Ing lakune Sang Buddha
Nalika Buddhisme wiwit nyebar ing sisih wétan saka India, ana pengaruh kuwat ing kabeh negara sing ketemu ing dalan, kalebu China, Korea lan Jepang. Agama Buddha teka ing Jepang watara taun 552 Masehi. Ing April 675 M Kaisar Jepang Tenmu nglarang konsumsi daging saka kabeh kewan sikil papat, kalebu sapi, jaran, asu lan kethek, uga daging saka unggas (pitik, jago). Saben kaisar sakteruse sacara periodik nguatake larangan iki, nganti mangan daging rampung diilangi ing abad kaping 10.
Ing daratan China lan Korea, biksu Buddha netepi prinsip "ahimsa" utawa non-kekerasan ing kabiasaan diet, nanging larangan kasebut ora ditrapake kanggo populasi umum. Nanging ing Jepang, kaisar banget ketat lan mrentah kanthi cara sing bisa nggawa rakyate menyang ajaran Buddha sing ora kekerasan. Mateni mamalia dianggep minangka dosa paling gedhe, manuk minangka dosa moderat, lan iwak minangka dosa cilik. Wong Jepang mangan paus, sing saiki kita kenal minangka mamalia, nanging nalika iku dianggep iwak gedhe banget.
Wong Jepang uga mbédakaké antara kéwan domestik lan kéwan liar. Mateni kewan galak kayata manuk dianggep dosa. Mateni kewan sing ditanem dening wong wiwit lair dianggep mung njijiki - padha karo mateni salah sawijining anggota kulawarga. Dadi, diet Jepang utamane kalebu beras, mie, iwak, lan sok-sok dolanan.
Ing jaman Heian (794-1185 M), buku hukum lan adat Engishiki mratelakake pasa telung dina minangka paukuman kanggo mangan daging. Sajrone periode iki, wong, isin saka tumindak ala, ora kudu katon ing dewa (gambar) saka Buddha.
Ing abad sabanjure, Ise Shrine ngenalaken aturan sing luwih ketat - sing mangan daging kudu keluwen nganti 100 dina; sing mangan karo wong sing mangan daging kudu pasa 21 dina; lan sing mangan, karo sing mangan, karo sing mangan daging, kudu pasa 7 dina. Mangkono, ana tanggung jawab lan penebusan tartamtu kanggo telung tingkat najis kanthi kekerasan sing ana gandhengane karo daging.
Kanggo wong Jepang, sapi minangka kewan sing paling suci.
Panggunaan susu ing Jepang ora nyebar. Ing kasus paling luar biasa, para petani nggunakake sapi minangka kewan rancangan kanggo mbajak sawah.
Ana sawetara bukti kanggo konsumsi susu ing kalangan aristokrat. Ana kasus ing ngendi krim lan mentega digunakake kanggo mbayar pajak. Nanging, akeh sapi sing dilindhungi lan bisa mlaku kanthi tentrem ing taman kerajaan.
Salah sawijining produk susu sing kita kenal wong Jepang yaiku daigo. Tembung Jepang modern "daigomi", tegesé "bagéan paling apik", asalé saka jeneng produk susu iki. Iki dirancang kanggo nuwuhake rasa kaendahan sing jero lan menehi kabungahan. Secara simbolis, "daigo" tegese tahap pungkasan saka pemurnian ing dalan menyang pencerahan. Sebutan pisanan saka daigo ditemokake ing Nirwana Sutra, ing ngendi resep ing ngisor iki diwenehi:
"Saka sapi dadi susu seger, saka susu seger nganti krim, saka krim dadi susu curdled, saka susu curdled menyang butter, saka butter kanggo ghee (daigo). Daigo paling apik." (Nirwana Sutra).
Raku minangka produk susu liyane. Dicritakake yen digawe saka susu sing dicampur karo gula lan digodhog nganti padhet. Sawetara ngomong iku jinis keju, nanging gambaran iki muni liyane kaya burfi. Ing abad sadurunge ana kulkas, cara iki bisa kanggo transportasi lan nyimpen protein susu. Raku shavings didol, dipangan utawa ditambahake ing teh panas.
Tekane wong manca
Tanggal 15 Agustus 1549, Francis Xavier, salah sawijining pendiri Ordo Katulik Jesuit, teka karo misionaris Portugis ing Jepang, ing pinggir Nagasaki. Dheweke wiwit martakake agama Kristen.
