Ayo kita ngramu kesimpulan paling umum lan dhasar saka apa sing wis ngandika: pribadine ora dadi luwih apa wong ngerti lan apa kang dilatih minangka sikap kanggo donya, kanggo wong, kanggo awake dhewe, jumlah kepinginan lan gol. Mulane, tugas kanggo ningkatake pembentukan pribadine ora bisa ditanggulangi kanthi cara sing padha karo tugas mulang (pedagogi resmi tansah dosa karo iki). Kita butuh dalan sing beda. Delengen. Kanggo ringkesan tingkat pribadine-semantik pribadine, ayo pindhah menyang konsep orientasi kepribadian. Ing kamus «Psikologi» (1990) kita maca: «Kepribadian ditondoi dening orientasi — sistem ajeg dominan motif — kapentingan, kapercayan, cita-cita, rasa, lan sapiturute, kang kabutuhan manungsa mujudaken piyambak: struktur semantik jero (« sistem semantik dinamis», miturut L.S. Vygotsky), sing nemtokake eling lan prilaku dheweke, relatif tahan marang pengaruh lisan lan diowahi ing aktivitas gabungan kelompok (prinsip mediasi kegiatan), tingkat kesadaran hubungane karo kasunyatan. : sikap (miturut V.N. Myasishchev), sikap (miturut D.N. Uznadze lan liya-liyane), disposisi (miturut V.A. Yadov). Kapribaden sing dikembangake nduweni kesadaran diri sing dikembangake ... "Saka definisi kasebut:
- dhasar kapribaden, isi pribadi-semantike relatif stabil lan pancen nemtokake eling lan prilaku wong;
- saluran utama pengaruh ing isi iki, i.e. pendidikan dhewe, pisanan kabeh, partisipasi individu ing aktivitas bebarengan saka grup, lan wangun lisan saka pengaruh ing asas ora efektif;
- salah sawijining sifat pribadine sing dikembangake yaiku pangerten, paling ora ing istilah dhasar, babagan isi pribadi lan semantik. Wong undeveloped salah siji ora ngerti dhewe «Aku», utawa ora mikir bab iku.
Ing paragraf 1, intine, kita ngomong babagan L.I sing diidentifikasi. Posisi internal Bozhovich, karakteristik individu sing ana hubungane karo lingkungan sosial lan obyek individu saka lingkungan sosial. G.M. Andreeva nunjukake legitimasi kanggo ngenali konsep orientasi kepribadian kanthi konsep predisposisi, sing padha karo sikap sosial. Nyathet sambungan konsep kasebut karo gagasan makna pribadi A.N. Leontiev lan karya A.G. Asmolov lan M.A. Kovalchuk, darmabakti kanggo sikap sosial minangka makna pribadi, G.M. Andreeva nyerat: "Rumusan masalah kasebut ora ngilangi konsep sikap sosial saka aliran psikologi umum, uga konsep "sikap" lan "orientasi pribadine". Kosok baline, kabeh gagasan sing dianggep ing kene negesake hak ana kanggo konsep "sikap sosial" ing psikologi umum, ing ngendi saiki ana bebarengan karo konsep "sikap" ing pangertèn sing dikembangaké ing sekolah D.N. Uznadze" (Andreeva G.M. Psikologi sosial. M., 1998. P. 290).
