"Marriages sing digawe ing swarga": apa iku tegese?

Ngucapake tembung «Marriages sing digawe ing swarga», kita ateges Uni fateful saka wong loro: daya sing luwih dhuwur nggawa wong lanang lan wadon bebarengan, mberkahi Uni lan bakal sih wong ing mangsa.

Lan mulane dheweke bakal urip bebarengan lan seneng-seneng, nglairake lan ngunggahake akeh anak sing seneng, ketemu karo umur tuwa ing antarane putu lan putu sing ditresnani. Aku uga pengin nambah sing padha mesthi bakal mati ing dina sing padha. Umumé, gambar idyllic saka urip kulawarga seneng katon. Sawise kabeh, kita kabeh pengin rasa seneng, lan permanen - saka wiwitan nganti pungkasan.

Lan yen ana kangelan, banjur ana sing salah? Utawa ana kesalahan ing Panggonan pisanan? Sapa wae sing realistis pengin ngerti - apa iki pancen pasanganku ing urip?

Kawruh kuwi bakal nyedhiyakake karya hubungan seumur hidup, apa wae sing kedadeyan. Nanging sampeyan bisa tenang, ngerti yen sampeyan loro ing dalan sing bener. Sampeyan ngerti, aku kadang meri Adam lan Hawa: padha ora duwe pain saka pilihan. Ora ana "pelamar" liyane, lan kawin karo anak, putu lan putumu dhewe dudu kewan!

Utawa Mungkin lack of alternatif malah apik? Lan yen sampeyan mung loro, apa sampeyan bakal cepet-cepet tresna karo siji liyane? Kepiye carane iki, contone, ditampilake ing film Passengers (2016)? Lan ing wektu sing padha, ing film «Lobster» (2015), sawetara karakter disenengi kanggo nguripake menyang kéwan utawa malah mati, supaya dadi ora kanggo dipasangake karo unloved! Dadi kabeh ing kene uga ambigu.

Kapan tembung iki muni dina iki?

Akeh sing ditulis babagan perkawinan ing Injil, nanging aku pengin nyorot ing ngisor iki: "... sing wis digabung karo Gusti Allah, aja nganti dipisahake dening manungsa." ( Matéus 19:6 ), sing, miturutku, bisa uga dianggep minangka kersané Gusti Allah bab bebojoan.

Dina iki postulate iki pocapan paling asring ing rong kasus. Utawa iki ditindakake dening wong sing agamane kuat kanggo medeni lan menehi alesan karo pasangan (paling asring nikah) sing mikir babagan pegatan. Utawa dheweke perlu kanggo ngeculake tanggung jawab kanggo pilihane: jarene, dheweke dikirim menyang aku saka ndhuwur, lan saiki kita nandhang sangsara, kita manggul salib kita.

Miturut pamanggih kula, logika punika kosok wangsulipun: awit sakramen manten katindakaken ing bait, mila perkawinan punika saking Gusti. Lan ing kene akeh sing bisa mbantah aku, menehi akeh conto babagan carane kadhangkala tanpa dipikirake, sacara resmi utawa malah terus terang hypocritically, kanggo nuduhake, pesta pernikahan sawetara pasangan ing candhi.

Aku bakal mangsuli iki: iku ing kalbu saka saperangan, amarga imam ora duwe kakuwasan khusus kanggo mriksa tingkat kesadaran lan tanggung jawab wong sing arep nikah.

Lan yen ana, mula akeh sing pengin bisa diakoni minangka ora pantes lan ora siap, lan minangka asil ora bakal diidini nggawe kulawarga miturut aturan gereja.

Sapa sing ngomong ngono?

Miturut Kitab Suci, wong-wong sing sepisanan digawé lan digabung karo Gusti Allah piyambak. Saka kene, mbokmenawa, pangarepan asale yen kabeh pasangan liyane uga kawangun ora tanpa kawruh, partisipasi lan idin.

Miturut riset sejarawan Konstantin Dushenko¹, Sebutan pisanan iki bisa ditemokake ing Midrash - interpretasi Yahudi saka Kitab Suci saka abad kaping XNUMX, ing bagean pisanan - kitab Purwaning Dumadi («Genesis Rabbah»).

Frasa kasebut dumadi ing sawijining wacana sing njlèntrèhaké patemon Iskak lan bojoné Ribkah: «Pasangan dicocogake ing Swarga», utawa ing terjemahan liya: «Ora ana omah-omah wong kajaba saka karsaning Swarga.

Pernyataan iki ing siji utawa liyane bisa ditemokake ing Kitab Suci. Contone, ing bab 19 saka Kitab Wulang Bebasan Salomo: "Omah lan estate iku warisan saka wong tuwa, nanging bojo wicaksana iku saka Gusti."

Lan luwih ing Kitab Suci bisa bola-bali golek referensi kanggo kekawin saka Prajanjian Lawas patriarchs lan pahlawan sing padha "saka Gusti."

