Persahabatan tegese hubungan sukarela ing antarane 2 wong sing dudu adhedhasar minat sosial utawa ekonomi, kekerabatan utawa daya tarik seksual. Tampa timbal balik, kepinginan kanggo pacaran, karukunan sing ngiket wong 2, kapercayan, dhukungan psikologis utawa malah materi, ketergantungan emosional lan durasi minangka kabeh unsur sing nggawe persahabatan iki.

Saka 20 nganti 65, kita bakal duwe udakara limalas kanca sing tenan bisa dipercaya. Wiwit umur 70 taun, iki mudhun dadi 10, lan pungkasane mudhun nganti 5 taun sawise 80 taun.

Nanging, saben wong mung bakal duwe antarane 3 lan 4 kanca raket, nomer sing ora diganti sajrone 50 taun.

Nanging, ana jinis peraturan afektif sing nggabungake macem-macem faktor saengga sawetara kanca terus diganti karo sing anyar. Nanging, sawetara tetep urip utawa suwe: saka 18 wong sing dianggep kanca, 3 bakal diklasifikasikake dadi ” Kanca lawas ". 

Lingkungane, sing nemtokake kabeh mode jarak ing papan, duwe pengaruh banget marang pilihan lan kekancan. Kanthi tembung liya, tangga teparo ing kamar, meja, asrama, kelas utawa lingkungan sampeyan duwe kesempatan luwih becik dadi kanca tinimbang wong liya. Jarak geografis, struktural utawa fungsional minangka vektor sing nggabungake individu kanthi status, gaya lan umur sing padha lan nggawe persahabatan.

Survei sing ditindakake ing sekolah asrama nuduhake manawa 25% kekancan sing dibentuk antarane magang pisanane cocog karo lingkungan murni (tangga asrama, kayata) lan dilanjutake nem wulan mengko. Survei liyane sing ditindakake ing pusat militer ngvalidasi efek vicinitary iki.

Ing sisih liyane, homofilia umur (sing nuduhake kecenderungan duwe kanca sing umure padha utawa klompok umur sing padha) nyebar banget, udakara 85% kanggo kabeh kategori sosial. Nanging, iki mudhun, kaya pirang-pirang kanca, suwe-suwe… Penting, dicathet ing kene pentinge faktor struktural kanggo nggabungake wong-wong saka generasi sing padha utawa klompok umur sing padha (kayata, sekolah persahabatan sing ngasilake potensial kekancan antawisipun griyanipun tiyang sepuh). 

Katresnan lan paseduluran minangka konsep sing padha, nanging beda-beda kalebu rong cara. Ing sex drive nggawe semangat kekarepan lan rangkulan maha mung ditemokake ing katresnan, sanajan ana kenyamanan fisik ing antarane kanca: pandhangan lan swara saka kanca iku penting banget kanggo kita. Negara sing kepincut sing nyebar ing kabeh lapangan eksis khas katresnan: cenderung ngilangi utawa nyuda bentuk hubungan liyane. Persahabatan ngidinke dheweke sanajan kadhang kala-kala cemburu ing wong sing wedi dietung kurang saka kanca liyane.

Ayo uga nambahake manawa katresnan bisa dadi siji sisi (lan mula ora seneng) nalika kekancan mung katon kanthi timbal balik.

Katresnan lan paseduluran, ing kalorone, bisa dumadakan tuwuh kaya rasa sepisanan.

Kanggo pitakon, ” Apa kanca kanggo sampeyan? Miturut sampeyan, apa pratandha kekancan sing sejati? ", 4 pratandha asring kasebut.

Komunikasi. Persahabatan ngidini pertukaran, kapercayan, pangerten dhewe, nuduhake rasa seneng lan susah. Ngilangi wong sing kesepian, ana gandhengane karo rasa seneng kumpul maneh lan bisa uga ora ana sawetara wektu.

Gotong royong. Kapan wae, kanca kudu bisa adhep-adhepan lan malah antisipasi telpon. Apa ora kacilakan yen kita ngetung kanca sejatine? Asring, individu mbangkitake alangan sing angel diatasi amarga ana kanca, sing mbuktekake komitmen sing tanpa cacat, kalebu tumindak lan bukti.

« Kanca yaiku wong sing bakal ana ing kana nalika sampeyan pancen butuh prekara. Sampeyan bisa dipercaya nalika ana jotosan hard » Bidard, 1997.

