Ing paradoks proses aktualisasi diri pribadine

â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹Diterbitake dening: MOTKOV OI Ing paradoks proses aktualisasi diri pribadi / Guru. 1995, No. 6, p. 84 — 95

Abstrak - Disaranake pendekatan asli kanggo nyinaoni kesadaran lan harmoni pribadine wong. Dituduhake yen keseimbangan optimal antarane sukses lan prestasi harmoni dibutuhake kanggo pangembangan pribadine sing efektif.

Pangripta teori aktualisasi dhiri pribadine A. Maslow nemtokake kabutuhan aktualisasi diri minangka "kepinginan wong kanggo ngrampungake awake dhewe" (23, p. 92). Wong kudu dadi apa: musisi kudu nggawe musik, seniman kudu nggambar. “NANGING. Maslow nyebat kapribaden ingkang aktualisasi diri minangka tiyang ingkang gesang kanthi sampurna, langkung jangkep tinimbang individu rata-rata. Iku babagan ... kemampuan kanggo nggunakake potensial batin »(21, p. XNUMX).

Tembung «self-actualization» pisanan digunakake dening K. Goldstein. Maslow nganggep aktualisasi diri ora mung minangka kahanan pungkasan, nanging uga minangka proses kanggo ngenali lan nyadari kemampuane. Panjenenganipun pitados bilih «wong tansah kepengin dadi kelas siji utawa minangka apik minangka bisa dadi» (13, p. 113). Kita waca sing Maslow fokus poto-aktualisasi ing prestasi paling dhuwur, maksimum ing wilayah sing wong duweni potensi predisposed. Kasunyatane yaiku dheweke nganakake studi biografi wong tuwa kanthi sukses dhuwur ing lapangan sing dipilih - Einstein, Thoreau, Jefferson, Lincoln, Roosevelt, W. James, Whitman, lan liya-liyane. wong sing kreatif, berbudi, berwawasan” (ibid., p. 109). Iki minangka wong sing nduweni aktualisasi diri sing dhuwur. Padha ditondoi dening fitur kayata fokus ing saiki, locus of kontrol internal, wigati dhuwur saka wutah lan nilai spiritual, spontanitas, toleransi, otonomi lan kamardikan saka lingkungan, raos masyarakat karo kamanungsan minangka wutuh, a orientasi bisnis sing kuwat, optimisme, norma moral internal sing stabil, demokrasi ing hubungan, anane lingkungan sing intim sing kalebu sawetara wong sing cedhak, kreatifitas, kritis ing hubungane karo budaya (asring nemokake awake dhewe terisolasi ing lingkungan budaya sing ora ditampa) , Dhuwur dhiri lan nrima wong liya (20, p. 114; 5, p. 359).

Ing konteks artikel iki, perhatian khusus diwenehake marang umur lan aspek budaya aktualisasi diri pribadine. "Kita durung ngerti kepiye data kita bisa ditrapake kanggo wong enom. Kita ora ngerti apa tegese aktualisasi diri ing budaya liya...” (13, p. 109). Lan luwih: «... wong enom nandhang sangsara marga saka lack of selflessness lan saka keluwihan isin lan conceit» (ibid., p. 112). "Iku mung ing remaja sing aspèk tartamtu saka aktualisasi diri dadi penting, sing, paling apik, bisa diwujudake nalika diwasa" (20, p. 113).

We conducted sinau saka jurusan harmoni ing pribadine siswa SMA lan mahasiswa filsafat saka Universitas Terbuka Rusia. Kanthi gati kanggo siswa kelas 10 saka gimnasium Moscow, uga kalebu nemtokake tingkat aktualisasi diri saka individu. Ing psikologi domestik, iki minangka studi pisanan saka aktualisasi diri siswa sekolah menengah. Sing paling menarik lan paradoks yaiku nyatane yen fenomena disharmoni pribadi ditemokake ing siswa kanthi tingkat aktualisasi diri sing dhuwur. Teori Maslow njlèntrèhaké kapribaden aktualisasi dhiri minangka umume cukup harmonis, seimbang ing awake dhewe lan karo lingkungan njaba, minangka individu kanthi tingkat perkembangan sing dhuwur. Kita ora weruh iki ing siswa sekolah menengah. Artikel iki dikhususake kanggo analisis asil sinau kita, panyebab ketidakseimbangan internal lan eksternal ing wong enom sing aktualisasi banget.

Sadurunge nerusake analisis, kita njlèntrèhaké kanthi ringkes pranata konseptual sing adhedhasar eksperimen kita.

Kepribadian ing kasus iki dimangerteni kanthi wiyar minangka lingkungan motivasi saka psyche manungsa. Individu lair lan dadi. Potensi awal, alamiah saka wong nduweni struktur kompleks lan kalebu paling ora telung komponen sing saling gegandhengan: meta-aspirasi dhasar (kabutuhan), potensial karakterologis lan potensial budaya (pirsani Gambar 1).

potensi alam minangka kerangka kapribaden, sing sajrone urip entuk cangkang anyar: I-potensial ing wangun konsep II, konsep Aku-Sampeyan lan Aku-We (hubungan karo mikro- lan makrosociety), alam I-Bumi lan aku. -Konsep donya. Kajaba iku, ing tapel wates karo donya njaba lan intrapersonal, ana lapisan situasional-pribadi. Sakabèhé, pribadine ngandhut potensial dhasar alam, I-potensial lan pamblokiran situasional sing mung gegayutan karo tujuan situasional, "sekejap".

