Kita terus karo retelling singkat saka Will Tuttle, Ph.D., The World Peace Diet. Buku iki minangka karya filosofis sing akeh banget, sing ditampilake kanthi gampang lan gampang diakses kanggo ati lan pikiran.
"Ironi sing sedhih yaiku yen kita kerep ndeleng angkasa, mikir apa isih ana makhluk sing cerdas, nalika kita diubengi dening ewonan spesies makhluk cerdas, sing kemampuane durung bisa ditemokake, dihargai lan dihormati ..." - Mangkene gagasan utama buku kasebut.
Penulis nggawe buku audio saka Diet kanggo Perdamaian Dunia. Lan uga nggawe disk karo sing disebut , ing ngendi dheweke njlentrehake gagasan utama lan tesis. Sampeyan bisa maca bagean pisanan saka ringkesan "The World Peace Diet" . Dina iki kita nerbitake tesis liyane Will Tuttle, sing diterangake kaya ing ngisor iki:
Warisan saka laku panganiaya
Penting banget supaya ora lali yen mangan panganan sing asale saka kewan minangka kebiasaan kita sing wis tuwa, keturunan sing ala. Ora ana siji saka kita, penulis njamin kita, bakal milih pakulinan kuwi saka karsa kita dhewe. Kita padha dituduhake carane manggon lan mangan. Budaya kita, wiwit jaman kuna, meksa kita mangan daging. Sapa wae bisa menyang toko apa wae lan ndeleng kepiye kabiasaan kasebut. Pindhah menyang bagean panganan bayi lan sampeyan bakal weruh kanthi mripatmu dhewe: panganan kanggo bayi nganti setahun wis kalebu daging. Kabeh jinis kentang mashed karo daging terwelu, daging sapi, pitik utawa daging kalkun. Meh saka dina pisanan urip, daging lan produk susu wis kalebu ing diet kita. Kanthi cara sing prasaja iki, kita nglatih generasi enom saka dina pisanan kanggo mangan daging kewan.
Prilaku iki diwarisake marang kita. Iku ora soko kita wis consciously milih dhéwé. Mangan daging dileksanakake saka generasi menyang generasi, ing tingkat paling jero, minangka bagéan saka proses pangembangan fisik kita. Kabeh mau ditindakake kanthi cara sing kaya mangkene lan ing umur dini, mula kita ora bisa takon apa iku pancen bener. Sawise kabeh, kita ora teka ing kapercayan iki dhewe, nanging padha sijine menyang eling kita. Dadi yen ana wong sing nyoba miwiti obrolan babagan iki, kita mung ora pengin ngrungokake. Kita nyoba ngganti topik.
Dr Tuttle nyathet yen dheweke kerep mirsani kanthi mripate dhewe: sanalika ana wong sing takon pitakonan sing padha, interlocutor cepet ngganti subyek. Utawa dheweke ujar manawa dheweke kudu mlayu nang endi wae utawa nindakake apa wae ... Kita ora menehi jawaban sing cukup lan menehi reaksi negatif, amarga keputusane mangan kewan ora dadi milik kita. Dheweke nindakake kanggo kita. Lan pakulinan mung tuwuh kuwat ing kita - tuwane, tanggi, guru, media ...
Tekanan sosial sing ditindakake sajrone urip ndadekake kita ndeleng kewan mung minangka komoditas sing ana mung kanggo digunakake minangka panganan. Sawise kita miwiti mangan kewan, kita terus ing vena sing padha: kita nggawe sandhangan, kita nyoba kosmetik, digunakake kanggo hiburan. Kanthi cara sing beda-beda, kewan ngalami lara sing akeh banget. Kewan liar ora bakal ngidini trik ditindakake dhewe, mung bakal manut nalika ngalami lara sing nggegirisi. Kéwan ing sirkus, rodeo, kebon binatang ngalami keluwen, digebugi, kejut listrik - kabeh supaya bisa nindakake nomer konser ing arena sing apik. Kéwan iki kalebu lumba-lumba, gajah, singa - kabeh sing digunakake kanggo hiburan lan sing diarani "pendidikan".
Panggunaan kewan kanggo panganan lan bentuk eksploitasi liyane adhedhasar gagasan yen kewan kasebut mung minangka sarana kanggo kita. Lan gagasan iki didhukung dening tekanan sing tetep ing masyarakat sing kita urip.
