Apa worth iku kanggo "pracaya ing karma"?

Dheweke kerja ing perusahaan sing ngidoni lingkungan utawa ngeksploitasi kelemahane manungsa - "karma rusak". Nggawe repost saka telpon kanggo bantuan - nyekel «pros kanggo karma.» Jokes aside, nanging idea saka ganjaran universal saka filsafat Buddha lan Hindu uga dijupuk wong-wong sing ora pracaya ing gawan spiritual gawan - reinkarnasi, samsara lan nirwana.

Ing tangan siji, karma ing pangertèn saben dina iku soko sing kita gumantung. Iku nglarang tumindak nglawan kepentingane wong liya, sanajan ora ana sing ngerti. Ing sisih liya, janjine seneng - yen awake dhewe siyap menehi apa-apa tanpa pamrih. Nanging iki kabeh guesswork. Carane sabdho padha?

Aku menehi supaya sampeyan menehi

Donya fisik manut hukum kausalitas, lan kita gampang nemokake manifestasi ing saben dinten. Kita nglangi kanthi tenggorokan ing banyu es - ing wayah esuk suhu mundhak. Sampeyan mlebu olahraga sajrone nem wulan - awak dadi kenceng, mula turu luwih apik lan luwih akeh. Sanajan ora ngerti kanthi rinci babagan cara metabolisme, kita bisa ngira: nandur modal ing kesehatan sampeyan migunani, nanging ngidoni iku paling ora bodho.

Hukum sing padha, miturut sawetara, tumindak ing jagad hubungan manungsa. Spesialis Ayurveda Deepak Chopra yakin babagan iki. Ing Pitu Hukum Spiritual Sukses, dheweke entuk "hukum karma" saka liyane, "hukum menehi." Kanggo nampa soko, kita kudu menehi dhisik. Manungsa waé, energi, katresnan iku kabeh investasi sing bakal mbayar. Aja langsung, ora tansah ing wangun sing digambar imajinasi, nanging bakal kelakon.

Ing siji, insincerity, selfishness lan manipulasi nggawe bunder ganas: kita narik kawigaten wong sing uga ngupaya kanggo nandheske piyambak ing beyo kita, nggunakake lan ngapusi kita.

Chopra menehi saran supaya kanthi sadar nyedhaki saben keputusan sampeyan, takon dhewe: apa iki sing dakkarepake? Apa aku duwe afterthought? Yen kita ora puas karo urip - bisa uga amarga awake dhewe ngapusi awake dhewe lan ora sengaja nolak kesempatan, ora percaya karo kekuwatan lan nyingkiri rasa seneng.

YEN ORA ORA MAKNA, KUDU DIPIKIR

Masalahe yaiku panyebab lan akibat nyata saka pirang-pirang acara sing ora dingerteni dening tembok gangguan informasi. Yen, sawise wawancara sukses, kita ditolak, bisa uga ana sewu alasan kanggo iki. Pencalonan kita cocog karo pimpinan potensial, nanging panguwasa sing luwih dhuwur ora seneng. Utawa bisa uga wawancara ora dadi apik, nanging kita yakin yen ora, amarga kita pancene pengin. Apa sing main peran utama, kita ora ngerti.

Donya ing saubengé kita umumé ora bisa dikontrol. Kita mung bisa ngira-ngira kepriye kedadeyane. Contone, kita seneng ngombe kopi ing wayah esuk ing kios sing padha. Wingi dheweke ana ing papan, dina iki uga - kita ngarepake yen sesuk ing dalan kerja kita bakal bisa nambani awake dhewe karo ngombe sing wangi. Nanging pemilik bisa nutup stopkontak utawa pindhah menyang lokasi liyane. Lan yen dina iku udan, kita bisa mutusake yen alam semesta wis nglawan kita, lan wiwit nggoleki alasan ing awake dhewe.

