banget, teori kasebut asring nyimpang saka praktik. Sawetara wong ngomong kanthi apik babagan spiritualitas, nanging ora jero banget spiritual, dene liyane luwih sampurna ing njero, nanging sacara lahiriah ora kasengsem, utawa sibuk banget amarga macem-macem alasan, mula ketemu individu sing sampurna, sanajan ing India, sukses gedhe. .
Aku ora ngomong babagan guru komersial populer sing teka kanggo "milih tunas" fame ing Rusia. Setuju, kanggo njlèntrèhaké iku mung mbuang kertas larang regane, amarga kang industri pulp lan kertas kurban puluhan ewu wit.
Dadi, mbok menawa, luwih becik nulis kanggo sampeyan babagan pertemuanku karo salah sawijining wong sing paling menarik sing dadi Master ing bidange. Dheweke meh ora dingerteni ing Rusia. Utamane amarga dheweke ora nate teka, uga dheweke ora seneng nganggep awake dhewe minangka guru, nanging dheweke ujar babagan awake dhewe: Aku mung nyoba ngetrapake kawruh sing daktampa ing India kanthi sih-rahmat spiritualku. guru, nanging aku nyoba kabeh liwat dhewe pisanan.
Lan kaya mangkene: kita teka ing Nabadwip suci karo rombongan peziarah Rusia kanggo melu ing festival khusus kanggo penampilan Sri Chaitanya Mahaprabhu, ing wektu sing padha ngunjungi pulo suci Nabadwip.
Kanggo wong-wong sing ora kenal karo jeneng Sri Chaitanya Mahaprabhu, aku mung bisa ngomong siji - sampeyan kudu sinau luwih akeh babagan pribadine sing luar biasa iki, amarga karo tekane dheweke wiwit jaman humanisme, lan kamanungsan mboko sithik, langkah demi langkah, teka menyang. gagasan kulawarga spiritual tunggal, sing asli, yaiku globalisasi spiritual,
Tembung "kemanusiaan" tegese bentuk pikirane homo sapiens, sing ing perkembangane wis ngluwihi refleks chewing-grasping.
Perjalanan menyang India mesthi angel. Ashrams, ashrams nyata - iki dudu hotel 5-bintang: ana kasur hard, kamar cilik, pangan andhap asor prasaja tanpa pickles lan frills. Urip ing ashram minangka praktik spiritual sing tetep lan karya sosial sing ora ana watese, yaiku, "seva" - layanan. Kanggo wong Rusia, iki bisa digandhengake karo tim konstruksi, kamp perintis, utawa malah dipenjara, ing ngendi saben wong mlaku kanthi lagu, lan urip pribadi diminimalisir. Alas, yen pembangunan spiritual banget alon.
Ing yoga, ana prinsip dhasar kasebut: pisanan sampeyan njupuk posisi sing ora nyenengake, banjur sampeyan bisa digunakake lan mboko sithik wiwit seneng. Urip ing ashram dibangun ing prinsip sing padha: siji kudu njaluk digunakake kanggo Watesan tartamtu lan inconveniences kanggo ngrasakake Bliss spiritual bener. Isih, ashram nyata kanggo sawetara, iku rodo angel kanggo wong sekuler prasaja ana.
Ing perjalanan iki, kancaku saka ashram, ngerti babagan kesehatanku sing kurang apik, ati sing ditusuk dening hepatitis lan kabeh masalah sing gegandhengan karo wong sing seneng lelungan, ngusulake supaya aku lunga menyang penyembah sing nindakake bhakti yoga.
Pengabdi iki ana ing papan suci Nabadwip nambani wong kanthi panganan sing sehat lan mbantu ngganti gaya urip. Kaping pisanan, aku rada mamang, nanging banjur kancaku mbujuk aku lan aku lunga menyang dhokter-nutritionist iki. Rapat
Penyembuh kasebut katon cukup sehat (sing arang kedadeyan karo wong-wong sing melu marasake awakmu: tukang sepatu tanpa sepatu bot, minangka kawicaksanan rakyat). Inggris, roso karo logat melodious tartamtu, langsung menehi wong Prancis, kang dhewe dadi jawaban kanggo akeh pitakonan sandi.
Sawise kabeh, ora ana kabar yen wong Prancis minangka juru masak paling apik ing donya. Iki estetis luar biasa tliti sing digunakake kanggo mangerteni saben rinci, saben bab cilik, nalika lagi nekat petualang, experimenters lan wong nemen. Amerika, senajan asring ngece, nanging tumungkul ing ngarep masakan, budaya lan seni. Wong Rusia luwih cedhak karo wong Prancis, ing kene sampeyan bakal setuju karo aku.
Dadi, wong Prancis umure luwih saka 50 taun, tokoh kurus sing ideal lan mripate sing sregep ngandhakake yen aku ngadhepi guru pendhidhikan jasmani, utawa malah budaya kaya ngono.
