Jody Ettenberg, penulis The Travel Food Guide, ngomong babagan pengalaman vipassana. Iku angel kanggo mbayangno apa sing nunggu dheweke, lan saiki dheweke nuduhake kesan lan piwulang sing disinaoni ing artikel kasebut.
Aku mlebu kursus Vipassana ing wayahe nekat. Kanggo setahun aku disiksa dening insomnia, lan tanpa istirahat sing tepat, serangan panik wiwit nyerang. Aku uga nandhang lara kronis amarga kacilakan cilik sing nyebabake tulang rusuk patah lan cedera punggung.
Aku milih kursus sing aku njupuk ing Selandia Baru. Aku wis duwe kelas meditasi sing trendi, nanging aku nggandhengake vipassana kanthi disiplin lan kerja keras. Wedi ngalahake prospek ana ing bunderan wong kanthi pikiran positif.
Vipassana beda karo meditasi chanting tradisional. Apa sampeyan lungguh kanthi ora kepenak, lara, tangan lan sikilmu mati rasa, utawa otak njaluk dibebasake, sampeyan kudu fokus ing sensasi fisik. Sawise 10 dina latihan, sampeyan wiwit mandheg nanggapi owah-owahan urip.
Asalé saka Buddhisme, kursus modhèrn asipat sekuler. Nalika kanca-kanca takon kula apa aku gelem pindhah menyang kurungan dhewekan, aku kandha yen aku arep smash otak lan sijine maneh. Aku guyon yen "harddisk"ku kudu didefrag.
Ing dina pisanan jam 4 esuk, bel muni ing lawang, ngelingake aku supaya tangi, sanajan peteng. Aku felt nesu bangunan munggah ing kula - sing langkah pisanan ing ngembangaken equanimity. Aku kudu metu saka amben lan siyap-siyap kanggo semedi. Tujuan ing dina pisanan yaiku fokus ing napas. Otak mung kudu ngerti yen sampeyan lagi ambegan. Aku angel konsentrasi amarga kobong sing terus-terusan ing punggungku.
Ing dina kapisan, kesel amarga lara lan gupuh, aku njupuk kesempatan kanggo ngobrol karo guru. Karo nyawang aku kanthi tenang, dheweke takon suwene aku wis semedi sadurunge. Aku dadi nekat banget aku siap metu saka lomba. Guru nerangake yen kesalahanku fokus ing nyeri, amarga sing terakhir saya tambah.
Saka balai meditasi kita munggah menyang srengenge Selandia Baru sing padhang. Bu guru nyaranake supaya aku nggunakake piranti kayu sing bentuke L kanggo ndhukung punggungku nalika kelas. Dhèwèké ora ngomong apa-apa bab apa aku semedi sing bener, nanging pesené cetha: Aku nglawan awakku dhéwé, ora nglawan wong liya.
Sawise telung dina pisanan napas, kita dikenalake karo vipassana. Instruksi kasebut diwenehake supaya bisa ngerteni sensasi, malah nyeri. Kita wis dilatih pikiran kanggo nggawe alangan marang reaksi wuta. Conto sing paling gampang yaiku yen sikilmu mati rasa, otakmu kuwatir yen bisa ngadeg. Ing wektu iki, sampeyan kudu konsentrasi ing gulu lan nglirwakake sikil, ngelingake yen rasa nyeri iku sementara, kaya kabeh liyane.
Ing dina kaping papat teka "jam-jam tekad sing kuat". Telung dina kita ora diijini pindhah. Apa sikilmu lara? Mesakaké. irungmu gatel? Sampeyan ora bisa ndemek dheweke. Kanggo jam sampeyan njagong lan mindhai awak. Yen ana sing lara ing endi wae, kita mung ora nggatekake. Ing tahap iki, akeh peserta ninggalake kursus. Aku ngomong dhewe yen mung 10 dina.
Nalika sampeyan njupuk kursus Vipassana, sampeyan nampa limang syarat: ora mateni, ora nyolong, ora ngapusi, ora jinis, ora mabuk. Aja nulis, aja ngomong, aja kontak mata, aja komunikasi. Riset nuduhake yen wong wuta utawa budheg wis nambah kabisan ing pangertèn liya. Nalika otak ora ana siji sumber sing mlebu, dheweke bakal nguatake maneh kanggo nambah indra liyane. Fenomena iki diarani "neuroplasti cross-modal". Ing kursus, aku rumangsa - aku ora bisa ngomong utawa nulis, lan otakku bisa digunakake kanthi maksimal.
Kanggo liyane saka minggu, nalika liyane lungguh ing suket nglaras srengenge antarane sesi, Aku tetep ing sel. Seneng nonton otak kerja. Biyen aku krungu yen kuatir sing durung wayahe mesthi ora ana gunane, amarga apa sing sampeyan wedi ora bakal kelakon. Aku wedi karo laba-laba ...
Ing dina kaping enem, aku wis kesel amarga lara, ora bisa turu lan pikiran sing terus-terusan. Peserta liyane ngomong babagan kenangan masa kanak-kanak sing jelas utawa fantasi seksual. Aku kepinginan elek kanggo mbukak sak bale semedi lan njerit.
Ing dina kaping wolu, kanggo pisanan, aku bisa nglampahi "jam tekad sing kuat" tanpa obah. Nalika gong muni, aku teles kringet.
Ing pungkasan kursus, para siswa asring sok dong mirsani yen sajrone meditasi dheweke ngrasakake aliran energi sing kuat liwat awak. Aku ora kaya ngono. Nanging sing paling penting kedaden - aku bisa uwal saka sensations nglarani.
Iku kamenangan!
Pawulangan sinau
Hasilku bisa uga cilik, nanging penting. Aku wiwit turu maneh. Sanalika pulpen lan kertas kasedhiya kanggo aku, aku nulis kesimpulan sing dakkarepake.
1. Obsesi umum kita kanggo nemokake rasa seneng ora dadi alasan kanggo semedi. Neuroscience modern bisa uga ujar liya, nanging sampeyan ora perlu meditasi supaya seneng. Tetep stabil nalika urip dadi serba salah minangka cara sing paling apik.
2. Akeh kerumitan urip kita teka saka asumsi sing kita lakoni lan kepiye reaksi kita. Ing 10 dina sampeyan ngerti kepiye otak ngganggu kasunyatan. Asring nesu utawa wedi, lan kita ngurmati ing pikiran kita. Kita mikir yen perasaan iku objektif, nanging diwarnai dening kawruh lan rasa ora puas.
3. Sampeyan kudu bisa ing dhewe. Dina pisanan vipassana sampeyan numpes dhewe, lan angel banget. Nanging 10 dina latihan disiplin mesthi bakal nggawa owah-owahan.
4. Perfeksionisme bisa mbebayani. Ora ana kasampurnan, lan ora ana penilaian objektif babagan sing dianggep "bener". Kursus kasebut nggawe aku ngerti yen sampeyan duwe sistem nilai sing ngidini sampeyan nggawe keputusan sing jujur, iku wis apik.
5. Sinau kanggo mungkasi reaksi minangka cara kanggo ngatasi rasa nyeri. Kanggo kula, pelajaran iki penting banget. Aku ora bakal teka ing kesimpulan sing tanpa kursus amarga aku banget wangkal. Saiki aku ngerti yen kanthi ngawasi rasa lara, aku nambah banget. Kadhangkala kita ngemu apa sing kita wedi lan apa sing disengiti.