« Nalika ora seneng sampeyan ndeleng tenan kanca lan kolega sejatine. Amarga kadang kita dikelilingi akeh lan kabeh perkara, lan nalika ana kedadeyan tartamtu, rombongan mudhun, lan ana… sing tetep dadi kanca sejati ". Bidard, 1997.

Kasetyan. Minangka tandha sing katon minangka tantangan wektu. Persahabatan banjur katon minangka cita-cita sing ideal, mitos suci sing dirangkum karo ukara ing ngisor iki: ” Sapa wae sing mandheg kekancan durung nate. »

dateng. Iki nyuda ide komunikasi (jujur ​​lan tulus, nyimpen rahasia), gotong royong (gumantung karo liyane ora preduli) lan kasetyan (ditrapake karo liyane).

Kita bisa nambah manawa paseduluran ngluwihi kerangka kontekstual sing diwiwiti (kanca saka sekolah bakal terus saling kenal bareng sawise lulus).

Kesaksian kasebut nuduhake yen ana kelulusan hubungan sosial. Wiwitane, liyane dianggep minangka kenalan sing sederhana, banjur dadi kolega, kanca utawa kanca, lan pungkasane dadi kanca. Ing kalangan kanca sejatine ana sawetara sub-kategori sing berkembang. Sawetara dipromosikan "kanca", sing liyane tiba. Kadhangkala acara pendiri tartamtu duwe peran kanggo ningkatake pangkat kanca. Bisa dadi kedadeyan dramatis, kangelan perkawinan, masalah pribadi sing liyane duwe peran penting. ” Kanca kasebut minangka wong sing luar biasa ing wektu sing luar biasa »Nyimpulake Bidard. 

Sawetara dekade kepungkur, paseduluran antarane pria lan wanita dianggep mokal utawa khayalan. Kita nganggep dheweke dadi wujud atraksi seksual utawa romantis sing didhelikake. Saiki dianggep 80% wong Kulon minangka "bisa" lan malah "biasa", nanging kasunyatane bertentangan karo pendapat.

Sawetara panliten nuduhake manawa pria lan wanita pancen misuwur ing pirang-pirang tautan sing kalebu paseduluran: pusat minat, sensitivitas, mode ekspresi perasaan, kode komunikasi, cara tartamtu sing bakal nyebabake jinis reaksi utawa Perilaku ... Identitas gender bisa uga minangka dhasar prabédan sing beda banget. Nanging, jelas manawa ana wong loro sing luwih seneng nggawe paseduluran yen duwe kesamaan.

Kajaba iku, manajemen daya tarik seksual minangka titik sensitif paseduluran interseks. Sejatine, 20 nganti 30% pria, lan 10 nganti 20% wanita bakal ngakoni anane atraksi sipat seksual sajrone kerangka hubungan grapyak antarane pria lan wanita.

Wiwit munggah jaringan sosial, persahabatan online muncul, beda karo persahabatan offline miturut akeh penulis. Miturut Casilli, hubungan sing dialami ing ruang sing dimediasi, kayata jaringan sosial-digital, malah mbutuhake jeneng sing beda, amarga mbutuhake definisi sing beda. Beda karo kekancan offline, kekancan online minangka tumindak deklaratif.

Individu kasebut kudu luwih dhisik ujar manawa wong kasebut minangka "kanca" sadurunge sesambungan karo dheweke miturut pementasan ikatan sosial.

Kanggo Seneca, kekancan mesthi tanpa pamrih, sing ora mesthi padha karo kekancan online. Casilli malah ngarani sawetara jinis kekancan online kaya "dandan sosial" yaiku " dandan “. Grooming minangka praktik sing bisa diamati ing primata ing endi rong kethèk pindhah saka klompok kanggo ngresiki. Minat analogi iki sing diusulake Casilli yaiku nyritakake ora ana kegiyatan kekancan sing nyata, nanging kegiyatan sing dialami bebarengan kanthi ngganti link, video, lsp. Tipe tumindak kasebut bakal njaga pemeliharaan hubungan sing ora ramah, supaya bisa tetep kontak ing antarane individu: sanajan dangkal, bakal ngidini individu njaga hubungan sing ora mbutuhake investasi, dibandhingake karo hubungan offline. . Mula bakal dadi hubungan sing “minat”.