Jepang ing wektu iku politik pecah. Akeh panguwasa sing beda-beda ndominasi macem-macem wilayah, kabeh jinis aliansi lan perang dumadi. Oda Nobunaga, samurai, sanajan lair minangka petani, dadi salah siji saka telung pribadine gedhe sing nyawiji Jepang. Dheweke uga dikenal kanggo nampung para Yesuit supaya bisa martakake, lan ing taun 1576, ing Kyoto, dheweke ndhukung panyiapan gereja Kristen pisanan. Kathah ingkang pitados bilih panyengkuyungipun ingkang nggegirisi pengaruh para pandhita Budha.
Ing wiwitan, para Jesuit mung dadi pengamat sing waspada. Ing Jepang, dheweke nemokake budaya asing kanggo dheweke, olahan lan maju banget. Padha weruh yen wong Jepang iku kepengin banget karo karesikan lan adus saben dina. Ora biasa lan aneh ing jaman semana. Cara nulis basa Jepang uga beda - saka ndhuwur nganti ngisor, lan ora saka kiwa menyang tengen. Lan sanajan Jepang duwe tatanan militer sing kuwat saka Samurai, dheweke isih nggunakake pedhang lan panah ing perang.
Raja Portugal ora menehi dhukungan finansial kanggo kegiatan misionaris ing Jepang. Nanging, Yésuit diijini melu ing perdagangan. Sawise konversi Daimyo lokal (penguasa feodal) Omura Sumitada, desa nelayan cilik Nagasaki dipasrahake marang Yesuit. Sajrone periode iki, misionaris Kristen ingratiated piyambak ing saindhenging Jepang kidul lan ngowahi Kyushu lan Yamaguchi (wilayah Daimyo) menyang Kristen.
Kabeh jinis perdagangan wiwit lumaku ing Nagasaki, lan para sudagar saya tambah sugih. Sing paling disenengi yaiku bedhil Portugis. Nalika para misionaris ngembangake pengaruhe, dheweke wiwit ngenalake panggunaan daging. Ing wiwitan, iki minangka "kompromi" kanggo misionaris manca sing "mbutuhake daging kanggo njaga kesehatan". Nanging matèni kéwan lan mangan daging nyebar ing ngendi wae wong-wong padha diowahi kanggo iman anyar. Kita ndeleng konfirmasi iki: tembung Jepang asalé saka Portugis .
Salah sawijining kelas sosial yaiku "Eta" (terjemahan sastra - "kelimpahan rereget"), sing wakil dianggep najis, amarga profesine ngresiki bangkai sing mati. Saiki dheweke dikenal minangka Burakumin. Sapi ora tau dipateni. Nanging, kelas iki diijini nggawe lan ngedol barang-barang saka kulit sapi sing mati amarga alam. Melu ing aktivitas najis, padha ing ngisor andha sosial, akeh wong diowahi kanggo Kristen lan melu ing industri daging akeh.
Nanging panyebaran konsumsi daging mung wiwitan. Ing wektu iku, Portugal minangka salah sawijining negara dagang budak utama. Yesuit mbantu perdagangan budak liwat kutha pelabuhan Nagasaki. Dadi dikenal minangka perdagangan "Nanban" utawa "barbar kidul". Ewonan wanita Jepang didol kanthi brutal dadi perbudakan ing saindenging jagad. Correspondence antarane raja Portugal, Joao III lan Paus, sing nuduhake rega penumpang eksotis kuwi - 50 bocah-bocah wadon Jepang kanggo 1 laras saltpeter Jesuit (wêdakakêna meriam).
Minangka panguwasa lokal diowahi dadi Kristen, akeh sing meksa rakyate uga dadi Kristen. Kaum Yesuit, ing sisih liya, ndeleng perdagangan senjata minangka salah sawijining cara kanggo ngganti keseimbangan kekuwatan politik antarane macem-macem perang. Dheweke nyedhiyakake senjata marang daimyo Kristen lan nggunakake pasukan militer dhewe kanggo nambah pengaruhe. Akèh panguwasa sing gelem mlebu agama Kristen amarga ngerti nèk bakal ngungkuli saingané.
Dikira-kira ana kira-kira 300,000 wong sing mlebu ing sawetara dekade. Ati-ati saiki wis diganti karo rasa percaya diri. Kuil-kuil lan kuil-kuil Budha kuna saiki dihina lan diarani "kafir" lan "kafir".
