Kita nyoba ora mikir babagan pati - iki minangka mekanisme pertahanan sing dipercaya sing nylametake kita saka pengalaman. Nanging uga nggawe akeh masalah. Apa anak kudu tanggung jawab marang wong tuwa? Apa aku kudu ngandhani wong sing lara terminal pira sing ditinggal? Psikoterapis Irina Mlodik ngomong babagan iki.
A wektu bisa saka helplessness lengkap scares sawetara meh luwih saka proses ninggalake. Nanging ora biyasa kanggo ngomong babagan iki. Generasi lawas asring mung duwe gagasan kira-kira kepiye carane wong sing ditresnani bakal ngurus dheweke. Nanging dheweke lali utawa wedi ngerteni manawa, akeh sing angel miwiti obrolan babagan iki. Kanggo bocah-bocah, cara kanggo ngrawat wong tuwa asring uga ora jelas.
Dadi topik dhewe dipeksa metu saka eling lan diskusi nganti kabeh peserta ing acara angel, penyakit utawa pati, dumadakan ketemu karo - ilang, wedi lan ora ngerti apa sing kudu dilakoni.
Ana wong sing ngipi elek sing paling awon yaiku kelangan kemampuan kanggo ngatur kabutuhan alami awak. Padha, minangka aturan, gumantung ing awake dhewe, nandur modal ing kesehatan, njaga mobilitas lan kinerja. Ketergantungan marang sapa wae pancen medeni banget kanggo dheweke, sanajan bocah-bocah wis siyap ngrawat wong sing wis tuwa.
Luwih gampang kanggo sawetara bocah ngatasi umur tuwa bapak utawa ibune tinimbang karo uripe dhewe.
Anak-anak iki sing bakal ngomong: lungguha, lungguha, aja mlaku-mlaku, aja mbungkuk, aja angkat, aja kuwatir. Kayane wong-wong mau: yen sampeyan nglindhungi wong tuwa saka kabeh "superfluous" lan nyenengake, dheweke bakal urip maneh. Iku angel kanggo nyadari yen, nylametake dheweke saka pengalaman, dheweke nglindhungi dheweke saka urip dhewe, nyuda makna, rasa lan ketajaman. Pitakonan gedhe yaiku apa strategi kasebut bakal mbantu sampeyan urip luwih suwe.
Kajaba iku, ora kabeh wong tuwa siap dipateni saka urip. Utamane amarga dheweke ora rumangsa kaya wong tuwa. Sawise ngalami pirang-pirang acara sajrone pirang-pirang taun, wis ngrampungake tugas urip sing angel, dheweke asring duwe kawicaksanan lan kekuwatan sing cukup kanggo urip ing umur tuwa sing ora dikubur, ora kena sensor pelindung.
Apa kita duwe hak kanggo campur tangan - Maksudku wong tuwa sing ora mental - urip, nglindhungi saka warta, acara lan urusan? Apa sing luwih penting? Hak kanggo ngontrol awake dhewe lan urip nganti pungkasan, utawa wedi nalika bocah cilik bakal kelangan lan rasa salah amarga ora nindakake "kabeh bisa" kanggo dheweke? Sing tengen kanggo bisa kanggo pungkasan, ora kanggo njupuk care saka awake dhewe lan lumaku nalika «sikil sing rusak», utawa kita hak kanggo campur tangan lan nyoba kanggo nguripake mode nyimpen?
Aku mikir saben wong bakal mutusake masalah kasebut kanthi individu. Lan ora ana jawaban sing pasti ing kene. Aku pengin saben wong tanggung jawab kanggo awake dhewe. Anak-anak kanggo "nyerna" rasa wedi yen mundhut lan ora bisa nylametake wong sing ora pengin disimpen. Wong tuwa - kanggo apa umur tuwa bisa.
Ana liyane jinis tuwa tuwa. Wiwitane nyiapake umur tuwa sing pasif lan nuduhake paling ora "gelas banyu" sing penting. Utawa dheweke yakin manawa bocah-bocah sing wis diwasa, ora preduli saka tujuan lan rencana dhewe, kudu nyukupi uripe kanggo ngladeni umur tuwa.
