urip tanpa iman

Legenda liyane babagan ateisme yaiku kaya ing ngisor iki: wong kudu percaya karo sesuatu. Ing urip, sampeyan kerep kudu pracaya ing tembung. Slogan wis dadi modis: "Wong kudu dipercaya!" Wong siji noleh menyang liyane: "Sampeyan ora percaya karo aku?" Lan njawab "ora" iku rada kikuk. Pengakuan "Aku ora percaya" bisa dirasakake kanthi cara sing padha karo tuduhan ngapusi.

Aku negesake manawa iman ora perlu. ora ana. Ora ing dewa, ora ing manungsa, ora ing mangsa padhang, ora ing apa-apa. Sampeyan bisa urip tanpa percaya apa wae utawa sapa wae. Lan mbok menawa bakal luwih jujur ​​lan luwih gampang. Nanging mung ngomong "Aku ora percaya apa-apa" ora bakal bisa. Iki bakal dadi tumindak iman liyane - percaya yen sampeyan ora percaya apa-apa. Sampeyan kudu ngerti kanthi luwih ati-ati, kanggo mbuktekake dhewe lan wong liya manawa bisa - ora percaya apa-apa.

Iman kanggo Keputusan

Njupuk duwit receh, uncalan kaya biasane. Kanthi kemungkinan kira-kira 50%, bakal tiba.

Saiki ngomong marang aku: apa sampeyan yakin yen dheweke bakal tiba? Utawa apa sampeyan pracaya sing bakal tiba buntut munggah? Apa sampeyan pancene kudu iman kanggo mindhah tangan lan flip duwit receh?

Aku curiga sing paling cukup saged tos duwit receh tanpa katon menyang sudhut abang ing lambang.

Sampeyan ora kudu pracaya kanggo njupuk langkah prasaja.

Iman amarga bodho

Ayo kula complicate contone sethitik. Upamane ana sadulur loro, ibune njaluk tulung mbuwang tong sampah. Para sadhèrèk sami males-malesan, rêmbag sapa ingkang badhe tangguh, jarene, dudu giliranku. Sawise taruhan, padha mutusake kanggo mbuwang duwit receh. Yen tiba sirahe munggah, ember nggawa menyang sing luwih enom, lan yen buntut, banjur menyang sing luwih tuwa.

Bentenipun conto punika soko gumantung ing asil toss duwit receh. Prakara sing ora penting, nanging isih ana kapentingan sing sithik. Apa ing kasus iki? Perlu iman? Mungkin sawetara sloth Ortodoks bakal miwiti ndedonga marang wong suci sing ditresnani, mbuwang dhuwit recehan. Nanging, aku sing mayoritas ing conto iki ora bisa kanggo katon menyang sudhut abang.

Ing sarujuk kanggo uncalan duwit receh, adhine bisa nimbang loro kasus. Kapisan: dhuwit recehan bakal tiba buntut munggah, banjur kakang bakal nggawa ember. Kasus kapindho: yen koin tiba, aku kudu nggawa, nanging, oke, aku bakal slamet.

Nanging sawise kabeh, kanggo nimbang loro kabèh kasus - iki carane sampeyan kudu ketegangan sirah (utamané biceps saka eyebrows nalika frowning)! Ora saben wong bisa nindakake. Mula, sedulur tuwa, sing luwih maju ing bidang agama, kanthi tulus percaya yen "Gusti Allah ora bakal ngidini," lan dhuwit recehan bakal tiba. Nalika sampeyan nyoba nimbang opsi liyane, sawetara jenis Gagal ana ing sirah. Ora, luwih becik ora ketegangan, yen ora, otak bakal kerut lan ditutupi convolutions.

Sampeyan ora kudu percaya ing siji asil. Iku luwih apik kanggo ngakoni kanthi jujur ​​yen asil liyane uga bisa ditindakake.