Intuisiku ora gagal. Kanca ingkang ndhèrèk kula ndhèrèkakên asma suksmanipun, kados makatên: Brihaspati. Ing budaya Veda, jeneng iki akeh banget. Iki jenenge para guru agung, para dewa, sing manggon ing planet-planet swarga, lan ing sawetara ombone aku dadi cetha yen dheweke ora sengaja nampa jeneng kasebut saka gurune.
Brihaspati nyinaoni prinsip-prinsip Ayurveda kanthi jero, nganakake eksperimen sing ora kaetung ing awake dhewe, banjur, sing paling penting, nggabungake prinsip kasebut menyang diet Ayurveda sing unik.
Sembarang dhokter Ayurveda ngerti yen kanthi bantuan nutrisi sing tepat, sampeyan bisa nyingkirake penyakit apa wae. Nanging Ayurveda modern lan nutrisi sing tepat minangka barang sing ora cocog, amarga wong India duwe gagasan dhewe babagan rasa Eropa. Ing kene Brihaspati dibantu dening streak Perancis sing cerdik saka spesialis kuliner eksperimental: saben masak minangka eksperimen anyar.
"Koki" kanthi pribadi milih lan nyampur bahan kanggo pasien, ngetrapake prinsip Ayurveda sing jero, sing adhedhasar siji tujuan - kanggo nggawa awak dadi keseimbangan. Brihaspati, kaya ahli alkemis, nggawe rasa sing luar biasa, unggul ing kombinasi kuliner. Saben-saben nggawe unik kang, njupuk ing meja tamu, liwat pangolahan metafisika Komplek, thanks kanggo kang heals kaget cepet.
Panganan pangan regejegan
Aku kabeh kuping: Brihaspati ngomong karo eseman nengsemake. Aku mikir yen dheweke kaya-kaya kaya Pinokio, bisa uga amarga dheweke duwe mripat sing mencorong sing tulus lan eseman sing tetep, sing kedadeyan arang banget kanggo sedulur kita saka "rush".
Brihaspati wiwit alon-alon mbukak kertu-kertune. Dheweke diwiwiti kanthi banyu: dheweke ngowahi kanthi rasa piquant sing entheng lan nerangake yen banyu minangka obat sing paling apik, sing utama yaiku ngombe kanthi bener nalika mangan, lan aroma mung stimulan biologis sing nguripake napsu.
Brihaspati nerangake kabeh "ing driji". Awak iku mesin, pangan iku bensin. Yen mobil diisi bensin murah, biaya ndandani bakal luwih akeh. Ing wektu sing padha, dheweke ngutip Bhagavad Gita, sing nerangake yen panganan bisa ing macem-macem negara: ing kabodhoan (tama-guna) panganan wis tuwa lan bosok, sing diarani panganan kaleng utawa daging asap (panganan kuwi racun murni). ing hawa nafsu (raja-guna) - legi, kecut, asin (sing nyebabake gas, gangguan pencernaan) lan mung seneng-seneng (satva-guna) panganan sing seger lan seimbang, dijupuk ing pikiran sing bener lan ditawakake marang Kang Maha Kuwasa, iku banget. prasadam utawa nektar kalanggengan sing dikarepake kabeh wong wicaksana.
Dadi, rahasia pisanan: ana kombinasi prasaja saka bahan lan teknologi, nggunakake kang Brihaspati sinau carane cook pangan sedhep lan sehat. Panganan kasebut dipilih kanggo saben individu miturut konstitusi fisik, umur, set lara lan gaya urip.
Umumé, kabeh panganan bisa dipérang dadi telung kategori, kabeh cukup prasaja ing kene: sing pisanan yaiku sing mbebayani banget kanggo kita; kapindho iku apa sampeyan bisa mangan, nanging tanpa kauntungan; lan kategori katelu iku sehat, marasake awakmu, pangan. Kanggo saben jinis organisme, kanggo saben penyakit ana diet tartamtu. Kanthi milih kanthi bener lan ngetutake diet sing disaranake, sampeyan bakal ngirit dhuwit akeh kanggo dokter lan pil.
Rahasia nomer loro: ngindhari katering minangka kutukan peradaban sing paling gedhe. Proses masak ing sawetara cara malah luwih penting tinimbang panganan dhewe, mula inti saka kawruh kuna yaiku sesajen marang Kang Maha Kuwasa minangka kurban. Lan maneh, Brihaspati nyebat Bhagavad-gita, pangandikane: panganan sing dicawisake minangka pisungsung marang Kang Maha Agung, kanthi ati sing resik lan pikiran sing bener, tanpa daging kewan sing disembelih, ing kabecikan, yaiku nektar sing langgeng, loro kanggo nyawa. lan kanggo awak.