Sekawan gegayuhan dhasar kaperang dados −

adaptif utami:

Aku - kanggo njaga lan nerusake urip - kanggo ngrusak awake dhewe, pati;

II - kanggo kekuwatan pribadine (kapercayan lan harga diri sing dhuwur) - kanggo kelemahane pribadine (kahanan sing durung mesthi, kurang ajining dhiri);

adaptif sekunder:

III - kanggo kamardikan, gumantung marang awake dhewe - kurang kamardikan, gumantung marang wong liya;

IV - kanggo pangembangan, realisasi diri, aktualisasi diri - kanggo fungsi normal, stereotip.

Tendensi karakterologis kalebu komponen motivasi saka temperamen lan sipat karakter. Sipat karakter diwasa ing umur 15-16 lan kanggo sawetara ombone amenable kanggo pendidikan lan poto-pendidikan; padha modulate, menehi pola individu kanggo proses ngleksanakake dhasar lan kabeh tatanan motivasi liyane. Motivasi budaya nindakake fungsi sing padha.

Motivasi budaya - iki minangka moral utami - immoral, estetis - non-estetis, kognitif - non-kognitif, psycho-regulatory - non-psycho-regulatory, jasmani-regulasi - non-corporeal-regulasi hubungan pribadine. Ing basis, nilai-nilai dibentuk, kalebu spiritual.

Kabeh motivasi pribadi alam kutub. Aspirasi lan tendensi positif lan negatif dituduhake ing anjir. 1 kanthi tandha "+" lan "-". Tandha kasebut nuduhake impuls sing nentang. Padha bisa dievaluasi saka macem-macem sudut pandang. Contone, apa kepinginan iki nyumbang utawa ora nyumbang kanggo adaptasi internal lan eksternal saka pribadine, kesadaran diri. Kabeh aspirasi lan tendensi ing potensial, utawa ing nyata (siap kanggo implementasine), utawa ing kahanan aktualisasi. Ing tahap pisanan, aspirasi potensial diterjemahake menyang negara sing nyata.

Kanthi aspirasi dhasar IV (kanggo pangembangan, aktualisasi diri), sistem sing diwenehi wiwitan uga disambungake sacara internal urip waé wong. Iku fokus pembangunan ing aktivitas tartamtu. Tegese, iku uga modulator saka proses realisasi diri saka individu. Asring sistem iki ing negara laten lan mbutuhake efforts kanggo poto-netepake sawijining, kesadaran. Tegese uripe manungsa iku dumunung ing kawujudan dhiri sing harmonis saka tujuan uripe.

Kabeh komponen saka pribadine dhasar, lan kita bakal pirembagan bab iku pisanan kabeh, kontribusi kanggo proses pembangunan. Nanging, komponen kasebut asring beda, ora seimbang, kontradiktif ing awake dhewe lan ing antarane awake dhewe. Tugas khusus pembangunan, aktualisasi diri yaiku «psikosintesis» kabeh departemen pribadine ing antarane awake dhewe, integrasi menyang integritas sakabèhé. Ana imbangan optimal saka macem-macem motivasi kanggo wong tartamtu. Sistem keseimbangan optimal internal pribadine nggawe harmoni batin (19, lsp).

Keseimbangan pribadi sing optimal uga bisa ditetepake karo lingkungan ing ngendi pribadine urip lan tumindak. kuwi harmoni njaba pribadine dhewe berkembang ing hubungane karo psyche eksekutif (kemampuan, proses mental), karo awak, karo mikro-macro-masyarakat, karo alam kadonyan urip lan inanimate, karo macem-macem aspèk Cosmos, prinsip dhasar kang. Proses netepake keseimbangan optimal sajrone kapribaden lan karo aspek lingkungane bakal diarani harmonisasi kepribadian. Asil saka proses iki minangka tingkat harmoni pribadine tartamtu. Keharmonisan internal, persetujuan karo awake dhewe diungkapake kanthi imbangan optimal saka aspirasi dhasar negatif lan positif, aspirasi primer lan sekunder adaptif, rasio interkomponen sing optimal, lan liya-liyane, uga ditulis ing negara mental sing optimal, pengalaman emosional. Harmoni eksternal mujudake awake dhewe ing tingkat optimal saka realisasi motif, ing gaya urip lan fungsi sing optimal.