Iman minangka cara nyepetake enumerasi

Ana garpu: yen koin tiba ing sirah, sampeyan kudu nggawa ember, yen ora, sampeyan ora kudu. Nanging ing urip ana garpu kuwi ora kaetung. Aku numpak sepedha, siyap-siyap mangkat kerja... Aku bisa nunggang normal, utawa bisa uga ban mogok, utawa dachshund ana ing sangisore roda, utawa bajing predator mlumpat saka wit, ngeculake tentakel lan nggero "fhtagn!"

Ana akeh pilihan. Yen kita nganggep kabeh, kalebu sing paling luar biasa, mula urip ora cukup. Yen opsi dianggep, banjur mung sawetara. Liyane ora dibuwang, malah ora dianggep. Apa iki ateges aku pracaya yen salah siji opsi dianggep bakal kelakon, lan liyane ora bakal kelakon? Mesthi ora. Aku uga ngidini opsi liyane, aku mung ora duwe wektu kanggo nimbang kabeh.

Sampeyan ora kudu percaya yen kabeh opsi wis dianggep. Iku luwih apik kanggo ngakoni kanthi jujur ​​yen ora cukup wektu kanggo iki.

Iman iku kaya panandhang lara

Nanging ana kuwi «forks» nasib nalika wawasan saka salah siji opsi mokal amarga kuwat emosi. Banjur wong, kaya-kaya, pager dhewe saka pilihan iki, ora pengin ndeleng lan pracaya acara bakal pindhah cara liyane.

Wong lanang ngancani putrine ing tur kanthi pesawat, percaya yen pesawat kasebut ora bakal nabrak, lan ora pengin mikir babagan asil liyane. Petinju sing manteb ing ati ing kabisan pracaya sing bakal menang perang, mbayangno kamenangan lan kamulyan ing advance. Lan isinan, ing nalisir, pracaya sing bakal ilang, timidity malah ora ngidini kanggo ngarep-arep kanggo kamenangan. Yen sampeyan ngarep-arep, banjur kelangan, bakal luwih ora nyenengake. Wong enom sing tresna percaya yen sing ditresnani ora bakal ninggalake wong liya, amarga malah mbayangno iki banget nglarani.

Kapercayan kasebut, ing pangertene, migunani sacara psikologis. Iki ngidini sampeyan ora nyiksa dhewe kanthi pikiran sing ora nyenengake, ngilangi tanggung jawab kanthi ngalih menyang wong liya, banjur ngidini sampeyan kanthi gampang ngeluh lan nyalahke. Yagene dheweke mlayu ngubengi pengadilan, nyoba nuntut operator kasebut? Apa dheweke ora ngerti yen pengontrol kadhangkala nggawe kesalahan lan pesawat kadang nabrak? Dadi kenapa dheweke nyelehake putrine ing pesawat? Ing kene, pelatih, aku percaya sampeyan, sampeyan nggawe aku percaya karo aku, lan aku kalah. Kepiye carane? Ing kene, pelatih, aku ngandhani yen aku ora bakal sukses. Darling! Aku percaya banget karo sampeyan, lan sampeyan…

Sampeyan ora kudu percaya karo asil tartamtu. Iku luwih apik kanggo ngakoni kanthi jujur ​​yen emosi ora ngidini sampeyan nimbang asil liyane.

Iman minangka taruhan

Milih garpu nasib, kita, kaya, nggawe taruhan kabeh wektu. Aku numpak montor mabur — aku ora bakal nabrak. Dheweke ngirim bocah kasebut menyang sekolah - dheweke nggawe taruhan yen maniac ora bakal mateni dheweke ing dalan. Aku sijine plug komputer menyang stopkontak - Aku nang sing ana 220 volt, ora 2200. Malah njupuk prasaja ing irung gawe katut nang sing driji ora nggawe bolongan ing bolongan irung.

Nalika nang ing jaran, bookmakers nyoba kanggo disebaraké taruhan miturut kemungkinan saka jaran, lan ora merata. Yen winnings kanggo kabeh jaran padha, saben wong bakal nang ing favorit. Kanggo ngrangsang taruhan ing njaba, sampeyan kudu janji menang amba kanggo wong-wong mau.