Faktor penting liyane, mesthi, yaiku kita seneng karo rasa daging. Nanging kasenengan ngicipi daging, ngombe susu utawa endhog ora bisa dadi alesan kanggo pain lan kasangsaran inflicted kanggo wong-wong mau, kanggo matèni pancet. Yen wong nemu kesenengan seksual mung nalika rudo pekso wong, babras wong, masyarakat temtunipun bakal ngukum wong. Ing kene padha.
Selera kita gampang diganti. Akeh pasinaon ing wilayah iki wis nuduhake yen kanggo tresna rasa soko, kita kudu terus-terusan ngelingi apa iku. Will Tuttle ngeweruhi tangan pisanan iki: njupuk sawetara minggu kanggo tunas rasa kanggo sinau ngirim sinyal kesenengan saka sayuran lan pari-parian kanggo otak sawise mangan hamburger, sosis lan panganan liyane. Nanging iki wis suwe banget, lan saiki kabeh wis dadi luwih gampang: masakan vegetarian lan produk vegetarian saiki wis umum. Pengganti kanggo daging, produk susu bisa ngganti rasa biasa kita.
Dadi, ana telung faktor kuat sing nggawe kita mangan kewan:
– pusaka pakulinan mangan kewan
tekanan sosial kanggo mangan kewan
- rasa kita
Faktor telu iki njalari kita nindakake perkara sing bertentangan karo sifat kita. Kita ngerti manawa kita ora diidini nggebug lan mateni wong. Yen kita nindakake kadurjanan, kita kudu mangsuli ing ombone kebekan saka hukum. Amarga masyarakat kita wis mbangun kabeh sistem perlindungan - hukum sing nglindhungi kabeh anggota masyarakat. masyarakat manungsa. Mesthi, kadhangkala ana prioritas - masyarakat siap kanggo nglindhungi sing kuwat. Kanggo sawetara alasan, wong enom lan aktif kanthi dhuwit luwih dilindhungi tinimbang bocah, wanita, wong tanpa dhuwit. Sing ora bisa diarani wong - yaiku kewan, duwe proteksi sing luwih sithik. Kanggo kewan sing digunakake kanggo panganan, kita ora menehi perlindungan apa-apa.
Malah kosok baline! Will Tuttle ngandika: Yen aku sijine sapi ing kwartal cramped, nyolong anak-anake, ngombe susu dheweke, lan banjur matèni dheweke, aku bakal diganjar dening masyarakat. Ora mungkin mbayangno yen bisa nindakake kejahatan sing luwih gedhe marang ibu - njupuk anak-anake saka dheweke, nanging kita nindakake lan dibayar kanthi apik. Amarga iki, kita urip, amarga iki kita diajeni lan akeh swara dhukungan ing pamrentah. Bener: industri daging lan susu duwe lobi sing paling kuat ing pamrentahan kita.
Mangkono, kita ora mung nindakake samubarang sing nalisir alam lan nggawa kasangsaran sing luar biasa kanggo makhluk urip liyane - kita nampa ganjaran lan pangenalan kanggo iki. Lan ora negatif. Yen kita nggoreng iga kewan, kabeh wong ing saubengé ngujo aroma lan rasa sing apik banget. Amarga iki budaya kita lan kita lair ing kono. Yen kita lair ing India lan nyoba nggoreng iga sapi ing kana, kita bisa dicekel.
Iku penting kanggo éling sing nomer ageng saka kapercayan kita ditempelake ing budaya kita. Mulane, perlu, kanthi kiasan, kanggo nemokake kekuatan kanggo "ninggalake omahmu." "Ninggalake omah" tegese "kanggo takon dhewe babagan bener konsep sing ditampa dening budaya sampeyan." Iki minangka titik sing penting banget. Amarga nganti kita takon konsep-konsep sing ditampa umum iki, kita ora bakal bisa berkembang sacara rohani, kita ora bakal bisa urip kanthi harmoni lan nyerep nilai-nilai sing paling dhuwur. Amarga budaya kita adhedhasar dominasi lan kekerasan. Kanthi "ninggalake omah," kita bisa dadi kekuwatan kanggo owah-owahan positif ing masyarakat kita.
Kanggo terus.