Pitakonan sing sah muncul: apa kritéria harmoni lan optimalitas hubungan internal lan eksternal, konsistensi pribadine? Sawetara kritéria wis diidentifikasi:

1. harmoni - tingkat integrasi sing rada ndhuwur rata-rata, integritas pribadine (integrasi internal lan eksternal ditemtokake dening rasio keseimbangan optimal lan non-optimal ing komponen pribadine, ing gaya urip lan kesadaran diri);
2. optimalitas: mesthekake pembangunan jangka panjang lan sustainable, amarga mung pembangunan kasebut bisa nggawe kahanan kanggo pangembangan luwih lengkap kabeh potensi alam manungsa, kabeh sistem tujuan urip (sampeyan kudu netepi hukum realisasi konsisten saka gol saka individu ing wektu lan hukum heterochrony wutah - mateng umur ora rata saka potensial lan aktualisasi sing ora rata, mulane, pangembangan minangka akumulasi adaptasi individu, nambah kerumitan. , integritas sistem orientasi prilaku, komplikasi lan optimalisasi fungsi, nambah, kanthi pangembangan harmonis, kawicaksanan urip);
3. predominance stabil saka nada emosi positif, kesehatan apik, pengalaman positif;
4. rada luwih dhuwur tinimbang rata-rata kepuasan karo urip (posisi ing kulawarga, ing karya, urip ing umum);
5. anané mayoritas orientasi budaya positif saka set orientasi dhasar (kalebu spiritual) lan mayoritas aktivitas adaptif sing perlu sing nggawe gaya urip sing optimal.

Kita, kaya A. Maslow, S. Buhler, K. Rogers, K. Horney, R. Assagioli lan liya-liyane, nganggep realisasi diri, aktualisasi diri saka tujuan urip minangka aspek utama pangembangan pribadine. Nanging, yen Maslow fokus konsep aktualisasi dhiri utamane kanggo prestasi maksimal, mula kita nganggep orientasi kasebut duweni potensi disharmonizing pribadine lan fokus kanggo nggayuh harmoni ing urip manungsa, pangembangane. Lomba kanggo prestasi gedhe asring nggawe proses aktualisasi diri dadi siji-siji, ngrusak gaya urip, lan bisa nyebabake stres kronis, gangguan saraf, lan serangan jantung.

Ekskursi menyang konsep kapribaden alam dibutuhake supaya asil sinau luwih bisa dingerteni. Subjek kasebut yaiku siswa kelas sepuluh sekolah-gimnasium No. 1256 ing Moskow, kanthi total 27 wong. Cara asli digunakake: «Aspirasi dhasar», «Gaya urip individu», uga tes Mini-mult (nemtokake kahanan mental lan sipat karakter), tes aktualisasi diri CAT (varian MV Zagik lan L.Ya Gozman — 108 pitakonan) , Kenalan (10 karakteristik I), cara «Sosio-psikologis inti peraturan pribadine» — «HID» Yu.A. Mislavsky, survey babagan pengalaman kapenuhan lan harmoni urip, test psychogeometric S. Dellinger. Metode ngidini kanggo ngenali karakteristik potensial alam saka individu - aspirasi dhasar, potensial karakterologis; karakteristik inti sosial-budaya saka pribadine; I-konsep; ciri holistik aktualisasi diri lan gaya urip; pengalaman emosional.

Indikator harmoni kasedhiya ing metode «Aspirasi dhasar», «Gaya urip individu», tes Mini-kartun. Tekad kasebut uga bisa ditindakake kanthi cara liya.

Saliyane data eksperimen, data diklumpukake babagan kemajuan siswa, babagan hobi, kelas ing bunder, bagean, studio, lsp.

Hipotesis

Hipotesis saka sinau kita ana sing harmoni pembangunan pribadine muter ora kurang, lan mbok menawa peran sing luwih gedhe ing urip wong, ing proses banget aktualisasi diri, saka kepinginan kanggo prestasi dhuwur lan prestasi iki dhewe, saka nggunakake talents siji. "Kanggo ekspresi lengkap" (21, 1966).

cara

Aku luwih seneng ngomong babagan cara CAT - tes aktualisasi diri ing versi MV Zagik (9). Iki minangka modifikasi domestik saka tes POI klasik - Kuesioner Orientasi Pribadi, sing dikembangake dening mahasiswa Abraham Maslow Everett Shostrom ing taun 60-an. CAT lan POI wis divalidasi lan bisa dipercaya banget. CAT wis standar maneh ing sampel warga Soviet. Ana uga modifikasi POI sing diterbitake dening L.Ya. Gozman lan M. Kroz kanthi tambahan skala kreativitas (7). Nanging, ora ana wangun profil ing publikasi. Kita milih CAT ing MV Zagika, amarga duwe kabeh peralatan sing dibutuhake lan minangka pilihan paling cendhak - 108 pitakonan, sing penting nalika nganakake tes ing sekolah (kanggo mbandhingake: POI - 150 pitakonan, modifikasi dening L.Ya. Gozman lan M. Kroz — 126 pitakonan). Varian MV Zagik nahan struktur isi kabeh tes POI, kabeh skala lan sistem kanggo nemtokake tingkat aktualisasi diri. Kabeh «ideologi» saka test POI wis wadi.