Kita duwe jaringan saraf khusus sing beroperasi ing otak kita, sing diarani ahli saraf Michael Gazzaniga minangka juru basa. Hobi favorit dheweke yaiku nyambungake data sing mlebu menyang crita sing koheren, sing bakal ditindakake sawetara kesimpulan babagan jagad iki. Kita marisi jaringan iki saka leluhur kita, sing luwih penting kanggo tumindak tinimbang nganalisa. Bushes swaying ing angin utawa predator ndhelikake ana - versi kaloro luwih terkenal kanggo kaslametané. Malah ing kasus «weker palsu», luwih becik mlayu lan menek wit tinimbang dipangan.

Ramalan sing netepi awake dhewe

Apa sebabe juru basa gagal, mula nyritakake crita yen kita ora direkrut, amarga ing dalan kita ora nyerahake kursi ing metro menyang wong wadon tuwa, ora menehi wong sing ngemis, ora gelem njaluk. kanca sing ora kenal?

Psikolog Rob Brotherton, ing bukune Distrustful Minds, nedahake yen kecenderungan kanggo nggabungake fenomena sing beda-beda sing beda-beda gumantung saka siji liyane digandhengake karo kesalahan proporsional: "Nalika asil saka acara penting, nasibe lan angel dimengerteni, kita cenderung nganggep sababe kudu penting, nasibe, lan angel dingerteni.

Yen sampeyan ora beruntung karo cuaca ing akhir minggu, iki minangka paukuman amarga ora setuju kanggo mbantu wong tuwa ing negara kasebut, nanging mutusake kanggo nglampahi wektu kanggo awake dhewe. Mesthi, mayuta-yuta wong sing uga nandhang sangsara iki mesthi nindakake dosa ing sawetara cara. Yen ora, ngukum dheweke bebarengan karo kita, alam semesta tumindak kaya babi.

Psikolog Michael Lupfer lan Elisabeth Layman wis nedahake manawa kapercayan marang nasib, karma, lan panyuwunan Gusti Allah utawa dewa minangka akibat saka rasa wedi eksistensial sing jero. Kita ora bisa ngontrol acara, akibat sing bakal ngganti urip kita, nanging kita ora pengin aran kaya dolanan ing tangan pasukan sing ora dingerteni.

Mulane, kita mbayangno manawa sumber kabeh masalah, nanging uga kamenangan, yaiku awake dhewe. Lan kuwatir kuatir kita, sing luwih jero kahanan sing durung mesthi yen jagad iki disusun kanthi rasional lan dingerteni, luwih aktif kita cenderung golek pratandha.

Migunani dhewe ngapusi

Apa worth nyoba kanggo dissuade wong-wong sing pracaya ing sambungan saka fénoména sing ora ana hubungane? Apa iman marang takdir dadi ora ana gunane lan ora efektif, sing ngukum srakah, angkara lan drengki, lan menehi ganjaran lan kabecikan?

Iman ing ganjaran pungkasan menehi kekuwatan kanggo akeh wong. Ing kene ana efek plasebo: sanajan obat ora bisa digunakake dhewe, dheweke nyengkuyung awak supaya bisa ngoper sumber daya. Yen karma ora ana, mesthine kudu nggawe.

Miturut psikolog organisasi Adam Grant, eksistensi masyarakat bisa ditindakake amarga kita percaya ing siklus apik lan ala. Tanpa tumindak tanpa pamrih, sing sejatine tegese pertukaran karo jagad raya, masyarakat ora bakal slamet.

Ing game psikologis ing distribusi saka kabecikan umum, iku pro-sosial (migunani kanggo liyane) prilaku sing njamin sukses. Yen saben wong narik kemul kanggo awake dhewe, "pie" kolektif cepet ilang, dadi bathi, sumber daya alam, utawa nilai abstrak kaya kapercayan.

Karma bisa uga ora ana minangka keadilan sing ana ing alam semesta, nanging kapercayan kasebut ora ngrusak sapa wae, yen kita nganggep minangka hukum moral lan etika: «Aku nindakake kabecikan, amarga iki ndadekake donya dadi panggonan sing luwih apik. »