Wong tuwa kuwi cenderung tiba ing kanak-kanak utawa, ing basa psikologi, mundur - kanggo ngranggeh periode bayi sing durung urip. Lan padha bisa tetep ing negara iki kanggo dangu, kanggo taun. Ing wektu sing padha, sawetara bocah luwih gampang ngatasi umure bapak utawa ibune tinimbang karo uripe dhewe. Lan wong bakal maneh nguciwani tuwane dening hiring perawat kanggo wong-wong mau, lan bakal nemu condemnation lan kritik wong liya kanggo tumindak "telpon lan egois".
Apa bener yen wong tuwa ngarepake yen bocah-bocah sing wis diwasa bakal nyingkirake kabeh urusane - karir, anak, rencana - kanggo ngurus wong sing ditresnani? Apa apik kanggo kabeh sistem kulawarga lan genus ndhukung regresi kasebut ing wong tuwa? Maneh, saben wong bakal mangsuli pitakon kasebut kanthi individu.
Aku wis krungu crita nyata luwih saka sepisan nalika wong tuwa ngganti pikirane yen bocah-bocah ora gelem ngurus. Lan dheweke wiwit pindhah, nindakake bisnis, hobi - terus urip kanthi aktif.
Kahanan obat saiki praktis nylametake kita saka pilihan sing angel babagan apa sing kudu ditindakake nalika awak isih urip, lan otak wis sithik bisa ndawakake urip wong sing dikasihi ing koma? Ning, awaké dhéwé isa ngalami kahanan sing kaya ngono nèk awaké dhéwé dadi anak saka wong tuwa sing wis tuwa utawa awaké dhéwé wis tuwa.
Salawase kita isih urip lan bisa, kita kudu tanggung jawab kaya apa tataran urip iki.
Ora umum kanggo kita ngomong, lan luwih-luwih kanggo ndandani kekarepan kita, apa kita pengin menehi kesempatan kanggo nutup wong kanggo ngatur urip kita - paling asring iki anak lan bojo - nalika kita dhewe ora bisa nggawe keputusan maneh. . Sederek kita ora tansah duwe wektu kanggo supaya prosedur panguburan, nulis bakal. Banjur beban keputusan sing angel iki ana ing pundhak wong sing isih ana. Ora mesthi gampang kanggo nemtokake: apa sing paling apik kanggo wong sing ditresnani.
Umur tuwa, ora duwe daya lan pati minangka topik sing ora biyasa dideleng ing obrolan. Asring, Doctors ora ngandhani bebener lara terminally, sederek dipeksa kanggo painfully ngapusi lan ndalang dadi optimistis, depriving wong cedhak lan dear saka hak kanggo mbuwang saka sasi pungkasan utawa dina kang urip.
Malah ana ing sisih amben wong sing wis sekarat, wis biasa kanggo nyenengake lan "ngarep-arep sing paling apik." Nanging carane ing kasus iki ngerti bab bakal pungkasan? Carane nyiyapake kanggo ninggalake, ngucapake pamit lan duwe wektu kanggo ngomong tembung penting?
Yagene, yen - utawa nalika - pikirane dilestarekake, wong ora bisa mbuwang kekuwatan sing ditinggalake? Fitur budaya? Immaturity saka psyche?
Kayane aku umur tuwa iku mung bagean saka urip. Ora kurang penting tinimbang sing sadurunge. Lan nalika kita isih urip lan bisa, kita kudu tanggung jawab babagan tahapan urip iki. Ora anak kita, nanging awake dhewe.
Kasedhiya tanggung jawab kanggo urip nganti pungkasan, kaya sing dakkarepake, ora mung kanggo ngrencanakake umur tuwa, nyiapake lan njaga martabat, nanging uga tetep dadi model lan conto kanggo anak-anak nganti pungkasan. urip, ora mung carane urip lan carane tuwa nanging uga carane mati.