Tembung-tembung babagan asal-usul swarga serikat pekerja uga muni saka lambe para pahlawan karya sastra ing pertengahan abad kaping-XNUMX lan banjur entuk macem-macem kelanjutan lan pungkasan, biasane ironis lan mamang, umpamane:

• "... nanging ora peduli yen dheweke sukses";
• «... nanging iki ora ditrapake kanggo kekawin dipeksa»;
• «... nanging swarga ora bisa nindakake ketidakadilan sing nggegirisi iki»;
• "... nanging ditindakake ing bumi" utawa "... nanging ditindakake ing papan panggonan."

Kabeh terusan iki padha karo saben liyane: padha ngomong kuciwo ing sukses marriage, ing kasunyatan sing rasa seneng mesthi nunggu kita ing. Lan kabeh amarga wong-wong saka jaman biyen pengin lan pengin njamin yen keajaiban katresnan bebarengan bakal kelakon. Lan dheweke ora ngerti utawa ora pengin ngerti yen katresnan iki digawe ing pasangan, digawe dening pesertane dhewe ...

Dina iki, skeptisisme karo wong sing nanggepi tembung «Marriages are made in heaven» amarga statistik pegatan: luwih saka 50% serikat pekerja pungkasane bubar. Nanging malah sadurunge, nalika akeh kekawin padha mlebu menyang ing duress utawa unconsciously, dening kasempatan, ana mung sawetara kulawarga seneng padha saiki. Divorce mung ora diijini.

Lan kapindho, wong salah paham tujuane bebrayan. Sawise kabeh, iki dudu idyll sing ora nyenengake, nanging misi tartamtu, sing wiwitane ora dingerteni kanggo kita, sing kudu ditindakake pasangan miturut rencana sing Mahakuwasa. Kaya sing dikandhakake: dalane Gusti iku ora bisa dingerteni. Nanging, mengko makna iki dadi cetha kanggo wong sing pengin decipher.

Tujuan saka marriage: apa iku?

Mangkene pilihan utama:

1) Tujuan sing paling penting, miturut pendapatku, yaiku nalika pasangan diwenehake kanggo saben liyane kanggo urip utawa kanggo sawetara wektu supaya dadi luwih ngerti dhewe lan ngganti dadi luwih apik. Kita dadi guru saben liyane utawa, yen sampeyan seneng, partner sparring.

Sayange sing paling asring jalur gabungan iki mung sawetara taun. Banjur siji utawa loro mitra tekan tingkat pangembangan lan fungsi anyar lan, sawise diganti, ora bisa urip kanthi tentrem. Lan ing kasus kasebut, luwih becik ngerteni iki kanthi cepet lan nyebar kanthi tentrem.

2) Kanggo nglairake lan ngunggahake wong sing unik utawa kanggo anak bebarengan kanggo éling bab penting. Dadi wong Israèl kuna péngin nglairké Mèsias.

Utawa, kaya sing digambarake ing Life Itself (2018), wong tuwa kudu "nandhang sangsara" supaya anak-anake bisa ketemu lan tresna. Kanggo aku, ide saka kaset iki yaiku: katresnan sejatine sejatine arang banget, mula bisa dianggep mukjizat, lan kanggo iki, generasi sadurunge bisa tegang.

3) Kanggo marriage iki kanggo ngganti dalan sajarah. Dadi, contone, wedding Putri Margarita saka Valois karo Henry de Bourbon, mangsa King Henry IV, rampung ing Bartholomew's Night ing 1572.

Siji bisa nyebut kulawarga kraton pungkasan minangka conto. Wong-wong mau pancen ora seneng karo Ratu Alexandra, lan luwih-luwih wong-wong padha jengkel marang sikape marang Rasputin, sanajan dipeksa, sanajan amarga putrane lara. Perkawinan Nicholas II lan Alexandra Feodorovna bisa dianggep luar biasa!

Lan kanthi kekuwatan katresnan saka rong wong gedhe, sing diterangake dening Permaisuri ing buku harian dheweke ing taun 1917 (sabanjure, cathetan dheweke diterbitake, aku maca maneh kanthi periodik lan menehi saran kanggo kabeh wong), banjur diterbitake kanthi judhul: " Menehi katresnan" (Aku maca maneh kanthi periodik lan menehi saran kanggo kabeh wong).

Lan ing babagan pinunjul kanggo sajarah negara lan pasamuwan (kabeh kulawarga dikanonisasi ing taun 2000 lan dikanonisasi minangka wong suci). Perkawinan Peter lan Fevronia, para suci Rusia kita, nindakake misi sing padha. Dheweke menehi conto urip bebojoan sing becik, katresnan lan pengabdian Kristen.

Nikah iku kaya mukjijat

Aku weruh peran Gusti Allah ing nggawe kulawarga ing loro wong cocok ketemu. Ing jaman Prajanjian Lawas, Gusti Allah kadhangkala nindakake iki kanthi langsung - dheweke ngumumake marang pasangan sing kudu dijupuk dadi garwane.

Wiwit iku, kita pengin ngerti kanthi pasti sapa sing dadi tunangan kita lan apa tujuane, sawise nampa jawaban sing bener saka ndhuwur. Dina iki, crita kuwi uga kelakon, iku mung Gusti Allah «tumindak» kurang cetha.