Kabeh iki diamati dening samurai Toyotomi Hideyoshi. Kaya gurune, Oda Nobunaga, dheweke lair saka kulawarga petani lan tuwuh dadi jenderal sing kuat. Motif para Yesuit dadi curiga marang dheweke nalika dheweke weruh yen wong-wong Spanyol wis dadi budak Filipina. Apa sing kedadeyan ing Jepang nggawe dheweke jijik.
Ing taun 1587, Jendral Hideyoshi meksa pandhita Jesuit Gaspar Coelho nemoni lan menehi "Arahan Penebusan Ordo Jesuit". Dokumen iki ngemot 11 item, kalebu:
1) Mungkasi kabeh perdagangan budak Jepang lan bali kabeh wanita Jepang saka sak ndonya.
2) Mungkasi mangan daging - aja ana sing mateni sapi utawa jaran.
3) Mungkasi ngina candhi Buddha.
4) Mungkasi konversi paksa menyang Kristen.
Kanthi arahan iki, dheweke ngusir Yesuit saka Jepang. Iku mung 38 taun wiwit tekane. Banjur mimpin wadya-balane ngliwati tanah barbar sisih kidul. Nalika nelukake tanah kasebut, dheweke weruh kanthi jijik akeh kewan sing disembeleh sing dibuwang ing cedhak toko-toko ing dalan. Ing saindhenging wilayah, dheweke wiwit nginstal Kosatsu - pratandha peringatan sing ngandhani wong-wong babagan hukum Samurai. Lan ing antarane hukum kasebut yaiku "Aja Mangan Daging".
Daging ora mung "dosa" utawa "najis". Daging saiki digandhengake karo tumindak imoralitas wong barbar asing - perbudakan seksual, penyalahgunaan agama, lan penggulingan politik.
Sawisé Hideyoshi mati ing taun 1598, Samurai Tokugawa Ieyasu dadi kuwasa. Dheweke uga nganggep kegiatan misionaris Kristen kaya "pasukan ekspedisi" kanggo nelukake Jepang. Ing taun 1614, dheweke nglarang agama Kristen, amarga dheweke "ngrusak kabecikan" lan nggawe pamisah politik. Dikira-kira ing dekade sabanjure sawetara wong Kristen 3 bisa uga dipateni, lan sing paling akeh nolak utawa ndhelikake iman.
Pungkasan, ing taun 1635, Dekrit Sakoku ("Negara Tertutup") nutup Jepang saka pengaruh asing. Ora ana wong Jêpan kang diijini lunga saka Jêpan, uga yèn ana wong Jêpan kang ana ing luar negeri. Kapal dagang Jepang diobong lan ambruk ing pesisir. Wong manca diusir lan perdagangan sing winates banget mung diidini liwat Semenanjung Dejima cilik ing Teluk Nagasaki. Pulo iki ukurane 120 meter kanthi 75 meter lan ngidini ora luwih saka 19 wong manca sekaligus.
Kanggo 218 taun sabanjure, Jepang tetep terisolasi nanging sacara politik stabil. Tanpa perang, Samurai alon-alon dadi kesed lan dadi kasengsem mung ing gosip politik paling anyar. Masyarakat ana ing kontrol. Sawetara bisa uga ujar manawa ditindhes, nanging larangan kasebut ngidini Jepang njaga budaya tradisional.
Wong barbar wis bali
Ing tanggal 8 Juli 1853, Commodore Perry mlebu ing teluk ibukutha Edo karo papat kapal perang Amerika sing ngisep asap ireng. Wong-wong mau ngalangi teluk lan ngethok pasokan panganan negara kasebut. Jepang, sing diisolasi suwene 218 taun, kanthi teknologi adoh banget lan ora bisa nandhingi kapal perang Amerika modern. Acara iki diarani "Black Sails".
Jepang padha wedi, iki nggawe krisis politik serius. Commodore Perry, atas jenenge Amerika Serikat, njaluk supaya Jepang mlebu perjanjian sing mbukak perdagangan bebas. Dheweke mbukak geni nganggo bedhil minangka pertunjukan kekuwatan lan ngancam karusakan total yen ora manut. Prajanjian Perdamaian Jepang-Amerika (Perjanjian Kanagawa) ditandatangani tanggal 31 Maret 1854. Ora suwé sawisé iku, Inggris, Walanda, lan Rusia ngetutake, nganggo taktik sing padha kanggo meksa kekuwatan militeré dadi perdagangan bebas karo Jepang.