asil

Dadi, kita entuk ing ngisor iki temuan. Saka 27 subjek, mung 3 sing bisa nggayuh tingkat aktualisasi diri miturut metode CAT. Sawetara wong wis nyedhaki tingkat iki. Ana tren umum sing ora pati jelas: sing luwih dhuwur tingkat aktualisasi diri, sing luwih dhuwur harmoni gaya urip (tingkat signifikansi 10% korelasi pangkat). Tren iki ora katon kanggo kabeh wong. Ternyata tingkat aktualisasi diri siswa sensitif banget marang kahanan mental negatif sementara, kanggo lokus negatif ing konsep diri. Contone, siswa OE, kelas 10, nduweni tingkat aktualisasi diri sing kurang lan tingkat gaya urip sing harmonis. Dheweke isin, ora marem karo penampilane, sing nambah rasa ragu-ragu. Ing wektu sing padha, ing status karakter dheweke, saliyane kanggo nggambarake rasa ragu-ragu, ana uga potensial positif kanggo aktualisasi diri, timbangan moderat munggah pangkat 6 lan 9, sing nuduhake tingkat energi sing apik, ketekunan, sing bisa mbantu ngatasi. kanthi tekanan situasional. Prawan sinau ing 4 lan 5, melu ing bunderan. Kesimpulan: tingkat aktualisasi diri dipengaruhi banget dening karakteristik negara mental, tambah kuatir. Ayo kita menehi perhatian marang kasunyatan manawa OE ing data CAT, skala "Sifat Manungsa" dhuwur banget, ing tingkat aktualisasi diri sing dhuwur, yaiku ide wong sing umume apik, pangenalan bebener sing apik. lan goroh, becik lan ala. Skor sing kurang ing skala iki tegese subyek nganggep wong kasebut pancen ala lan ora sinergis.

Kanggo analisis kita, penting yen skala iki E. Shostrom, pangadeg tes POI, ora menehi bedane sing signifikan ing antarane klompok subyek sing diaktualisasikan lan non-aktualisasi. Kabeh skala tes liyane nuduhake beda sing signifikan. Yaiku, skala iki lan, nganti sawetara, skala "Nilai-nilai aktualisasi diri" nggambarake nilai budaya positif lan orientasi pangembangan diri, pertumbuhan pribadi, kepinginan kanggo prestasi sing dhuwur, lan aspek moral saka nilai budaya. .

Aktualisasi diri saka subyek sing diaktualisasikan banget iku paradoks. Iku mbantah gambar becik saka kapribaden kasebut ing teori Maslow lan gagasan wong sing wis maju ing masyarakat Rusia. Bocah-bocah wadon SM lan GO miturut indikator integral "orientasi ing wektu" lan "dukungan internal", padha nuduhake tingkat aktualisasi diri sing dhuwur. Analisis kasebut nuduhake yen kenaikan iki amarga skor dhuwur ing skala "ajining dhiri" lan "panrima dhiri". Dheweke ngomong babagan harga diri sing dhuwur, rasa percaya diri. Ing skala "alam manungsa", bocah-bocah wadon duwe tingkat rata-rata lan ngisor rata-rata. Umumé, dheweke duwe lokus kontrol internal, stabilitas internal, kemampuan kanggo manggon ing saiki nyata, kamardikan prilaku, rasa percaya diri, kontak apik, harga diri sing dhuwur. Kabeh kuwalitas iki, mesthi, nggawe lemah apik kanggo poto-aktualisasi dhuwur miturut A. Maslow, nanging pribadine poto-actualizing wis Highly dikembangaké «B-nilai» — kepinginan kanggo bebener, kaluhuran, kaendahan, harmoni, comprehensiveness, etc (13, kaca 110). Nilai-nilai "eksistensial" iki nyatane padha karo kecenderungan metakultural ing kepribadian dhasar, ing isi lan ing rootedness asli ing alam pribadine: "Nilai paling dhuwur ana ing alam manungsa dhewe lan bisa ditemokake. ing kono. Iki mbantah panemu sing luwih tuwa lan luwih akrab yen nilai-nilai sing paling dhuwur mung teka saka Gusti Allah gaib utawa sumber liyane sing njaba alam manungsa dhewe "(13, p. 170). "…Nilai-B minangka makna urip kanggo umume wong; wong-wong sing aktualisasi diri kanthi aktif nggoleki lan setya marang dheweke. (13, halaman 110).

Kepiye babagan orientasi budaya, utamane, orientasi moral subyek sing wis diaktualisasikake? Skala "alam manungsa", kaya sing wis kacathet, ana ing tingkat sing ora diaktualisasikan. Miturut metode Acquaintance (10 karakteristik dhewe), bocah wadon loro kasebut nuduhake egoisme sing dhuwur lan rasa unggul tinimbang wong liya minangka ciri penting saka pribadine. Dheweke duwe prestasi akademik sing dhuwur lan sikap serius kanggo sinau. Sawise lulus, dheweke kepengin menyang universitas. Miturut tes Mini-Cartoon, bocah-bocah wadon duwe potensial karakterologis sing apik kanggo aktualisasi diri: timbangan sing cukup dhuwur saka 9, 6, 8 lan 4. Nanging ing endi wae ing panggonan katelu ana rasa kuwatir sing rada tambah. Umumé, aktivitas urip, tujuan, harga diri sing dhuwur, optimisme, lan spontanitas didominasi. Kanggo comparison: wong kanthi aktualisasi diri sing kurang ing panggonan pisanan ing skala 2,7 lan 1, yaiku, «depresi», «kuatir» lan «tendensi hypochondriac». Umumé, tes POI lan CAT menehi korélasi sing signifikan karo skala lan faktor tes MMPI, kanthi basis analog sing dikurangi saka Mini-mult digawe. Skala CAT «support», «nilai aktualisasi diri», «ajining dhiri» lan «spontanitas» hubungane positif banget karo faktor MMPI saka rasa percaya diri lan rasa percaya diri sing dhuwur (9). Ing wektu sing padha, korélasi negatif sing signifikan banget saka CAT lan POI kanthi skala 2, 7, 0 ("0" - introversion) saka MMPI (9; 21) ditemokake.

