Paragraf
Kita ngurmati kebebasan kaya sing kita wedi. Nanging apa isine? Ing nolak larangan lan prasangka, kemampuan kanggo nindakake apa sing dikarepake? Apa babagan ngganti karir ing umur 50 utawa pindhah menyang tur donya tanpa dhuwit? Lan apa ana sing padha ing antarane kebebasan sing diumumake dening sarjana lan sing diagung-agungake politisi?
Sawetara kita mikir yen ana kebebasan sing akeh banget: dheweke ora nyetujoni perkawinan sing padha karo jinis sing diidini ing Eropa utawa proyek TV kaya Dom-2. Liyane, ing nalisir, nesu amarga bisa watesan saka kamardikan pers, wicara lan majelis. Iki tegese ana "kabebasan" ing jamak, sing nuduhake hak-hak kita, lan "kabebasan" ing pangertèn filosofis: kemampuan kanggo tumindak kanthi mandiri, nggawe pilihan, mutusake dhewe.
Lan apa aku entuk iki?
Psikolog duwe pandangan dhewe: padha nggandhengake kebebasan karo tumindak kita, lan ora karo awake dhewe. "Akeh wong misale jek bebas tegese bebas nindakake apa sing dikarepake, lan ora bebas tegese dipeksa nindakake apa sing ora dikarepake," ujare psikoterapis kulawarga Tatyana Fadeeva. – Mulane "pegawe kerah putih" asring aran ora free: padha njagong ing kantor kabeh babak taun, nanging aku kaya kanggo pindhah menyang kali, kanggo pindhah fishing, kanggo Hawaii.
Lan pensiunan, sebaliknya, ngomong babagan kebebasan - saka kuwatir karo bocah cilik, arep kerja, lan liya-liyane. Saiki sampeyan bisa manggon kaya sing dikarepake, padha bungah-bungah, mung kesehatan ora ngidini ... Nanging, ing mratelakake panemume, mung sing tumindak bisa disebut saestu free, kang kita siap kanggo metokake tanggung jawab.
Tegese, muter gitar ing wayah wengi lan seneng-seneng, nalika kabeh omah turu, durung kamardikan. Nanging yen ing wektu sing padha kita siyap kanggo kasunyatan sing tetanggan duka utawa polisi bisa teka mlayu ing sembarang wektu, iki kamardikan.
MOMEN SEJARAH
Gagasan manawa kebebasan bisa dadi nilai sing asale saka filosofi humanistik abad kaping XNUMX. Utamane, Michel Montaigne nulis akeh babagan martabat manungsa lan hak-hak dhasar individu. Ing masyarakat takdir, ing ngendi saben wong didhawuhi ngetutake lakune leluhure lan tetep ing kelase, ing ngendi putrane wong tani mesthi dadi petani, ing ngendi toko kulawarga diwarisake saka generasi ke generasi, ing ngendi wong tuwa. milih pasangan mangsa kanggo anak-anake, pitakonan saka kamardikan punika secondary.
Iki mandheg nalika wong wiwit nganggep awake dhewe minangka individu. Kebebasan teka ing ngarep siji abad mengko amarga filsafat Pencerahan. Pemikir kayata Kant, Spinoza, Voltaire, Diderot, Montesquieu lan Marquis de Sade (sing ngenteni 27 taun ing pakunjaran lan ing asylum gila) nyetel dhewe tugas mbebasake roh manungsa saka obscurantism, superstition, belenggu agama.
Banjur sepisanan bisa mbayangno manungsa sing dianugerahi kekarepan bebas, dibebasake saka beban tradisi.
Kepiye cara kita
"Sampeyan kudu ngerti watesan sing ana ing urip," ujare terapis Gestalt Maria Gasparyan. - Yen kita nglirwakake larangan, iki nuduhake immaturity psikologis individu. Kebebasan kanggo wong diwasa kanthi psikologis. Bocah-bocah ora ngerti carane ngatasi kebebasan.
Sing luwih enom bocah, kurang kebebasan lan tanggung jawab sing diduweni. Ing tembung liya, "kabebasanku rampung nalika kebebasan wong liya diwiwiti." Lan ora kudu bingung karo permissiveness lan arbitrariness. Pranyata tanggung jawab minangka syarat sing dibutuhake kanggo kebebasan.
Nanging misale jek iki muni aneh kanggo kuping Rusia… Ing budaya kita, kamardikan iku sinonim karo karsa bebas, impuls spontan, lan ora kabeh tanggung jawab utawa kabutuhan. "Wong Rusia mlayu saka kontrol apa wae, nglawan larangan apa wae," ujare Tatyana Fadeeva. "Lan dheweke nyebutake larangan dhewe minangka" belenggu abot "kaya sing ditindakake saka njaba."
Wong Rusia mlayu saka kontrol apa wae, nglawan larangan apa wae.
Anehe, konsep kamardikan lan bakal - bakal ing pangertèn sing bisa nindakake apa wae sing dikarepake lan sampeyan ora bakal entuk apa-apa - saka sudut pandang psikolog, padha ora disambungake ing kabeh. "Dheweke katon saka opera sing beda," ujare Maria Gasparyan. "Kawujudan kebebasan sing sejati yaiku nggawe pilihan, nampa watesan, tanggung jawab kanggo tumindak lan tumindak, ngerti konsekuensi saka pilihan."
Breaking - ora mbangun
Yen mental kita bali menyang 12-19 taun, mesthi kita bakal ngelingi carane semangat ing wektu iku kita kangen banget kanggo kamardikan, sanajan meh ora katon ing lahiriah. Lan umume remaja, kanggo mbebasake awake dhewe saka pengaruhe wong tuwa, protes, ngrusak, ngrusak kabeh sing ana ing dalane.
