Wektu luang minangka konsep sing relatif anyar. Sadurunge pungkasan abad kaping 1880, wong Prancis meh ora ngerti babagan istirahat, ora nganti 1906 ndeleng "dina istirahat" sing misuwur muncul, utamane kanggo wektune Gusti Allah, banjur 1917 supaya Minggu ora dadi preian umum lan 1945 supaya Setu sore uga kanggo wanita (utamane kanggo "nyiapake Minggu bojone"). Model lawas iki ora stabil amarga tekane preian sing dibayar sing nggawe kuwatir para pekerja: ing wektu kasebut, kita tetep ing omah nalika lara utawa nganggur. Wektu sing ora ngirim bayangan, wektu luang, katon pisanan lan utomo minangka morbid, wektu susah. Wiwit XNUMX wektu luang pancen lair. 

Wektu luang asring dicurigai nyebabake kesed, kekosongan, kesed. Sawetara penulis kayata Michel Lallement percaya yen paningkatan kasebut sajrone dekade kepungkur ora nyebabake pangembangan kegiatan luang utawa sipil, nanging saya suwe saya suwe ing njaba kerja: " wong njupuk maneh kanggo nindakake padha. Iki mesthi ora ana hubungane karo kasunyatan manawa kahanan kerja, amarga macem-macem alasan, dadi luwih angel. Nanging, perlu kanggo njupuk menyang akun jalaran saka akeh faktor kayata extension saka sekolah anak lan investasi profesional witjaksono saka loro pasangan bojo, de facto nambah perlu kanggo wektu pengabdian kanggo aktivitas lan pangopènan kluwarga.

Kaping pisanan katon minangka spasi temporal "tanpa alangan" lan "pilihan bebas saka individu par excellence", iku paradoxically dadi liyane lan liyane mbatesi. Riset nuduhake manawa pentinge wektu luang saya tambah akeh, kanthi nambah umur rata-rata individu lan potensial pangembangan sing ditawakake, lan ora ana ketimpangan sosial sing bisa dadi ciri. Urip kulawarga uga dadi luwih rumit amarga efek diversifikasi bidang kegiatan anggotane, fragmentasi ruang urip lan disosiasi sing akeh antarane papan panggonan lan panggonan aktivitas profesional. lan sekolah. Peningkatan individualisasi wektu luang iki pungkasane bakal nyebabake ketegangan kanthi akibat ing babagan kualitas urip lan mbutuhake pangaturan ing wektu sing dikhususake kanggo omah lan kulawarga. 

Survei INSEE taun 1999 nuduhake yen wektu luang rata-rata saben dina kanggo wong Prancis yaiku 4 jam 30 menit, lan setengah wektu iki dikhususake kanggo televisi. Wektu sing ditindakake ing kegiatan sosial mung 30 menit saben dina, sadurunge maca utawa mlaku-mlaku.

Survei CREDOC liyane wiwit taun 2002 nuduhake manawa wong Prancis umume rumangsa sibuk.

Kanggo pitakon, ” Ing ngisor iki endi sing paling nggambarake sampeyan? “, 56% milih kanggo ” Sampeyan sibuk banget "Nglawan 43% kanggo" Sampeyan duwe akeh wektu luang “. Wong-wong sing seneng banget karo wektu kasebut utamane pensiunan, PNS, wong sing manggon dhewe utawa manggon ing omah loro.

Ing pitakonan " yen sampeyan dijaluk milih antarane nambah kahanan gaji lan nyuda wektu kerja, contone ing wangun cuti tambahan, apa sing bakal sampeyan pilih? », 57% nyatakake yen dheweke luwih seneng ningkatake kondisi remunerasi tinimbang nyuda wektu kerja ing survey wiwit taun 2006.

Saiki ing Prancis, umur rata-rata udakara 700 jam. Kita nglampahi udakara 000 jam kerja (dibandhingake meh 63 ing 000), tegese wektu luang saiki luwih saka setengah saka urip kita nalika kita uga nyuda wektu turu. 

Saiki, angel banget ngakoni wong liyakita bosen. Sawetara uga ngaku ora bakal bosen. Apa kita ngerti yen dheweke ora nate ninggalake "wektu-wektu"? Sing padha "mateni wektu" sanalika bosen nunjuk pucuk irung? Kok arep mlayu saka bosen, apa maneh ngegung-egungake? Apa sing didhelikake? Apa sing diungkapake sing penting banget, mula kita pengin mburu dheweke kanthi cara apa wae? Panemuan apa sing bakal kita lakoni yen kita setuju ngalami rasa bosen, kaya lelungan?

Akeh seniman lan terapis duwe proposal kanggo jawaban:bosen jero, dites "nganti pungkasan" bakal duwe nilai sing kadhangkala kreatif, kadhangkala redemptive lan malah curative. Luwih saka beban abot sing kudu ditanggung, iku bakal dadi hak istimewa sing ora ana regane: njupuk wektu.

Salah sawijining geguritan Paul Valéry kanthi irah-irahan "Palmes" nyimpulake gagasan sing miturut rasa bosen, yen ditambahi, nyimpen sumber daya sing ora diduga minangka cadangan. Mesthine penulis bosen sadurunge nulis ...

Dina sing katon kosong kanggo sampeyan

Lan ilang ing alam semesta

Nduweni oyod sing rakus

Sing nyambut gawe ing ara-ara samun

Dadi cukup bosen dadi kreatif? Delphine Rémy nemtokake: " ora cukup bosen "kaya tikus mati", nanging, mbok menawa, sinau dadi bosen kraton, kaya bosen raja tanpa hiburan. Iku seni. Seni bosen kraton uga duwe jeneng, yaiku: filsafat. »

Sayange, kurang lan kurang wong njupuk wektu kanggo bosen. Paling saiki mlaku sawise wektu luang. Kita nyoba kanggo ngisi wektu sing kita nyoba kanggo mbebasake ... " Dirantai dening kewajiban sampeyan menehi dhewe, sampeyan dadi sandera dhewe, ngandika Pierre Talec. Kosong! Sartre wis nggarisake khayalan iki kanggo mbayangake pengin ngaso nalika wong terus-terusan gelisah. Nanging, agitasi batin iki, sing nyebabake ora bisa tetep ing panggonane dhewe, tansah pengin ngunggahake wektu, bakal ilang. 

« Liburan favoritku yaiku nglilani wektu, duwe wektu, njupuk wektu, mbuwang wektu, urip ing dalan sing dikalahake » Francoise Sagan

« Wektu luang bisa kanggo wong enom wektu kebebasan, rasa penasaran lan dolanan, kanggo ngawasi apa sing ana ing saubengé lan uga kanggo nemokake cakrawala liyane. Mesthine ora dadi wektu kanggo nilar [...]. » François Mitterrand

« Ora wektu kerja, nanging wektu luang sing ngukur kasugihan » Marx

« Amarga wektu luang ora "hak kanggo kesed", iku wektu tumindak, inovasi, rapat, nggawe, konsumsi, lelungan, malah produksi. » John Viard