Pangapunten bisa dideleng minangka praktik spiritual sing diwulangake dening Yesus, Buddha lan akeh guru agama liyane. Kamus Internasional Anyar Webster edisi katelu njlèntrèhaké "ngapura" minangka "ngilangake rasa nesu lan nesu marang tumindak sing ora adil."
Interpretasi iki digambarake kanthi apik dening paribasan Tibet sing kondhang babagan rong biksu sing ketemu sawetara taun sawise dikunjara lan disiksa:
Pangapunten minangka praktik ngeculake perasaan negatif dhewe, nemokake makna lan sinau saka kahanan sing luwih elek. Laku kanggo mbebasake awake dhewe saka kekerasan nesu dhewe. Mangkono, perlu kanggo pangapura ana utamané karo pangapunten kanggo ngeculake nesu, wedi lan nesu. Nesu, apa nesu utawa rasa ora adil, nglumpuhake emosi, nyepetake pilihan sampeyan, ngalangi sampeyan saka urip sing kepenak lan kepenak, ngalihake perhatian saka apa sing penting dadi sing ngrusak sampeyan. Budha ngandika: . Gusti Yesus ngandika: .
Pancen angel kanggo wong ngapura amarga ketidakadilan sing ditimbulake kanggo dheweke "nyebarake kerudung" ing pikiran kanthi rasa lara, rasa kelangan lan salah paham. Nanging, emosi kasebut bisa digarap. Konsekuensi sing luwih rumit yaiku nesu, dendam, gething, lan ... lampiran kanggo emosi kasebut sing nyebabake wong bisa ngenali karo dheweke. Identifikasi negatif kasebut sifate statis lan tetep ora owah saka wektu yen ora ditangani. Nyemplung ing kahanan kaya mengkono, wong dadi budak kanggo emosi sing abot.
Kemampuan kanggo ngapura minangka salah sawijining tujuan sing penting kanggo urip. Kitab Suci ngandika: . Elinga yen saben kita kudu nggatekake, luwih dhisik, marang tumindak ala dhewe, kayata srakah, gething, khayalan, akeh sing ora dingerteni. Pangapunten saged dipunkultivasi lumantar semedi. Sawetara guru semedi Buddhis Barat miwiti laku kabecikan kanthi njaluk ngapura kanthi mental saka kabeh wong sing kita gawe gelo kanthi tembung, pikiran utawa tumindak. Salajengipun kita ngaturaken pangapunten dhateng sedaya tiyang ingkang nglarani kita. Pungkasane, ana pangapurane dhewe. Fase-fase kasebut diulang kaping pirang-pirang, sawise praktik kebecikan dhewe diwiwiti, sajrone ana reaksi sing mendhung pikiran lan emosi, uga ngalangi jantung.
Kamus Webster mènèhi definisi liya saka pangapunten: "mbebasake saka kepinginan kanggo retribusi sing ana hubungane karo wong sing nglanggar." Yen sampeyan terus duwe klaim marang wong sing nyinggung sampeyan, sampeyan dadi korban. Iku misale jek logis, nanging ing kasunyatan, iku wangun saka pakunjaran self-dipenjara.
Wong wadon sing nangis teka menyang Sang Buddha karo bayi sing lagi mati ing tangane, nyuwun supaya bocah kasebut urip maneh. Sang Buddha sarujuk yen wong wadon mau nggawa wiji sawi saka omah sing ora pati ngerti. Wong wadon nekat mlayu-mlayu saka omah kanggo nggoleki wong sing durung ketemu pati, nanging ora ketemu. Akibaté, dheweke kudu nampa yen kerugian gedhe minangka bagean saka urip.