Ngelingi garpu acara ing urip biasa, kita uga katon ing «taruhan». Mung tinimbang totoan ana jalaran. Apa kamungkinan saka kacilakan pesawat? Sithik banget. Kacilakan montor mabur iku jaran underdog sing meh ora rampung pisanan. Lan sing paling disenengi yaiku penerbangan sing aman. Nanging apa akibat saka kacilakan pesawat? Banget abot - biasane pati penumpang lan kru. Mulane, sanajan kacilakan montor mabur ora mungkin, pilihan iki dianggep kanthi serius, lan akeh langkah sing ditindakake kanggo nyingkiri lan nggawe luwih sithik. Totoan banget dhuwur.

Pendhiri lan preachers agama uga weruh saka kedadean iki lan tumindak kaya bookmakers nyata. Lagi skyrocketing totoan. Yen tumindak becik, bakal ana ing swarga kanthi jam-jam sing apik lan sampeyan bakal bisa seneng ing salawas-lawase, janji mullah. Yen tumindak salah, sampeyan bakal ana ing neraka, ing salawas-lawase bakal diobong ing wajan, imam wedi.

Nanging mugi kula ... totoan dhuwur, janji - iki dingerteni. Nanging sampeyan duwe dhuwit, bookmakers purun? Sampeyan nang ing bab sing paling penting - ing urip lan pati, ing becik lan ala, lan sampeyan solvent? Sawise kabeh, sampeyan wis kejiret ing macem-macem kesempatan wingi, lan dina sadurunge wingi, lan dina katelu! Padha ngomong yen bumi iku warata, banjur wong digawe saka lempung, nanging elinga scam karo indulgences? Mung pemain naif bakal nggawe taruhan ing bookmaker kuwi, digodha dening menang ageng.

Ora perlu percaya karo janji-janji muluk-muluk sing ngapusi cathetan. Iku luwih apik kanggo jujur ​​​​karo dhewe sing kamungkinan bakal scammed.

Iman minangka tokoh wicara

Nalika atheis ngandika «matur nuwun» — iki ora ateges sing kepengin sampeyan kanggo disimpen ing Kratoning Allah. Inggih menika ukara ingkang mujudaken raos syukur. Mangkono uga, yen ana wong sing kandha marang sampeyan: "Oke, aku bakal njupuk tembung sampeyan" — iki ora ateges dheweke pancen percaya. Bisa uga dheweke ngakoni goroh ing pihak sampeyan, dheweke mung ora ngerti gunane kanggo ngrembug. Pangenalan «Aku pracaya» bisa dadi mung siji saka wicara, kang tegese ora iman ing kabeh, nanging unwillingness kanggo argue.

Sawetara «pracaya» nyedhaki Gusti Allah, nalika wong - kanggo neraka. Sawetara "Aku pracaya" tegese "Aku pracaya minangka Gusti Allah." Liyane "pracaya" tegese "neraka karo sampeyan."

iman ing ngelmu

Dheweke ujar manawa ora bisa verifikasi kabeh teorema lan riset ilmiah kanthi pribadi, mula sampeyan kudu njupuk pendapat saka panguwasa ilmiah babagan iman.

Ya, sampeyan ora bisa mriksa kabeh dhewe. Mulane kabeh sistem wis digawe sing melu verifikasi kanggo mbusak beban sing ora bisa ditanggung saka wong individu. Maksudku sistem tes teori ing ilmu. Sistem kasebut ora tanpa cacat, nanging bisa digunakake. Kaya ngono, nyiarake menyang massa, nggunakake wewenang, ora bakal bisa. Pisanan sampeyan kudu entuk wewenang iki. Lan kanggo entuk kredibilitas, siji kudu ora ngapusi. Mula, cara akeh ilmuwan nyatakake awake dhewe kanthi dawa, nanging kanthi ati-ati: dudu "teori sing paling bener yaiku ...", nanging "teori sing ... wis diakoni kanthi wiyar"