Jepang nyadari kerentanan lan nyimpulake yen dheweke kudu modernisasi.
Salah sawijining candhi Budha cilik, Gokusen-ji, wis diowahi kanggo nampung pengunjung manca. Ing taun 1856, candhi kasebut dadi kedutaan AS pisanan ing Jepang, dipimpin dening Konsul Jenderal Townsend Harris.
Ing 1 taun, ora ana sapi siji sing mati ing Jepang.
Ing taun 1856 Konsul Jenderal Townsend Harris nggawa sapi menyang konsulat lan disembelih ing latar candhi. Banjur dheweke, karo penerjemah Hendrik Heusken, nggoreng daginge lan ngombe anggur.
Kedadeyan iki nyebabake kerusuhan gedhe ing masyarakat. Petani wedi wiwit ndhelikake sapi. Heusken pungkasane dipateni dening ronin (samurai tanpa master) sing mimpin kampanye nglawan wong manca.
Nanging tumindak kasebut rampung - dheweke mateni kewan sing paling suci kanggo Jepang. Dicritakake yen iki minangka tumindak sing miwiti Jepang modern. Dumadakan "tradhisi lawas" metu saka mode lan Jepang bisa nyingkirake metode "primitif" lan "mundur". Kanggo mèngeti prastawa iki, ing taun 1931 bangunan konsulat dijenengi "Candhi Sapi sing Disembelih". Patung Buddha, ing ndhuwur alas sing dihiasi gambar sapi, njaga bangunan kasebut.
Wiwit iku, omah jagal wiwit katon, lan ing ngendi wae mbukak, ana gupuh. Wong Jepang ngrasa yen iki ngregedi papan panggonane, dadi najis lan ora becik.
Ing taun 1869, Kamentrian Keuangan Jepang ngedegake guiba kaisha, perusahaan sing darmabakti kanggo adol daging sapi menyang pedagang asing. Banjur, ing taun 1872, Kaisar Meiji ngliwati Hukum Nikujiki Saitai, sing kanthi paksa ngilangi rong larangan utama kanggo para biksu Buddha: ngidini dheweke omah-omah lan mangan daging sapi. Mengko, ing taun sing padha, Kaisar umum ngumumake yen dheweke seneng mangan daging sapi lan wedhus.
Tanggal 18 Fèbruari 1872, sepuluh bhikkhu Buddha nyerbu Istana Kaisar kanggo matèni Kaisar. Limang bhikkhu ditembak mati. Padha nyatakake yen mangan daging "ngrusak jiwa" wong Jepang lan kudu dihentikan. Kabar iki didhelikake ing Jepang, nanging pesen babagan iki muncul ing koran Inggris The Times.
Kaisar banjur mbubarake kelas militèr samurai, ngganti karo tentara rancangan gaya Barat, lan wiwit tuku senjata modern saka Amerika Serikat lan Eropa. Akeh samurai ilang statuse mung sewengi. Sapunika kawontênanipun sangandhapipun para sudagar ingkang damêl parêdèn ingkang enggal wau.
Pemasaran daging ing Jepang
Kanthi deklarasi umum Kaisar babagan katresnan kanggo daging, daging ditampa dening para intelijensia, politisi lan kelas pedagang. Kanggo wong cerdas, daging dipanggonke minangka tandha peradaban lan modernitas. Secara politis, daging katon minangka cara kanggo nggawe tentara sing kuwat - kanggo nggawe prajurit sing kuwat. Secara ekonomi, perdagangan daging digandhengake karo kasugihan lan kamakmuran kanggo kelas pedagang.
Nanging populasi utama isih dianggep daging minangka produk najis lan dosa. Nanging proses promosi daging kanggo massa wis diwiwiti. Salah sawijining teknik - ngganti jeneng daging - supaya ora ngerti apa sejatine. Contone, daging babi diarani "botan" (kembang peoni), daging daging rusa diarani "momiji" (maple), lan daging jaran diarani "sakura" (kembang sakura). Dina iki kita ndeleng ploy marketing padha - Happy Mills, McNuggets lan Woopers - jeneng mboten umum sing ndhelikake panganiaya.