Kanggo nyimpulake apa sing wis ngandika, istilah upbringing prihatin, pisanan kabeh, pambentukan isi pribadi-semantik sing digandhengake karo pambentukan tujuan urip, orientasi nilai, seneng lan ora seneng. Mangkono, pendidikan temenan beda karo latihan, sing adhedhasar impact ing lapangan isi kinerja individu saka individu. Pendhidhikan tanpa ngandelake tujuan sing dibentuk dening pendidikan ora efektif. Yen paksaan, saingan, lan saran lisan bisa ditampa kanggo tujuan pendhidhikan ing sawetara kahanan, mula mekanisme liyane melu ing proses pendhidhikan. Sampeyan bisa meksa bocah sinau tabel perkalian, nanging sampeyan ora bisa meksa dheweke seneng matematika. Sampeyan bisa meksa dheweke lungguh kanthi tenang ing kelas, nanging meksa dheweke dadi apikan ora nyata. Kanggo nggayuh tujuan kasebut, cara pengaruh sing beda-beda dibutuhake: kalebu wong enom (bocah, remaja, wong enom, bocah wadon) ing kegiatan gabungan saka klompok peer sing dipimpin dening guru-pendidik. Penting kanggo elinga: ora kabeh lapangan kerja minangka kegiatan. Employment uga bisa kedadeyan ing tingkat tumindak paksa. Ing kasus iki, motif kegiatan ora pas karo subyek, kaya ing paribasan: "paling ora ngalahake tunggul, mung kanggo nglampahi dina." Contone, contone, ana klompok siswa sing ngresiki plataran sekolah. Tumindak iki ora kudu "kegiatan". Iki bakal dadi yen wong lanang pengin nggawe pekarangan, yen padha ngumpul kanthi sukarela lan ngrancang tumindake, mbagekke tanggung jawab, ngatur karya lan mikirake sistem kontrol. Ing kasus iki, motif kegiatan - kepinginan kanggo nyelehake pekarangan - minangka tujuan utama kegiatan kasebut, lan kabeh tumindak (perencanaan, organisasi) entuk makna pribadi (aku pengin lan, mulane, aku). Ora saben klompok bisa nindakake kegiatan, nanging mung siji sing ana hubungan persahabatan lan kerjasama paling sethithik.
Conto kapindho: bocah-bocah sekolah ditimbali menyang direktur lan, amarga wedi karo masalah gedhe, didhawuhi ngresiki pekarangan. Iki minangka tingkat tumindak. Saben unsur kasebut ditindakake kanthi paksa, tanpa makna pribadi. Wong lanang kepeksa njupuk alat lan pura-pura tinimbang kerja. Bocah-bocah sekolah kasengsem nindakake operasi paling sithik, nanging ing wektu sing padha pengin ngindhari paukuman. Ing conto pisanan, saben peserta ing kegiatan tetep wareg karo karya apik - iki carane bata liyane glethakaken ing pondasi saka wong sing gelem melu ing karya migunani. Kasus kapindho ora nggawa asil apa wae, kajaba, mbok menawa, pekarangan sing diresiki kanthi ora becik. Bocah-bocah sekolah lali babagan partisipasi sadurunge, ninggalake shovels, rakes lan whisks, padha mlayu mulih.
Kita pitados bilih pangembangan kapribaden remaja ing pangaribawa aktivitas kolektif kalebu tahapan ing ngisor iki.
- Pembentukan sikap positif marang tumindak aktivitas pro-sosial minangka tumindak sing dikarepake lan antisipasi emosi positif dhewe babagan iki, dikuwatake dening sikap klompok lan posisi pimpinan emosional - pimpinan (guru).
- Pembentukan sikap semantik lan makna pribadi adhedhasar sikap kasebut (penegasan diri kanthi tumindak positif lan kesiapan potensial kanggo wong-wong mau minangka sarana penegasan diri).
- Pembentukan motif kegiatan sosial sing migunani minangka wujud makna, ningkatake penegasan dhiri, nyukupi kabutuhan umur kanggo aktivitas sing cocog karo sosial, tumindak minangka sarana kanggo mbentuk rasa hormat marang wong liya.
- Pembentukan disposisi semantik - struktur semantik over-activity pisanan sing nduweni sifat transsituasional, yaiku kemampuan kanggo ngurus wong tanpa pamrih (kualitas pribadi), adhedhasar sikap positif umum marang wong-wong mau (kemanusiaan). Iki, ing intine, posisi urip - orientasi individu.
- Pembentukan konstruksi semantik. Ing pangerten kita, iki minangka kesadaran babagan posisi urip ing antarane posisi urip liyane.
- "Iki minangka konsep sing digunakake individu kanggo nggolongake acara lan nggambar tumindak. (…) Wong ngalami prastawa, napsirake, struktur lan menehi makna”19. (19 First L., John O. Psychology of Personality. M., 2000. P. 384). Saka pambangunan konstruksi semantik, miturut pendapat kita, pangerten wong babagan awake dhewe minangka wong diwiwiti. Paling asring iki kedadeyan ing remaja lawas kanthi transisi menyang remaja.