Kabeh faktor kasebut ngidini kita nggawe kesimpulan ing ngisor iki. Tes POI lan CAT dideteksi ing siswa sekolah menengah Potensi karakterologis aktualisasi diri pribadine, lan luwih cilik - potensial nilai budaya umume.. Cara kasebut ora nemtokake tingkat pangembangan pribadine, sing kudu kalebu kualitas realisasi kabutuhan dhasar, kualitas status karakter lan derajat aktualisasi nilai budaya umum. Sing. tingkat umum pembangunan ditemtokake dening tingkat integrasi harmonik lan aktualisasi kabeh komponen saka potensial pribadi alam. Perlu ngembangake seperangkat metode kanggo nemtokake tingkat pangembangan pribadine, sing ing tingkat teoretis cedhak karo tingkat aktualisasi diri Maslow, nanging ora kaya ngono, mesthine kalebu tingkat harmoni proses iki minangka banget. komponen penting.

Kesimpulan kapindho ana hubungane karo aspek umur masalah kasebut. Bocah-bocah umur 15-16 taun ana ing tahap awal aktualisasi diri lan, kanthi alami, ora harmoni lan kontradiksi muncul ing proses iki. Fitur umur sing penting yaiku kepinginan sing kuat kanggo kamardikan. Iku meets resistance ing sisih diwasa lan asring malah luwih intensified, mbelo, kang, utamané, wis dicethakaké ana ing Tambah tipis ing 6th saka test Mini-kartun, rigidity, ing akeh siswa SMA. Secara subyektif, iki uga bisa dialami minangka pamrih ing hubungane karo wong liya, minangka kontradiksi internal. "We banget welcome ... kamardikan, nanging ... keluwihan tuntunan batin mbebayani amarga wong bisa dadi ora sensitif marang hak lan perasaan wong liya ... Actualizer ... ora tiba ing extremes saka tuntunan batin "(21, p. 63) ). Iki persis sing diamati ing sawetara siswa, utamane sing nduweni status karakter sing cocog kanggo aktualisasi diri. Dheweke pengin entuk akeh, nanging dheweke "utamane kanggo awake dhewe", lali utawa nglirwakake wong liya. Iki nggawe lemah kanggo konflik karo wong lan kangelan kanggo nggawe kulawarga, kanggo njaga hubungan loropaken.

Age kanggo sawetara ombone nerangake lan mbecikake disharmony kuwi ing pangembangan pribadine siswa SMA. Wong tuwa, guru lan siswa kanthi tingkat aktualisasi diri sing dhuwur kudu menehi perhatian khusus marang perkembangan moral individu.

Data Shostrom kanthi yakin ngonfirmasi kabeneran kesimpulan kita. Kinerja komparatif saka macem-macem klompok subjek Amerika sing diuji nggunakake metodologi POI nuduhake tingkat aktualisasi diri sing luwih dhuwur ing penjahat lanang tinimbang ing mahasiswa! (21). Lan sanajan kabeh klompok kasebut ora tekan tingkat aktualisasi diri sing dhuwur, kasunyatane tetep penting lan ngidini kita nyimpulake yen tes POI lan CAT ora sensitif marang tendensi egois lan antisosial sing nyegah pangopènan stabil lan jangka panjang. aktualisasi diri. Sing nggumunake, skala penjahat "alam manungsa" luwih murah tinimbang siswa. Kanggo urip lengkap ing masyarakat, tingkat tartamtu saka acceptability saka wangun lan cara aktualisasi diri perlu. Iki minangka komponen penting saka integritas, harmoni pribadine, indikator kedewasaan (22, p. 36). Penerimaan ing masyarakat lan alam digayuh ora mung kanthi nampa awake dhewe, nanging uga dening wong liya, kanthi layanan moral ora mung kanggo masyarakat mikro, nanging uga kanggo kabeh manungsa, alam kadonyan, Cosmos.

Yen siswa sing aktualisasi dhuwur cenderung ngurmati awake dhewe lan wong liya sing kurang, mula sawetara siswa sing aktualisasi rendah, sebaliknya, cenderung ngurmati awake dhewe lan wong liya; Ing kasus loro, kita ndeleng ora seimbang ing sesambetan. Sing luwih optimal lan harmonis yaiku imbangan kasebut: Aku berharga lan Sampeyan berharga, lan Kita, manungsa, penting. Ketoke, keseimbangan nilai kasebut diraih kanthi bertahap kanthi umur, nalika karakteristik longkangan siswa SMA antarane kekuwatan kepinginan dhasar kanggo kebebasan, kamardikan lan tingkat implementasine ing prilaku diatasi (4,2 lan 2,4). ,XNUMX poin, masing-masing, ditemtokake dening sistem penilaian limang poin saka metodologi Aspirasi Dasar). «).

