"Urip dibuwang kabeh sing dikarepake", nyerat Jean de la Bruyère ing Les Caractères, wiwit taun 1688. Panulis, kanthi menehi saran babagan iki, negesake filigree babagan peran penting, ing urip kita, fantasi, gambaran khayalan sing nerjemahake kekarepan kita. Kayata, kayata, nyipta skenario sing durung kawujud, utawa gegayuhan seksual sing durung bisa ditindakake, utawa durung. Sawetara wong entuk ide fantasi. Wong liya seneng ngontrol. Wong liya, wareg. Kepiye manawa, pungkasane, ngrasakake dheweke ing kasunyatan, nggawe dheweke kuciwa? Kepiye yen, kanthi tetep meri, dheweke uga bisa njaga kita tetep urip?

"Fantasi ora aturan urip seks, iku panganane", negesake psikiater Prancis Henri Barte. Produksi imajinasi liwat prisma sing bisa ditindakake ego kanggo uwal saka realita, fantasi, persis kaya imajiner, uga nuduhake sing palsu, utawa sing ora nyata. Kanthi etimologis, asale saka basa Yunani phantom sing tegese "tampilan".

Fantasi seksual kalebu, kayata, ing skenario mbayangno, adegan seksual sing nganti saiki durung kawujud. David Lodge, ing Jagad pendhidhikan, mangkono ngira yen "Urip seks saben wong kalebu fantasi, sebagian inspirasi saka model sastra, mitos, crita uga gambar lan film". Dadi, karakter Vicomte de Valmont lan Marquise de Merteuil, loro protagonis novel epistolary terkenal Les Liaisons Dangereus, bisa, menehi pirang-pirang fantasi ... Fantasi kasebut kanthi aspek psikologis seksualitas.

Ana fantasi seksual, nanging uga fantasi narsis, sing banjur gegayuhan karo ego. Saliyane, sawetara fantasi bisa eling, lan iki minangka tumindak lan rencana awan, lan liya-liyane ora sadhar: ing kasus kasebut ditulis liwat impen lan gejala neurotik. Kadhangkala fantasi bisa nyebabake tumindak gedhe banget. 

Singularitas sing dadi fantasi mulane formasi imajinasi. Ing pangertene, dheweke nyedhiyakake dalan kerajaan kanggo njelajah manifestasi wong sing ora sadar. Ayo ora lali apa sing diucapake, "Dilarang, sing dikarepake"...

"Katresnan fantasi luwih apik tinimbang katresnan sing urip. Ora tumindak, pancen nyenengake ”, wrote Andy Warhol. Kosok baline, Oscar Wilde negesake: "Siji-sijine cara kanggo nyingkirake godaan yaiku nyerah. Nolak, lan jiwamu bakal lara amarga ora keluwen apa sing dilarang dhewe ». Apa sing kudu ditindakake, nalika ana fantasi? Sampeyan bisa uga kudu eling, yen sampeyan ngrasakake ing kasunyatan, mesthine bakal nguciwani?

Utawa, apa bisa uga bisa nggayuh liwat prisma puisi lan sastra? Puisi, yaiku, kanggo Pierre Seghers, "Pivot saka wong sing nggoleki awake dhewe ing kontradiksi, ing ketidakseimbangan pasukane, swara saka telpon edan, anane sanajan ana fantasi".

Apa bisa mbayangno dheweke uga mung yen konsisten karo awake dhewe? Kaya Françoise Dolto, sing, umpamane, mung kepengin karo teori wong yen dheweke bisa nggawe dhewe? Yaiku, yen dheweke bisa "Temokake ing kana, ditulis kanthi beda tinimbang sing bakal ditindakake, fantasi, penemuan, pengalaman". Banjur, dheweke angel ngeculake liyane, kabeh sing miturut teori liyane, meh ora ngerti apa sing dirasakake utawa sing dialami.

Apa kita bisa ngerti babagan kesan sentimen agama ing fantasi? Psikolog Amerika Tierney Ahrold nyoba ngevaluasi pengaruh saka jinis religiusitas saben wong tumrap sikap seksualitas lan fantasi. Mula dheweke nemokake yen religiusitas batin sing dhuwur bisa ngramal polah seksual sing luwih konservatif, ing pria lan wanita. Kosok baline, tingkat spiritualitas sing dhuwur ngramal prilaku seksual sing kurang konservatif ing pria, nanging luwih konservatif ing wanita.

Fundamentalisme agama uga duwe pengaruh sing jelas tumrap bayangan seksual: iki suda banget ing antarane para pengikutnya. Titik liyane sing kudu dielingi: kapercayan paranormalitas lan spiritualitas sing dhuwur, ditambahake karo agama tradisional sing ora pati penting, diterjemahake, ing wanita, kanthi kecenderungan sing luwih dhuwur dadi rentan karo macem-macem fantasi seksual.

Pungkasan, yen kita ngrungokake sepisan maneh karo Françoise Dolto, sing wis praktik nginjil lan iman nalika ana risiko psikoanalisis, bisa uga "Siji-sijine dosa yaiku ora mbebayani dhewe supaya bisa urip kepinginan"...

Kita bakal diwenehi kadhemen kanggo nyenengi semangat, kita bakal diwenehi gething lan kita bakal tresna marang katresnan, sang Johnny… Kepinginan lan fantasi gegandhengan karo semangat. Nanging, pangarang Malebranche nyaranake manawa hawa nafsu kasebut ora bebas, mula bakal "Ing kita tanpa kita, lan sanajan kita wiwit dosa".

Nanging, sawise Descartes, yen wis ngerti yen nafsu diprodhuksi ing jiwa tanpa dadi kekarepane, mula bakal dingerteni manawa ora ana gunane kanggo nggawe bisu dadi konsentrasi. Kanggo Descartes, "Hasrat jiwa kaya pemahaman, utawa perasaan jiwa, dikuatake dening sawetara gerakan roh."

Tanpa nanging mandheg njaga iki "Pengin pengin", sing diwartakake Johnny kanthi bener, kita uga bisa, minangka murid Descartes sing wis tuntas, mbantu nalar supaya bisa entuk hak maneh ... Tanpa lali kanthi semangat sing padha supaya kita urip. Banjur, kita bakal ngetutake arah iki panulis Frédéric Beigbeder, sing menehi saran: "Ayo padha mberkahi kekarepan sing durung kawujud, ngurmati impen sing ora bisa digayuh. Meri nggawe kita urip “.