Banjur aku takon: sepira cepet wong bisa entuk asil saka nutrisi sing tepat? Brihaspati menehi rong jawaban: 1 - langsung; 2 - asil nyata teka ing udakara 40 dina, nalika wong kasebut dhewe wiwit ngerti manawa penyakit sing ora bisa ditambani katon alon-alon ngumpulake barang.
Brihaspati malih nyebat Bhagavad-gita, bilih badan manungsa punika candhi, lan candhi kudu tetep resik. Ana kemurnian batin, sing digayuh kanthi pasa lan shalat, komunikasi spiritual, lan ana kemurnian njaba - wudhu, yoga, latihan napas lan nutrisi sing tepat.
Lan sing paling penting, aja lali mlaku-mlaku luwih akeh lan nggunakake "piranti" sing diarani kurang, tanpa sing wis ditindakake manungsa sajrone ewu taun. Brihaspati ngelingake yen telpon kita kaya oven gelombang mikro sing kita nggoreng otak. Lan luwih becik nggunakake headphone, uga, utawa nguripake ponsel ing wektu tartamtu, lan ing akhir minggu nyoba kanggo lali bab orane, yen ora rampung, banjur ing paling kanggo sawetara jam.
Brihaspati, senajan wiwit umur 12 taun wiwit kasengsem ing yoga lan basa Sansekerta, dheweke negesake manawa latihan yoga sing bisa ditindakake kanthi biaya kudu ora angel banget. Dheweke mung kudu ditindakake kanthi bener lan nyoba teka menyang regimen permanen. Dheweke ngelingake yen awak minangka mesin, lan pembalap sing kompeten ora kakehan mesin, kanthi rutin ngalami pemeriksaan teknis lan ngganti lenga ing wektu.
Banjur mesem lan ngandika: lenga minangka salah sawijining bahan sing paling penting ing proses masak. Saka kualitas lan sifate gumantung carane lan apa jenis zat sing bakal mlebu ing sel awak. Mulane, kita ora bisa nolak lenga, nanging lenga murah lan murah luwih elek tinimbang racun. Yen kita ora ngerti carane nggunakake kanthi bener nalika masak, asil bakal cukup deplorable.
Aku rada kaget yen inti saka rahasia Brihaspati iku kasunyatan umum sing jelas. Dheweke pancen nindakake apa sing diomongake lan kanggo dheweke kabeh iki pancen jero.
Geni lan piring
Kita minangka komponen saka macem-macem unsur. Kita duwe geni, banyu, lan hawa. Nalika kita masak panganan, kita uga nggunakake geni, banyu lan hawa. Saben sajian utawa produk duwe kuwalitas dhewe, lan perawatan panas bisa nambah utawa nyuda kabeh. Mulane, para foodists mentah bangga banget amarga ora gelem digoreng lan digodhog.
Nanging, diet panganan mentah ora migunani kanggo kabeh wong, utamane yen wong ora ngerti inti saka prinsip diet sehat. Sawetara panganan luwih apik dicerna nalika dimasak, nanging panganan mentah uga kudu dadi bagian integral saka diet kita. Sampeyan mung kudu ngerti apa sing ditindakake, apa sing gampang diserep dening awak lan apa sing ora.
Brihaspati ngelingi yen ing Kulon, amarga popularitas panganan "cepet", wong wis meh lali babagan sajian sing apik banget kaya sup. Nanging sup sing apik yaiku nedha bengi sing luar biasa sing ora bakal nglilani kita entuk bobot keluwihan lan bakal gampang dicerna lan diasimilasi. Sup uga apik kanggo nedha awan. Ing wektu sing padha, sup kudu enak, lan iki minangka seni koki sing apik.
Menehi wong sup éca (sing disebut "pisanan") lan bakal cepet njaluk cukup, nglaras masterpiece kuliner, mungguh, ninggalake kamar kurang kanggo pangan abot (kang kita digunakake kanggo nelpon "kapindho").
Brihaspati nyritakake kabeh iki lan nggawa sajian siji-sijine metu saka pawon, diwiwiti karo cemilan cilik, banjur diterusake karo sup sing enak sing digawe saka sayuran sing wis setengah masak, lan ing pungkasan disajikan panas. Sawise sup éca lan appetizers ora kurang apik, sampeyan ora pengin maneh ngulu pangan panas bebarengan: willy-nilly, sampeyan wiwiti ngunyah lan aran ing tutuk kabeh subtleties saka rasa, kabeh cathetan saka rempah-rempah.