Kasunyatan manawa sistem kasebut bisa diverifikasi kanthi kasunyatan tartamtu sing kasedhiya kanggo verifikasi pribadi. Komunitas ilmiah saka macem-macem negara ana ing kompetisi. Ana kapentingan sing dhuwur kanggo nggawe kekacoan wong manca lan ngunggahake profil negarane. Sanajan, yen ana wong sing percaya karo konspirasi ilmuwan ing saindenging jagad, mula ora ana sing bisa dirembug karo dheweke.

Yen ana wong sing nindakake eksperimen penting, entuk asil sing menarik, lan laboratorium independen ing negara liya ora nemokake apa-apa, mula eksperimen iki ora ana gunane. Inggih, ora Penny, nanging sawise konfirmasi katelu, mundhak kaping pirang-pirang. Sing luwih penting, luwih kritis pitakonan kasebut, luwih akeh dicenthang saka sudut sing beda.

Nanging, sanajan ing kahanan kasebut, skandal penipuan arang banget. Yen kita njupuk tingkat sing luwih murah (ora internasional), banjur luwih murah, efisiensi sistem sing luwih lemah. Link menyang diploma mahasiswa ora serius maneh. Pranyata wewenang ilmuwan trep kanggo evaluasi: sing luwih dhuwur panguwasa, kurang kasempatan kanggo ngapusi.

Yen ilmuwan ora ngomong babagan bidang spesialisasine, mula wewenange ora dianggep. Contone, tembung Einstein "Gusti Allah ora muter dadu karo alam semesta" duwe nilai nul. Riset saka matématikawan Fomenko ing lapangan sajarah mundhakaken mamang gedhe.

Gagasan utama sistem iki yaiku, pungkasane, saben pratelan kudu mimpin rantai kanggo bukti materi lan asil eksperimen, lan dudu bukti panguwasa liyane. Kaya ing agama, ing ngendi kabeh dalan mimpin kanggo bukti panguwasa ing kertas. Mbokmenawa siji-sijine ilmu (?) sing bukti sing penting yaiku sejarah. Ing kana, sistem syarat sing licik diwenehake marang sumber supaya bisa nyuda kemungkinan kesalahan, lan teks-teks Alkitab ora lulus tes iki.

Lan sing paling penting. Apa sing diomongake ilmuwan terkenal ora bisa dipercaya. Sampeyan mung kudu ngerti yen kemungkinan ngapusi cukup cilik. Nanging sampeyan ora kudu percaya. Malah ilmuwan sing misuwur bisa nggawe kesalahan, sanajan ing eksperimen, kadhangkala ana kesalahan.

Sampeyan ora kudu percaya apa sing diomongake para ilmuwan. Iku luwih apik kanggo jujur ​​sing ana sistem sing nyuda kasempatan saka kasalahan, kang efektif, nanging ora sampurna.

Iman ing aksioma

Pitakonan iki angel banget. Para pitados, minangka kancaku Ignatov bakal ngomong, meh langsung wiwit «muter bisu.» Panjelasan kasebut rumit banget, utawa liya-liyane ...

Argumentasi kaya mangkene: aksioma ditampa minangka bebener tanpa bukti, mula dadi iman. Panjelasan apa wae nyebabake reaksi monoton: cekikikan, guyon, pengulangan tembung sadurunge. Aku ora tau bisa entuk apa-apa sing luwih migunani.

Nanging aku isih bakal ngasilake panjelasanku. Mungkin sawetara atheis bakal bisa nampilake ing wangun sing luwih bisa dingerteni.