Kanggo pangembangan pribadine sing harmonis, kapenuhan kabutuhan dhasar, lan pisanan sing positif, penting. Bisa uga kanthi tingkat kesadaran sing dhuwur saka kabutuhan dhasar aktualisasi diri siswa kasebut, kahanan mental negatif sing sifate situasional ngganggu. Nanging bisa uga dianggep yen ana rata-rata tartamtu utawa rada luwih dhuwur tinimbang rata-rata tingkat ketuntasan realisasi, sing paling optimal, harmonis, ing syarat-syarat mertahanake niat kanggo realisasi diri sing holistik lan serbaguna saka individu. Sing terakhir iki relevan kanggo siswa sing isih akeh sing kudu ditindakake dhewe (lan ora ngrugekake wong tuwane) supaya bener-bener kepenak karo kamardikan lan tingkat pangembangane. Nanging, minangka idola saka kelas sepuluh kita Freddie Mercury ngandika, "Acara kudu diterusake." Sing. lan kepuasan karo aktualisasi dhiri kudu ora maksimal, yen ora, game urip bakal mandheg dadi menarik lan kreatif.

Kasus sabanjure nuduhake pentinge keseimbangan antarane kabutuhan dhasar adaptif utami lan sekunder — "isor" lan "dhuwur" ing terminologi Maslow. Subjek GM (Kelas 9) nemokake kepinginan banget kanggo pangembangan lan tingkat implementasine sing dhuwur banget (loro 5 poin saben ing survey nggunakake metode «Aspirasi Dasar»). Ing wektu sing padha, kepinginan dhasar utama kanggo urip lan njaga urip kanthi lemah diungkapake, lan tingkat implementasine uga kurang (loro 2 poin saben). Ana skor sing kurang banget, ing 1 titik, lan ing kepinginan utami kapindho kanggo kekuatan pribadine, kanggo kapercayan lan ajining dhiri dhuwur. Miturut tes Mini-kartun ing GM, ing antarane puncak utama skala yaiku 9 lan 2, «aktivitas vital» lan «depresi», sing nuduhake kahanan tension lan inconsistency internal sing isih ana karo periode apathy lan kebingungan. GM nerangake kahanane kanthi cara iki: "Ana akeh kontradiksi: sing paling gedhe yaiku bangga lan isin. Aku tansah nyalahke awakku dhewe amarga isin. Kadhangkala aku rumangsa uripku ora kaya sing dikarepake, nanging aku ora ngerti kepiye carane. Aku ora sambat karo wong liya, sanajan dheweke asring ora ngerti aku. Asring pengin ninggalake donya iki, nanging medeni. … Nglakoni urip kanthi sampurna tegese selaras karo awake dhewe lan wong-wong sing ana ing saubengé.”

Looping GM ing bangga, kepinginan kanggo nglindhungi Self bukti saka kasunyatan sing puncak anjog ing Mini-kartun iku kang skala 6 — «rigidity». Kawujudan kabutuhan kamardikan dirating kurang (2 poin). Lan dheweke rata-rata. Pelaksanaan kamardikan dihalangi dening rasa isin lan, kaya biasane ing remaja, gumantung marang wong tuwa lan salah paham, ora ana identifikasi makna uripe dhewe. GM - murid sing apik, njaga bagean babagan sastra ing majalah sekolah, maca buku sing rumit.

Senadyan kesadaran diri sing aktif, GM ora ana rasa kapenuhan urip, harmoni karo awake dhewe, malah ora ana kepinginan kanggo urip. Kabutuhan utama ditindhes. Mula, aktualisasi dhiri mung ora cukup kanggo ngrasakake kabungahan lan kasembadaning urip. Kanggo iki, pancen perlu, paling ora ing tingkat rata-rata, kanggo nyukupi kabutuhan utama lan kepinginan kanggo kebebasan. Intelektual, kesadaran dhiri kreatif tanpa iki ora nggawa katentreman lan kabungahan. Lan kabungahan, kaya sing diyakini N. Roerich, "iku kawicaksanan khusus. Kabungahan iku kawarasaning roh” (16). Ora kabeh sedhih banget karo GM Dheweke ana ing ambang tekad kanggo tujuan uripe. Iki minangka krisis pertumbuhan, nanging ora nyuda. Iki minangka negara sementara. Iki dituduhake kanthi anané ing profil pribadine miturut tes Mini-kartun saka skala energi sing cukup dhuwur - 6 lan 9, sing nggawe daya potensial dhuwur saka Self. Kekuwatan lan komunikasi karo wong sing wicaksana bakal mbantu dheweke metu saka depresi situasional.