- Turunan saka proses iki yaiku pambentukan nilai pribadi minangka basis kanggo ngembangake prinsip prilaku lan hubungan sing ana ing individu. Padha dibayangke ing eling saka subyek ing wangun orientasi nilai, ing basis saka kang wong milih gol urip lan tegese anjog kanggo prestasi. Kategori iki uga kalebu gagasan makna urip. Proses pambentukan posisi urip lan orientasi nilai individu ditondoi dening kita adhedhasar model sing diusulake dening D.A. Leontiev (Gambar 1). Ngomentari babagan iki, dheweke nulis: "Kaya saka skema kasebut, pengaruh sing direkam kanthi empiris ing kesadaran lan aktivitas mung nduweni makna pribadi lan sikap semantik saka kegiatan tartamtu, sing diasilake kanthi motif kegiatan iki lan kanthi konstruksi semantik sing stabil lan dispositions saka pribadine. Motif, konstruk semantik lan disposisi mbentuk tingkat hierarki kapindho regulasi semantik. Tingkat regulasi semantik sing paling dhuwur dibentuk dening nilai-nilai sing tumindak minangka wujud makna ing hubungane karo kabeh struktur liyane "(Leontiev D.A. Telung aspek makna // Tradhisi lan prospek pendekatan kegiatan ing psikologi. Sekolah A.N. Leontiev. M. ., 1999. P. 314 -315).
Iku bakal cukup logis kanggo nyimpulake yen ing proses ontogenesis pribadine, tatanan munggah saka struktur semantik utamané dumadi, miwiti karo sikap kanggo obyek sosial, banjur - tatanan saka sikap semantik (pre-motif aktivitas) lan pribadine. artine. Luwih, ing tingkat hierarki kapindho, pambentukan motif, disposisi semantik lan konstruksi kanthi aktivitas sing berlebihan, sifat pribadi bisa. Mung ing basis iki bisa kanggo mbentuk orientasi nilai. Kepribadian sing diwasa bisa dadi dalan mudhun kanggo pambentukan prilaku: saka nilai-nilai kanggo mbangun lan disposisi, saka wong-wong mau kanggo motif-motif, banjur kanggo sikap semantik, makna pribadi saka kegiatan tartamtu lan hubungan sing gegandhengan.
Gegayutan karo sing kasebut ing ndhuwur, kita nyathet: para pinituwa, siji-sijine cara kontak karo sing luwih enom, kudu ngerti yen pambentukan pribadine diwiwiti kanthi persepsi hubungane karo wong liya. Ing mangsa ngarep, sesambungan kasebut dibiasake dadi kekarepan kanggo tumindak sing cocog: dadi sikap sosial ing versi semantik (pre-motive), lan banjur dadi rasa makna pribadi saka kegiatan sing bakal teka, sing pungkasane nyebabake motif. . Kita wis ngomong babagan pengaruh motif ing pribadine. Nanging kudu ditekanake maneh yen kabeh diwiwiti karo hubungan manungsa saka wong sing penting - kanggo wong sing butuh hubungan kasebut.
Sayange, adoh saka ora sengaja yen ing mayoritas sekolah menengah, sinau ora dadi kegiatan mbentuk kepribadian kanggo bocah sekolah. Iki kedadeyan amarga rong alasan. Kaping pisanan, pendhidhikan sekolah kanthi tradisional dibangun minangka pendhudhukan wajib, lan maknane ora jelas kanggo bocah-bocah. Kapindho, organisasi pendidikan ing sekolah pendidikan umum massa modern ora nggatekake karakteristik psikologis bocah-bocah umur sekolah. Semono uga kanggo SMP, remaja, lan siswa SMA. Malah bocah kelas siji, amarga karakter tradisional iki, ilang kapentingan sawise sasi kapisan, lan kadhangkala malah minggu kelas, lan wiwit nganggep sinau minangka kabutuhan sing mboseni. Ing ngisor iki kita bakal bali menyang masalah iki, lan saiki kita nyathet yen ing kondisi modern, kanthi organisasi tradisional proses pendidikan, sinau ora nuduhake dhukungan psikologis kanggo proses pendidikan, mulane, kanggo mbentuk pribadine, dadi perlu. kanggo ngatur kegiatan liyane.
Apa tujuane?
Sawise logika karya iki, perlu ora ngandelake sipat pribadine tartamtu lan ora malah ing hubungan sing kudu dikembangake "saenipun", nanging ing sawetara, nanging orientasi semantik sing nemtokake lan korélasi motif, lan liya-liyane. , adhedhasar orientasi kasebut, bakal berkembang dhewe. Ing tembung liya, babagan orientasi individu.