Brihaspati mesem lan mbukak rahasia liyane: aja nganti kabeh panganan ing meja bebarengan. Senajan manungsa asale saka Gusti Allah, nanging isih ana kethek ing dheweke, lan paling kamungkinan mripate rakus. Mulane, ing wiwitan, mung appetizers sing disedhiyakake, banjur rasa kenyang wiwitan diraih karo sup, lan mung banjur "kapindho" mewah lan marem ing jumlah cilik lan panganan cuci mulut sing sederhana ing pungkasan, amarga sing ora sopan ora bakal maneh. pas. Ing proporsi, kabeh katon kaya iki: 20% appetizer utawa salad, 30% sup, 25% detik, 10% panganan cuci mulut, banyu lan cairan liyane.
Ing babagan omben-omben, Brihaspati, kaya seniman sejati, nduweni imajinasi sing sugih banget lan palet sing mewah: saka pala cahya utawa banyu saffron, nganti susu kacang utawa jus lemon. Gumantung ing wektu taun lan jinis awak, wong kudu ngombe cukup akeh, utamane yen ana ing iklim panas. Nanging sampeyan ora kudu ngombe banyu sing adhem banget utawa banyu sing nggodhok - ekstrem nyebabake ora seimbang. Maneh, dheweke ngutip Bhagavad Gita, sing ujar manawa manungsa minangka mungsuh lan kanca paling apik dhewe.
Kawula rumaos bilih sabên pangandikanipun Brihaspati punika ngebaki kawicaksanan ingkang awis-awis, ananging kula wani-wani nyuwun pitakèn kanthi trik: Sawuse mangkono, saben wong wis karma, nasibe wis ditemtokake, lan kudu mbayar dosa, lan kadhangkala mbayar penyakit. Brihaspati sumêrêp sumêrêp, ngandika bilih sadaya wau botên tragis, botên sagêd damêl lêrêsipun ingkang botên pangajêng-ajêng. Donya ganti lan karma uga ganti, saben langkah sing ditindakake menyang spiritual, saben buku spiritual sing diwaca ngresiki akibat saka karma lan ngowahi kesadaran.
Mulane, kanggo wong-wong sing pengin penyembuhan paling cepet, Brihaspati nyaranake latihan spiritual saben dina: maca kitab suci, maca Veda (utamane Bhagavad Gita lan Srimad Bhagavatam), yoga, pranayama, pandonga, nanging sing paling penting, komunikasi spiritual. Sinau kabeh iki, aplikasi lan urip!
Aku takon pitakonan ing ngisor iki: kepiye sampeyan bisa sinau kabeh iki lan ngetrapake ing urip sampeyan? Brihaspati mesem asor lan ngandika: Aku nampa kabeh kawruh spiritual saka guruku, nanging aku ngerti banget yen banyu ora mili ing watu goroh. Yen saben dina nindakake lan nyinaoni kawruh Veda kanthi sregep, mirsani rezim lan nyingkiri asosiasi sing ala, wong bisa owah kanthi cepet. Sing utama yaiku nemtokake tujuan lan motivasi kanthi jelas. Iku mokal kanggo nangkep immensity, nanging wong wis digawe kanggo ngerti bab utama, lan amarga ora nggatekke, asring nglampahi efforts ageng ing secondary.
Apa "bab utama", aku takon? Brihaspati terus mesem lan ngandika: sampeyan dhewe ngerti banget - sing utama yaiku ngerti Krishna, sumber kaendahan, katresnan lan harmoni.
Lan banjur kanthi andhap asor nambahake: Pangéran ngetokaké sarirané marang kita mung liwat sipat welas asih sing ora bisa dimangertèni. Ing kana, ing Eropah, ing ngendi aku manggon, akeh banget sinis. Dheweke percaya yen dheweke ngerti kabeh babagan urip, padha urip kabeh, dheweke ngerti kabeh, mula aku lunga saka kono lan, kanthi saran saka guruku, mbangun klinik ashram cilik iki supaya wong bisa teka ing kene, nambani awak lan nyawa.
Kita isih ngobrol nganti suwe, ijol-ijolan pujian, ngrembug babagan kesehatan, masalah spiritual ... lan aku isih mikir kepiye nasibe menehi komunikasi karo wong sing apik tenan.
kesimpulan
Iki carane piknik njupuk Panggonan ing sela-sela donya materi. Nabadwip, ing ngendi klinik Brihaspati, minangka papan suci sing luar biasa sing bisa nambani kabeh penyakit kita, sing utama yaiku penyakit jantung: kepinginan kanggo ngonsumsi lan ngeksploitasi tanpa wates. Dheweke sing dadi sabab saka kabeh penyakit fisik lan mental liyane, nanging ora kaya ashram sing prasaja, klinik Brihaspati minangka papan khusus ing ngendi sampeyan bisa nambah kesehatan spiritual lan fisik ing wayah wengi, sing, pracaya kula, arang banget sanajan ing India. dhewe.
Pengarang Srila Avadhut Maharaj (Georgy Aistov)