1. Ana aksioma ing matematika lan postulat ing ilmu alam. Iki macem-macem.

2. Axioms ing matématika ditampa minangka bebener tanpa bukti, nanging iki dudu bebener (ie, ing sisih pracaya ana substitusi konsep). Nampa aksioma minangka bener ing matematika mung minangka asumsi, asumsi, kaya tos koin. Ayo padha nganggep (ayo ditampa minangka bener) sing dhuwit recehan tiba sirah munggah ... banjur adhine bakal njupuk metu ember. Saiki umpamane (anggap bener) yen dhuwit recehan tiba ing buntut ... banjur sedulur tuwa bakal njupuk ember.

Conto: ana geometri Euclid lan ana geometri Lobachevsky. Padha ngemot aksioma sing ora bisa bener ing wektu sing padha, kaya koin ora bisa tiba ing sisih loro. Nanging kabeh padha, ing matematika, aksioma ing geometri Euclid lan aksioma ing geometri Lobachevsky tetep aksioma. Skema kasebut padha karo koin. Ayo padha nganggep yen aksioma Euclid bener, banjur ... blablabla ... jumlah sudut saka segi telu yaiku 180 derajat. Lan saiki umpamane aksioma Lobachevsky bener, banjur ... blablabla ... oops ... wis kurang saka 180.

Sawetara abad kepungkur kahanan kasebut beda. Axioms padha dianggep bener tanpa "umpamane" ana. Padha dibedakake saka iman agama ing paling ora rong cara. Sepisanan, kasunyatan sing asumsi banget prasaja lan ketok dijupuk minangka bebener, lan ora nglukis "buku wahyu". Kapindho, nalika dheweke ngerti yen iki minangka ide sing ora becik, dheweke banjur nilar.

3. Saiki bab postulat ing ilmu alam. Sing ditampa minangka bebener tanpa bukti iku mung goroh. Lagi dibuktekake. Bukti biasane digandhengake karo eksperimen. Contone, ana postulat yen kacepetan cahya ing vakum tetep. Supaya padha njupuk lan ngukur. Kadhangkala postulat ora bisa diverifikasi langsung, banjur diverifikasi kanthi ora langsung liwat prediksi sing ora pati penting.

4. Asring sistem matematika karo aksioma digunakake ing sawetara ilmu. Banjur aksioma ana ing panggonan postulat utawa minangka akibat saka postulat. Ing kasus iki, ternyata aksioma kudu dibuktekake (amarga postulat lan akibate kudu dibuktekake).

Ora perlu percaya karo aksioma lan postulat. Aksioma mung asumsi, lan postulat kudu dibuktekake.

Kapercayan ing prakara lan kasunyatan objektif

Nalika aku krungu istilah filosofis kaya «materi» utawa «kasunyatan obyektif», empedu wiwit mili intensely. Aku bakal nyoba kanggo nahan aku lan nyaring metu ekspresi pancen non-parlementer.

Nalika atheis liyane kanthi bungah mlebu ing ... bolongan iki, aku arep nguwuh: mandheg, cak! Iki filosofi! Nalika atheis wiwit nggunakake istilah «materi», «kasunyatan obyektif», «kasunyatan», banjur kabeh sing isih kanggo ndedonga kanggo Cthulhu supaya pitados literate ora katon ing cedhak. Banjur atheis gampang dicemplungake menyang genangan kanthi sawetara pukulan: pranyata dheweke percaya anane materi, kasunyatan objektif, kasunyatan. Mungkin konsep iki ora pribadi, nanging duwe dimensi universal, lan kanthi mangkono mbebayani banget karo agama. Iki ngidini wong pracaya kanggo ngomong, wow! Sampeyan uga pracaya, mung ing Matter.

Apa bisa tanpa konsep kasebut? Iku bisa lan perlu.

Apa tinimbang materi? Tinimbang prakara, tembung «zat» utawa «massa». Kenging punapa? Amarga ing fisika papat negara materi diterangake kanthi jelas - padhet, cair, gas, plasma, lan sifat apa sing kudu diduweni obyek supaya bisa diarani. Kasunyatan manawa obyek iki minangka barang sing padhet, kita bisa mbuktekake kanthi pengalaman ... kanthi nendhang. Mangkono uga karo massa: kanthi cetha nyatakake carane ngukur.