Similar disharmony antarane «kadonyan» lan «swarga» kita mirsani antarane mahasiswa filsafat ing Universitas Terbuka Rusia. 19 sophomores padha ditliti miturut cara «Gaya Kepribadian», CAT, etc. Pranyata sing baris kasukman siswa urip (nganggo masalah langgeng urip lan pati, bebener saka becik lan ala, tegesé. urip, struktur Cosmos, lan liya-liyane) dituduhake luwih kuat tinimbang siswa sekolah menengah: skor rata-rata yaiku 3,8 lawan 2,92 kanggo bocah sekolah miturut sistem penilaian limang poin. Garis fisik, sing dituduhake ing kegiatan kanthi aktivitas fisik sing akeh banget, luwih lemah ing antarane para filsuf: 2,9 poin nglawan 3,52 kanggo siswa sekolah menengah. Garis alam urip, sing ditulis ing kegiatan ruangan, komunikasi karo alam, malah luwih murah ing antarane siswa: 2,45 poin nglawan 3,4 poin kanggo bocah sekolah. Analisis biografi akeh kenalan lan wong sing misuwur nuduhake yen kabeh 12 garis urip sing ditampilake ing metodologi Gaya Urip Pribadi perlu adaptif. Subyektif, bisa duwe nilai sing beda-beda, nanging, nanging, sampeyan kudu menehi perhatian marang kabeh garis kasebut (mental lan fisik, muspra lan saben dinten lan langgeng spiritual, alam lan beradab, kolektif lan individu, kreatif lan rutin, komunikasi karo lawan jenis. lan komunikasi karo wong sing padha jinis). Luwih akeh garis urip sing ora digatekake, ora ditindakake, luwih murah derajat harmoni gaya urip individu. Nglirwakake iku taksiran kurang saka keruwetan kapentingan ing jinis kegiatan lan wektu ngginakaken ing (2 utawa 1 titik).

A tingkat dhuwur saka gaya urip harmonis diamati mung ing 26,3% saka filsuf, antarane siswa SMA - ing 35,5%. Mung siji siswa sing bisa nggayuh tingkat aktualisasi diri sing dhuwur. Siswa iki "cocog" karo tingkat gaya urip sing harmonis, sing nuduhake spesialisasi sing sempit ing bidang aktualisasi diri. Data kasebut nuduhake anané disharmony antarane aktivitas spiritual lan fisik para filsuf, nuduhake tingkat komunikasi sing ora cukup karo alam. Kualitas filosofis saka imbalances iki ora mundhak, nanging, ing nalisir, sudo. Kaya ing kasus sadurunge, kita ndeleng ing kene sifat parsial saka aktualisasi diri lan pangembangan pribadine kanthi sakabehe.

Sing nggumunake, miturut VT Maya lan R. Ilardi, mahasiswa American College of Medicine, sing cenderung menehi rating nilai agama sing dhuwur ing Skala Pembelajaran Nilai, duwe tingkat aktualisasi diri sing sithik. Orientasi marang nilai moral lan spiritual sing kaku bisa uga ngalangi aktualisasi diri, utawa durung nemokake cara kanggo realisasi diri sing aktif. Paling kamungkinan, ana loro. Miturut Dandis, «dogmatisme» ana hubungane negatif karo kabeh skala POI, nanging «liberalisme» uga hubungan positif karo kabeh timbangan test kajaba kanggo skala «sinergi» (21). Umume agama asring nyebabake dogmatisasi pribadine, utamane ing antarane para penganut pemula, lan nyuda sifat aktualisasi diri sing seneng kebebasan lan seneng-seneng. Lan, kaya sing kita deleng ing ndhuwur, nilai budaya spiritual lan umum mung ora cukup kanggo pangembangan pribadine sing harmonis, kanggo aktualisasi diri sing integral. Ora ana hubungan langsung antarane tingkat prestasi lan tingkat harmoni ing cara urip. Subjek EM, kelas 11, siswa sing apik banget, mlebu ing Fakultas Kimia Universitas Negeri Moskow. Dheweke nuduhake tingkat harmoni sing kurang banget ing gaya uripe. Lan kosok balene, wong sing berprestasi luwih kerep nuduhake gaya urip sing harmonis.