Siji perusahaan dagang daging nglakokake kampanye iklan ing taun 1871:
"Kaping pisanan, panjelasan umum kanggo ora seneng daging yaiku sapi lan babi sing gedhe banget, mula ora bisa nyembelih. Lan sapa sing luwih gedhe, sapi utawa paus? Ora ana sing nglawan mangan daging paus. Apa kejem mateni makhluk urip? Lan ngethok utomo belut urip utawa ngethok sirahe penyu urip? Apa daging lan susu sapi pancen reged? Sapi lan wedhus mung mangan gandum lan suket, dene pasta iwak rebus sing ditemokake ing Nihonbashi digawe saka hiu sing wis mangan wong sing klelep. Lan nalika sup sing digawe saka porgi ireng [iwak segara sing umum ing Asia] enak, nanging digawe saka iwak sing mangan kotoran manungsa sing ditibakake kapal menyang banyu. Nalika sayuran ijo musim semi ora diragukan wangi lan enak banget, aku nganggep yen cipratan sing dibuahi dina sadurunge wingi wis rampung diserap menyang godhong. Apa daging sapi lan susu mambu ora enak? Apa ora jeroan iwak sing diasinake uga mambu ora enak? Daging pike sing difermentasi lan garing mesthi ambune luwih elek. Apa babagan acar terong lan lobak daikon? Kanggo pickling, cara "kuno" digunakake, miturut larva serangga dicampur karo beras miso, sing banjur digunakake minangka marinade. Apa masalah sing kita wiwiti saka sing wis biasa lan ora? Daging sapi lan susu banget nutritious lan apik banget kanggo awak. Iki minangka panganan pokok kanggo wong Kulon. Kita wong Jepang kudu mbukak mripat lan miwiti nikmati kabecikan daging sapi lan susu.
Mboko sithik, wong wiwit nampa konsep anyar.
Siklus karusakan
Dasawarsa-dasawarsa sabanjure Jepang nguatake kekuwatan militer lan impen ekspansi. Daging dadi panganan pokok para prajurit Jepang. Senajan skala perang sakteruse gedhe banget kanggo artikel iki, kita bisa ngomong yen Jepang tanggung jawab kanggo akeh kekejaman ing Asia Tenggara. Nalika perang wis cedhak, Amerika Serikat, sing biyen dadi pemasok senjata Jepang, ngrampungake senjata sing paling ngrusak ing donya.
Tanggal 16 Juli 1945, senjata atom pisanan, kanthi jeneng Trinity, diuji ing Alamogordo, New Mexico. "Bapak Bom Atom" Dr. J. Robert Oppenheimer ing wektu iku ngelingi tembung saka teks Bhagavad Gita 11.32: "Saiki aku wis dadi pati, ngrusak jagad." Ing ngisor iki sampeyan bisa ndeleng kepiye dheweke menehi komentar babagan ayat iki:
Militer AS banjur ngarahake marang Jepang. Sajrone taun perang, akeh kutha ing Jepang wis dirusak. Presiden Truman milih loro target, Hiroshima lan Kokura. Kutha-kutha iki isih ora kena perang. Kanthi nyelehake bom ing rong target kasebut, AS bisa entuk "tes" sing migunani babagan pengaruhe ing bangunan lan wong, lan ngrusak kekarepane wong Jepang.
Telung minggu sakbanjure, tanggal 6 Agustus 1945, sawijining pengebom Enola Gay ngeculake bom uranium sing diarani "Baby" ing Hiroshima sisih kidul. Jeblugan kasebut mateni 80,000 wong, lan 70,000 liyane tiwas ing minggu-minggu sabanjure amarga ciloko.
Sasaran sabanjure yaiku kutha Kokura, nanging angin topan sing teka nundha penerbangan kasebut. Nalika cuaca apik, tanggal 9 Agustus 1945, kanthi berkah saka rong imam, Fat Man, senjata atom plutonium, dimuat ing pesawat. Pesawat mabur saka pulo Tinian (kode jeneng "Kepausan") kanthi prentah kanggo ngebom kutha Kokura mung ing kontrol visual.
Pilot, Mayor Charles Sweeney, mabur liwat Kokura, nanging kutha ora katon amarga mega. Dheweke lunga siji maneh, maneh ora bisa ndeleng kutha. Bahan bakar entek, dheweke ana ing wilayah mungsuh. Dheweke nggawe upaya katelu pungkasan. Maneh tutupan mega nyegah dheweke ora weruh target.
