Paragraf
Apa sing bakal dipilih dewi Hecate - semangat utawa hukum sing gratis? Urip utawa kalanggengan? Apa sebabe William Blake nggambarake dewi sing kuwat kaya sepi lan ilang? Pakar kita ndeleng lukisan kasebut lan ngandhani apa sing dingerteni lan dirasakake.
Pujangga lan pelukis Inggris William Blake (1757–1827) nglukis Hekate ing taun 1795. Iki dipamerake ing Galeri Tate ing London. Wong Romawi diarani Hecate «dewi dalan telu», panguwasa omnipotent kabeh sing kedadeyan ing arah kasebut. Dheweke digambarake ing wujud telung tokoh sing disambungake ing mburine. Telu saka sirahe manteb ing ngarep, saben ing arah dhewe.
Ing lukisan dening William Blake, Hecate digambarake nglanggar kanon: tokoh-tokoh kasebut dipisahake saka saben liyane. Loro sing madhep saben liyane, lan katelu umume katon nang endi wae ing sisih.
1. Tokoh tengah
Maria Revyakina, sejarawan seni: "Mistikisme karya kasebut ditekanake kanthi skema warna sing surem, dolanan garis sing aneh lan nglanggar perspektif lan komposisi tradisional. Mung paraga utama katon minangka entitas nyata, lan kabeh liyane katon urip dhewe ing donya liyane.
Andrey Rossokhin, psikoanalis: "Aku ndeleng pelanggaran kanon iki minangka penolakan sing jelas babagan kekuwatan angkasa. Nolak (utawa ora bisa?) kanggo nunjukake arah.
2. Tangan lan sikil lanang
Maria Revyakina: "Perhatian ditarik menyang tangan lanang lan sikil gedhe saka Hekate: maskulinitas ing kasus iki minangka simbol kekuwatan lan kekuwatan. Konco katon wanita ngimpi didhelikake daya ageng, kang, ketoke, frightens heroine dhewe.
Andrey Rossokhin: "Tokoh utama Hekate meh padha karo Demon Vrubel - pose sing padha, biseksualitas sing padha, kombinasi lanang lan wadon. Nanging Demon banget hasrat, siap kanggo pindhah, lan kene aku aran sawetara jenis depresi lan tension internal gedhe tenan. Ora ana kekuwatan ing tokoh iki, kekuwatane katon diblokir.
3. Paningal
Maria Revyakina: "Pandangan Hecate diuripake ing njero, dheweke kesepian lan malah wedi, nanging ing wektu sing padha sombong lan egois. Dheweke jelas ora puas karo kasepen lan jagad ing saubengé, kebak rasa wedi, nanging Hecate ngerti manawa dheweke duwe misi dhewe sing kudu ditindakake.
Andrey Rossokhin: "Tangane Hekate dumunung ing buku (8), iki mesthi Kitab Suci, kaya-kaya nyatakake hukum, moralitas. Nanging ing wektu sing padha, pasuryane diuripake saka Kitab Suci ing arah ngelawan. Paling kamungkinan, dheweke ndeleng ula, sing kaya ula sing nggodha (6), kepengin ngrayu dheweke.
4. Tokoh konco mburi
Maria Revyakina: "Tokoh-tokoh ing mburi luwih kaya makhluk sing ora duwe pasuryan lan ora duwe jinis, warna rambute kontras karo warna rambut pahlawan, sing simbolis. Werna rambut peteng digandhengake karo pikiran, mistisisme, pangerten babagan kosmos, dene warna rambut sing entheng digandhengake karo kepraktisan, bumi lan kadhemen. Bentrokan dualitas lan trinitas ing gambar iki ora sengaja. Mangkono, artis nuduhake kita Hekate minangka entitas sepi lan rawan ing inconsistency lan kesatuan ing wektu sing padha.
Andrey Rossokhin: "Loro tokoh telanjang sing makili loro hypostases dewi liyane yaiku Adam lan Hawa sing kondisional. Padha seneng ketemu, kanggo nyawiji ing passion, nanging padha dipisahake dening Hecate, sing ora ngerti apa apa. Padha nyawang mudhun, ora wani ndeleng siji liyane. Tangane ora bisa diturunake utawa malah dicopot saka mburine. Kemaluan ditutup. Lan ing wektu sing padha, Hecate dhéwé, mugi kula ngelingake sampeyan, katon menyang mripate nggodha, lan tetep tangan ing Kitab Suci. Dheweke katon lumpuh, ora bisa milih siji utawa liyane.
5. Aksara cilik
Maria Revyakina: “Ing sisih kiwa gambar ana manuk hantu (5), sing ing jaman kuna dianggep minangka simbol kawicaksanan, nanging banjur dadi simbol pepeteng lan ala. Ula (6) iku siluman lan licik, nanging ing wektu sing padha wicaksana, ora mati, nduweni kawruh. Manuk lan ula padha tegang. Mung kuldi (7) sing gambare digandhengake karo kawruh nasib, sing tenang. Dheweke katon mundur, ngirim menyang Hecate (saka mitologi, kita ngerti yen Zeus menehi kekuwatan marang Hecate kanggo nasib). Katentremane kontras karo ketegangan umum.
Andrey Rossokhin: "Ana konflik sing jelas antarane awak lan roh, semangat lan larangan, paganisme lan Kristen. Hecate, wanita phallic karo omnipotence kolosal, kene njupuk fitur manungsa, wiwit seduced dening seksualitas, nanging ora bisa kanggo nggawe pilihan salah siji ing sih saka daya gaib dheweke utawa ing sih saka kabungahan kadonyan. Mripate manuk hantu (5) padha karo mripate ula. Burung hantu kaya bocah cilik sing kejiret ing fantasi seksual, sing mripate mbukak kanthi bungah. Naga (9), sing mabur kanthi swiwine mlebar ing latar, kaya superego sing nonton. Dheweke ngawasi Hekate lan siap mangan dheweke yen dheweke milih dadi wanita sing fana. Yen dheweke entuk kekuwatane dewi, naga kasebut kanthi andhap asor bakal mabur.
Swara sing ora sadar
Andrey Rossokhin: "Aku nganggep gambar kasebut minangka impen Blake. Lan aku ndeleng kabeh gambar minangka swara saka semaput kang. Blake ngurmati Kitab Suci, nanging ing wektu sing padha nyanyi babagan katresnan, bebas saka dogma lan larangan. Dheweke tansah urip karo konflik iki ing nyawa, lan utamané ing umur nalika dicet gambar. Blake ora ngerti carane golek imbangan, carane gabungke kekuatan pagan, seksualitas, kebebasan raos karo hukum Kristen lan moralitas. Lan gambar nggambarake konflik iki sabisa-bisa.
Karakteristik, tokoh paling gedhe ing kene yaiku kuldi (7). Iku tansah ana ing gambar saka Lair Kristus, jejere manger ngendi Gusti Yesus dumunung, lan mulane aku ndelok iku minangka simbol Kristen. Miturut Blake, Kristus kudu harmonisasi awak lan nyawa, menehi panggonan kanggo seksualitas. Lan mulane nalika lair, aku weruh sing bisa ngrampungake, bungah. Nanging ora ana harmoni ing gambar kasebut. Résolusi konflik ora kedadeyan ing urip artis, utawa mengko.