Kanggo ngringkes

1. Ing pirang-pirang kasus, tingkat aktualisasi diri sing dhuwur sing diukur kanthi metode POI lan CAT mung minangka aktualisasi diri sebagian lan ora bisa dadi indikator pangembangan sakabehe individu. Kesimpulan iki ditrapake ora mung kanggo siswa sekolah menengah, nanging uga kanggo wong diwasa. Loro-lorone cara kasebut ngukur potensial karakterologis pribadine, sing luwih disenengi kanggo aktualisasi diri, nanging ora dadi sistem integral saka tekad internal.
2. Hipotesis kasebut dikonfirmasi manawa pangembangan pribadine kudu fokus utamane kanggo nggayuh proses aktualisasi diri sing harmonis, lan ora kanggo nggayuh sukses maksimal ing realisasi tujuan. Yen ora, prestasi sing dhuwur ora nggawa kepuasan, katentreman lan kabungahan.
3. Alasan kanggo dissatisfaction saka Highly actualized siswa disharmony serius ing alam, dhasar pribadi potensial, ing siji utawa luwih saka sawijining komponen, lan sebagean poto-realisasi. Disharmony eksternal saka pribadine digawe dening internal.
4. Negara lan derajat harmoni potensial alam individu minangka penentu utama karakteristik sosial-budaya lan prilaku umum saka wong.
5. Aktualisasi diri sing harmonis kalebu: harmoni struktural pribadine ing wangun integrasi potensial internal, panyiapan rasio utamané optimal ing saben telung komponen saka pribadine dhasar lan antarane komponen iki; harmoni emosi ing wangun kahanan mental sing umume positif lan nada emosional urip; harmoni prosedural sawijining ing wangun fungsi umume optimal - pangeluaran cukup sumber energi, kekuatan Moderate saka kepinginan, ngramut unsur game ing aktualisasi diri, imbangan saka macem-macem jinis aktivitas, etc.
6. Adhedhasar kanon bagean emas, kita bisa nimbang kahanan sing harmonis nalika kira-kira rong pertiga saka hubungan internal lan eksternal pribadine kanthi optimal seimbang, lan katelu liyane ora seimbang. Sing padha, ketoke, babagan rasio pengalaman positif lan negatif ing aktualisasi diri, lan fitur fungsi. Lokus kapribaden sing seimbang kanthi optimal dynamize proses pangembangan. Ing wektu sing padha, siji kudu nyathet kabutuhan khusus kanggo harmonisasi sing paling penting saka momen adaptif sing paling penting saka potensial dhasar individu: aspirasi dhasar utama, orientasi budaya moral lan keseimbangan ing status karakter saka subneurotic lan sipat sing biasane dituduhake. .
7. Mentalitas Amerika ditondoi kanthi orientasi aktualisasi diri marang sukses sing dhuwur banget ing lingkungan sosial sing kompetitif, menyang karakter sing menang, menyang inisiatif, kemampuan kanggo nampa tantangan lingkungan kanthi cukup. "Orientasi sing mbebayani masyarakat kita menyang pasar ndadekake aktualisasi angel banget" (21, p. 35).
8. Mentalitas Rusia fokus pembangunan utamané ing syarat negara umume totalitarian, ing rata-rata manifestasi lan, ing tangan liyane, ing kaadilan lan conscientiousness (sing terakhir, sayangé, mung becik kanggo akeh). Sanadyan siji utawa mentalitas lan masyarakat liyane ora nyumbang kanggo proses aktualisasi diri sing harmonis.
9. Tingkat keharmonisan ing pangembangan pribadine bisa ditemtokake sacara teoritis kanthi rasio jumlah keseimbangan optimal lan ora optimal ing basis alam lan ing I-potensial wong. Kanggo paraphrase Maslow, kita ngrumusake motto anyar: "Manungsa kudu dadi harmonis kaya sing bisa ditindakake."

PUSTAKA

1. Alekseev AA, Gromova LA Psychogeometry kanggo manajer. L., 1991.
2. Antsyferova LI Konsep pribadine aktualisasi diri A. Maslow // Pitakonan psikologi. 1970 - No. 3.
3. Antsyferova LI Kanggo psikologi kepribadian minangka sistem ngembangake // Psikologi pembentukan lan pangembangan pribadine. - M., 1981.
4. Artemyeva TI Interrelasi potensial lan aktual ing pangembangan pribadine. neng kono.
5. Asmolov AG Psikologi Kepribadian. — M., 1990.
6. Gozman L.Ya. Psikologi hubungan emosional. - M., 1987.
7. Gozman L.Ya., Kroz M. Ngukur tingkat aktualisasi diri pribadine // Metode sosio-psikologis kanggo nyinaoni hubungan perkawinan. M., 1987.
8. Zeigarnik BV Teori kepribadian ing psikologi manca. M., 1982.
9. Zagika MV Verifikasi psikometrik babagan validitas kuesioner sing ngukur tingkat aktualisasi diri saka wong. Karya lulusan. Fakultas Psikologi, Universitas Negeri Moskow, 1982.
10. Golitsyn GA, Petrov VM Harmony lan aljabar urip. M., 1990.
11. Lisovskaya E. Aktualisasi diri pribadine //NTR lan psikologi sosial. M., 1981
12. Tes psikologis paling apik kanggo bimbingan karir lan pilihan karir. Petrozavodsk, 1992.
13. Maslow A. Aktualisasi diri // Psikologi Kepribadian. Teks. M., 1982.
14. Mislavsky Yu.A. Regulasi dhiri lan aktivitas individu ing remaja. M., 1991
15. Motkov OI Psikologi kawruh dhiri pribadine: Prakt. pemukiman M .: UMT saka Distrik Militer Kidul Moscow - Triangle, 1993.
16. Roerich N. Ing buku. "Gimnasium negara lan non-negara, lyceums". M., 1994.
17. Poshan T., Dumas C. Maslow A., Kohut H.: perbandingan // Asing. Psikologi. 1993, No. 1.
18. Feidimen D., Freiger R. Kepribadian lan wutah pribadi. Jeksa Agung bisa ngetokake. 4. M., 1994.
19. Ferrucci P. Sapa sing bisa dadi: psikosintesis minangka metode pertumbuhan mental lan spiritual // Psikologi Eksperimental lan Terapan. 1994, No. 1.
20. Hekhauzen H. Motivasi lan kegiatan. T. 1. M., 1986.
21. Shostrom E. Anti-Carnegie, utawa Manipulator. Minsk, 1992.
22. Erickson E. Bocah lan masyarakat. Terbitan: Obninsk, 1993
23. Maslow A. Motivasi lan Kapribaden. NY, 1954/
24. Maslow A. Menuju psikologi makhluk. NY: Van Nostrand, 1968.
25. Maslow A. Luwih adoh saka sipat manungsa. NY, 1971.
26. Shostrom E. Manual kanggo POI Persediaan Orientasi pribadi. San Diego, 1966.