Nanging kadhangkala kita ora mangu-mangu manawa ana wong sing tekan ing papan iki lan ing wektu iki mung kanthi kekarepan mukjizat, mung kekuwatan sing luwih dhuwur sing bisa ngrampungake iki. Kepiye kedadeyan iki? Ayo kula menehi conto saka urip kanca.

Elena bubar pindhah menyang Moskow saka provinsi karo bocah loro, nyewa apartemen lan ndhaptar ing situs kencan, sing ngalangi lan mbayar, sawise maca review ing Internet. Aku ora ngrancang hubungan serius ing saperangan taun sabanjuré: dadi, Mungkin njaluk ngerti wong kanggo pastime bebarengan.

Alexey minangka Muscovite, pegatan sawetara taun kepungkur. Nekat golek pacar sawise nyoba bola-bali ketemu offline, mutusake kanggo ndhaftar ing situs gendakan sing padha sawise maca review sing padha lan mbayar setaun sadurunge.

Miturut cara, dheweke uga ora ngarep-arep yen dheweke bakal ketemu karo pasangan ing kene: dheweke mikir yen dheweke bakal main korespondensi lan ing rapat-rapat langka "kanggo entuk energi libidinal wanita" (dheweke psikolog, sampeyan ngerti).

Alexey ndhaptar ing layanan ing wayah sore, lan dheweke seneng banget karo proses kasebut, dheweke mlayu liwat stasiun ing sepur lan kanthi angel, ing tengah wengi, tekan omah. Sawetara jam mengko, ing bagean liya saka kutha, ing ngisor iki kedadeyan.

Elena, sing ing wektu iku wis ora kasil sesambungan karo pelamar kanggo sawetara minggu, dumadakan tangi ing 5 esuk, kang wis tau kedaden kanggo dheweke sadurunge. Lan, ora mikir, tumindak kanthi sedhih, dheweke ngganti data profil lan paramèter panelusuran.

Ing wayah sore ing dina sing padha, Elena pisanan nulis kanggo Alexei (dheweke uga ora tau nindakake iki sadurunge), dheweke langsung mangsuli, dheweke miwiti korespondensi, kanthi cepet nelpon saben liyane lan ngobrol luwih saka siji jam, ngerteni saben liyane ...

Saben dina wiwit kuwi, Elena lan Alexei wis pirang-pirang jam ngobrol, ngucapake sugeng esuk lan wengi, ketemu ing dina Rebo lan Setu. Loro-lorone duwe iki kanggo pisanan ... Sawise 9 sasi padha teka bebarengan, lan persis setaun mengko, ing mengeti saka kenalan, padha muter wedding.

Miturut kabeh hukum fisika, sosiologi lan ilmu liyane, padha ora kudu ketemu lan miwiti urip bebarengan, nanging kedaden! Wigati dicathet yen loro-lorone ndhaptar ing situs kencan kanggo pisanan, dheweke ngentekake babagan sewulan, lan dheweke mung ngentekake sedina. Aleksey, kanthi cara, nyoba ngasilake dhuwit sing dibayar kanggo taun kasebut, nanging ora ana gunane.

Lan ora ana sing bisa mbuktekake yen dheweke ketemu kanthi kasempatan, tanpa bantuan saka swarga! Miturut cara, kira-kira setaun sadurunge ketemu, amarga ana kebetulan liyane - padha ngumbara ing dina sing padha liwat aula pameran sing padha (dheweke mabur khusus menyang Moskow), nanging banjur ora bakal ketemu. .

Katresnane ora suwe, kaca tingal wungu dicopot, lan padha weruh ing kabeh kamulyan, kanthi kabeh cacat. Wektu kanggo kuciwo wis teka… Lan karya dawa kanggo nampa saben liyane, nggawe katresnan wis diwiwiti. Dheweke kudu lan kudu nglakoni lan nindakake akeh kanggo rasa seneng.

Aku arep nyimpulake karo kawicaksanan rakyat: percaya marang Gusti Allah, nanging aja nganti salah. Yen sampeyan pengin urip seneng ing salawas-lawase, sampeyan kudu kerja keras kanggo awake dhewe lan hubungan. Loro-lorone sadurunge omah-omah lan ing proses urip bebarengan, loro-lorone kanthi mandiri (pindhah menyang psikolog) lan bebarengan (ngrawuhi sesi psikoterapi kulawarga).

Mesthi, bisa tanpa kita, psikolog, nanging kanthi kita luwih cepet lan luwih efisien. Sawise kabeh, marriage seneng mbutuhake kadewasan, kesadaran, sensitivitas, kemampuan kanggo nggambarake lan rembugan, pembangunan ing tingkat beda saka pribadine loro partners: fisik, intelektual, emosi, sosial-budaya lan spiritual.

Lan sing paling penting - kemampuan kanggo tresna! Lan iki uga bisa disinaoni kanthi ndedonga marang Gusti kanggo nugraha Katresnan.

¹ http://www.dushenko.ru/quotation_date/121235/