"Lan sing paling menarik diwiwiti," ujare Maria Gasparyan. - Remaja nggoleki awake dhewe, nggoleki apa sing cedhak karo dheweke, apa sing ora cedhak, ngembangake sistem nilai dhewe. Dheweke bakal njupuk sawetara nilai parental, nolak sawetara. Ing skenario sing ala, contone, yen ibu lan bapak ngganggu proses pemisahan, anak bisa macet ing pemberontakan remaja. Lan kanggo dheweke, gagasan pembebasan bakal dadi penting banget.
Kanggo apa lan saka apa, ora jelas. Kaya-kaya protes kanggo protes dadi sing utama, lan dudu gerakan menyang impen dhewe. Bisa terus seumur hidup.” Lan kanthi pangembangan acara sing apik, bocah enom bakal entuk tujuan lan kepinginan dhewe. Mulai ngerti apa sing kudu diupayakake.
Panggonan kanggo prestasi
Pira kebebasan kita gumantung marang lingkungan? Mratelakake panemume, panulis Prancis lan filsuf eksistensial Jean-Paul Sartre tau nulis tembung-tembung sing nggumunake ing artikel "Republik Kasepen": "Kita ora tau bebas kaya nalika jaman penjajahan." gerakan kasebut nduweni bobot kewajiban." Kita bisa nolak, mbalela, utawa tetep meneng. Ora ana sing nuduhake dalan sing kudu dituju."
Sartre nyengkuyung kabeh wong supaya takon dhewe pitakon: "Kepiye carane aku bisa urip luwih cocog karo sapa aku?" Kasunyatane, upaya pisanan sing kudu ditindakake supaya bisa dadi aktor aktif ing urip yaiku metu saka posisi korban. Saben kita duweni potensi bebas milih apa sing apik kanggo dheweke, apa sing ala. Mungsuh paling abot yaiku awake dhewe.
Kanthi mbaleni kanggo awake dhewe "iki kudune", "sampeyan kudu", kaya sing dikandhakake wong tuwa, nyinggung kita amarga ngapusi pangarep-arep, kita ora ngidini awake dhewe nemokake kemungkinan sejatine. Kita ora tanggung jawab kanggo tatu sing kita nandhang nalika isih cilik lan memori traumatik sing ndadekake kita ditawan, nanging kita tanggung jawab kanggo pikirane lan gambar sing katon nalika kita ngelingi.
Lan mung kanthi mbebasake awake dhewe saka wong-wong mau, kita bisa urip kanthi kamulyan lan rasa seneng. Mbangun ranch ing Amerika? Mbukak restoran ing Thailand? Lelungan menyang Antartika? Apa ora ngrungokake impen sampeyan? Kepinginan kita nuwuhake pikiran-pikiran sing asring menehi kekuwatan kanggo ngrampungake apa sing dianggep wong liya ora mungkin.
Iki ora ateges urip iku gampang. Contone, kanggo ibu enom sing mung mundhakaken anak piyambak, mung mbebasake munggah sore kanggo awake dhewe kanggo pindhah menyang kelas yoga kadhangkala feat nyata. Nanging kepinginan lan kesenengan kita menehi kekuwatan.
3 langkah menyang "Aku"
Telung meditasi sing ditawakake terapis Gestalt Maria Gasparyan mbantu nggayuh katentreman lan dadi luwih cedhak karo awake dhewe.
“Smooth Lake”
Olahraga utamane efektif kanggo nyuda emosionalitas sing dhuwur. Mbayangno ing ngarepe mripatmu ana tlaga sing sepi lan tanpa angin. Lumahing temen tenang, serene, Gamelan, nggambarake bank-bank ayu saka reservoir. Banyune kaya pangilon, resik lan rata. Iku nggambarake langit biru, mega salju-putih lan wit-witan dhuwur. Sampeyan mung ngujo lumahing tlaga iki, nyetel ing kalem lan serenity sawijining.
Apa latihan kanggo 5-10 menit, sampeyan bisa njlèntrèhaké gambar, mental listing kabeh sing ana ing.
“Sikat”
Iki minangka cara Timur lawas kanggo fokus lan ngilangi pikiran sing ngganggu. Njupuk rosary lan alon-alon nguripake, kanthi konsentrasi ing kegiatan iki, ngarahake manungsa waé mung kanggo proses dhewe.
Rungokake carane driji ndemek manik-manik, lan nyemplungake dhewe ing sensasi, tekan kesadaran maksimal. Yen ora ana rosario, sampeyan bisa ngganti kanthi nggulung jempol. Nyabrang driji bebarengan, minangka akeh wong mikir, lan muter jempol, kanthi konsentrasi ing tumindak iki.
“Perpisahan Tiran”
Wong kaya apa sing wedi karo Anak Batin sampeyan? Apa dheweke duwe kekuwatan marang sampeyan, apa sampeyan ndeleng dheweke utawa nggawe sampeyan rumangsa ringkih? Bayangake yen salah sijine ana ing ngarep sampeyan. Piye perasaanmu nang ngarepe? Apa sensasi ing awak? Apa sing sampeyan rasakake babagan sampeyan? Kepiye babagan energi sampeyan? Kepiye carane sampeyan komunikasi karo wong iki? Apa sampeyan ngadili dhewe lan nyoba ngganti dhewe?
Saiki kenali wong utama ing urip sampeyan sing sampeyan rumangsa unggul. Mbayangno yen sampeyan ana ing ngarepe, takon pitakonan sing padha. Mbandhingake jawaban. Nggawe kesimpulan.