Apa bab prakara? Apa sampeyan bisa ngomong kanthi jelas ing ngendi materi lan ora? Gravitasi iku prakara utawa ora? Apa bab donya? Kepiye babagan informasi? Kepiye babagan vakum fisik? Ora ana pangerten umum. Dadi apa kita bingung? Dheweke ora butuh babar pisan. Cut nganggo silet Occam!

kasunyatan obyektif. Cara paling gampang kanggo nggodho sampeyan menyang alas filosofis peteng regejegan bab solipsism, idealisme, maneh, bab prakara lan primacy / secondary ing hubungan kanggo roh. Filsafat dudu ilmu, sing ora bakal duwe dhasar sing jelas kanggo nggawe keputusan pungkasan. Ana ing ilmu, Pangeran bakal ngadili kabeh wong kanthi eksperimen. Lan ing filsafat ora ana apa-apa kajaba panemu. Akibaté, pranyata sampeyan duwe panemu dhewe, lan wong mukmin duwe pendapat dhewe.

Apa tinimbang? Nanging boten. Ayo para filsuf berfilsafat. Gusti ngendi? Ing kasunyatan subyektif? Ora, dadi luwih prasaja, luwih logis. Bio-logis. Kabeh dewa ana ing sirahe wong pracaya lan ninggalake cranium mung nalika pracaya recodes pikirane menyang teks, gambar, lan sapiturute Sembarang dewa knowable amarga wis wangun sinyal ing prakara abu-abu. Obrolan babagan unknowability uga bisa dingerteni minangka mental ... orisinalitas.

Kasunyatan iku endhog sing padha karo «realitas objektif», tampilan sisih.

Aku uga kaya kanggo ngelekake marang penyalahgunaan saka tembung «ana». Saka siji langkah kanggo "kasunyatan". Obat: kanggo mangerteni tembung «ana» mung ing pangertèn saka quantifier eksistensial. Iki minangka ungkapan logis sing tegese ing antarane unsur-unsur himpunan kasebut ana unsur sing nduweni ciri tartamtu. Contone, ana gajah sing reged. Sing. ing antarane akeh gajah ana sing reged. Yen sampeyan nggunakake tembung «ana», takon dhewe: ana… ing ngendi? antarane sapa? antarane apa? Gusti Allah ana ... ngendi? Ing pikirane wong mukmin lan ing paseksi wong mukmin. Gusti Allah ora ana ... ing ngendi? Nang endi wae liya, kajaba panggonan sing kadhaptar.

Ora perlu ngetrapake filsafat - mula sampeyan ora kudu isin amarga percaya ing dongeng para filsuf tinimbang dongeng para imam.

Iman ing trenches

"Ora ana atheis ing trenches ing geni." Iki tegese amarga wedi mati, wong wiwit ndedonga. Mung ing kasus, tengen?

Yen saka wedi lan mung ing kasus, banjur iki conto iman minangka painkiller, kasus khusus. Ing kasunyatan, statement banget mamang. Ing kahanan kritis, wong mikir babagan macem-macem perkara (yen kita nimbang buktine wong-wong mau). Wong percaya sing kuwat mbokmenawa bakal mikir bab Gusti Allah. Dadi dheweke nggambarake ide-ide dheweke babagan cara mikir sing kudu ditindakake marang wong liya.

kesimpulan

Macem-macem kasus dianggep nalika mesthine kudu percaya. Iku misale jek sing ing kabeh kasus iki, iman bisa dispensed karo. Aku tansah siyap ngrungokake tambahan. Mbokmenawa sawetara kahanan ora kejawab, nanging iki mung ateges manawa kanggoku ora pati penting. Mangkono, ternyata iman ora dadi komponen sing perlu kanggo mikir lan, ing asas. Wong bisa terus-terusan mbasmi manifestasi iman ing awake dhewe yen kepinginan kasebut muncul.