Dheweke siap bali menyang pangkalan. Banjur mega pisah lan Mayor Sweeney weruh kutha Nagasaki. Sasarane ana ing garis pandang, dheweke menehi prentah kanggo nyelehake bom kasebut. Dheweke tiba ing Lembah Urakami Kutha Nagasaki. Luwih saka 40,000 wong langsung mati dening geni kaya srengenge. Bisa uga ana akeh liyane sing mati, nanging bukit-bukit ing saubengé lembah kasebut nglindhungi kutha ing njaba.
Iki minangka kedadeyan loro kejahatan perang paling gedhe ing sejarah. Wong tuwa lan enom, wong wadon lan bocah-bocah, sehat lan lara, kabeh padha dipateni. Ora ana sing ditulungi.
Ing Jepang, ekspresi "bejo kaya Kokura" muncul, tegese kaslametan sing ora dikarepke saka karusakan total.
Bareng kabar rusake Nagasaki, pandhita loro sing mberkahi montor mabur kaget. Rama George Zabelka (Katolik) lan William Downey (Lutheran) banjur nolak kabeh bentuk kekerasan.
Nagasaki minangka pusat agama Kristen ing Jepang lan Lembah Urakami minangka pusat agama Kristen ing Nagasaki. Saklawasé 396 taun sawisé Francis Xavier pisanan teka ing Nagasaki, wong Kristen mateni luwih akeh pengikute tinimbang samurai liyane sajrone 200 taun penganiayaan.
Mengko, Jenderal Douglas MacArthur, Panglima Sekutu Tertinggi Pendudukan Jepang, mbujuk loro uskup Katolik Amerika, John O'Hare lan Michael Ready, supaya ngirim "ewonan misionaris Katolik" bebarengan kanggo "ngisi kekosongan spiritual sing digawe dening kekalahan kasebut" sajrone setaun.
Aftermath & Modern Japan
Tanggal 2 September 1945, Jepang resmi nyerah. Sajrone taun pendhudhukan AS (1945-1952), komandan paling dhuwur saka pasukan pendhudhukan ngluncurake program nedha awan sekolah sing ditindakake dening USDA kanggo "ngapikake kesehatan" bocah-bocah sekolah Jepang lan nanem rasa kanggo daging. Ing pungkasan pendhudhukan, jumlah bocah sing melu program kasebut mundhak saka 250 dadi 8 yuta.
Nanging bocah-bocah sekolah wiwit dikalahake dening penyakit misterius. Sawetara wedi yen iki minangka asil saka sisa radiasi saka jeblugan atom. A ruam profuse wiwit katon ing awak bocah-bocah sekolah. Nanging, wong-wong Amerika ing wektu sing padha ngerti yen Jepang alergi marang daging, lan gatal-gatal minangka akibat.
Sajrone dekade kepungkur, impor daging Jepang saya tambah akeh kaya industri rumah jagal lokal.
Ing taun 1976, Federasi Eksportir Daging Amerika miwiti kampanye pemasaran kanggo promosi daging Amerika ing Jepang, sing terus nganti taun 1985, nalika Program Promosi Ekspor Sasaran diluncurake (TEA). Ing taun 2002, Federasi Eksportir Daging ngluncurake kampanye "Welcome Beef", banjur ing 2006 kampanye "We Care". Hubungan pribadi-umum antarane USDA lan Federasi Eksportir Daging Amerika nduweni peran penting ing promosi mangan daging ing Jepang, saengga ngasilake milyaran dolar kanggo industri rumah jagal AS.
Kahanan saiki katon ing judhul anyar ing McClatchy DC tanggal 8 Desember 2014: "Permintaan Jepang sing Kuat kanggo Lidah Sapi Merangsang Ekspor AS."
kesimpulan
Bukti sejarah nuduhake kita teknik apa sing digunakake kanggo ningkatake mangan daging:
1) Banding kanggo status minoritas agama/manca
2) Keterlibatan diangkah saka kelas ndhuwur
3) Keterlibatan sing diangkah saka kelas ngisor
4) Pemasaran Daging Nganggo Jeneng Mirunggan
5) Nggawe citra daging minangka produk sing nglambangake modernitas, kesehatan lan kasugihan
6) Adol senjata kanggo nggawe kahanan ora stabil politik
7) Ancaman lan tumindak perang kanggo nggawe perdagangan bebas
8) Ngrusak lengkap & nggawe budaya anyar sing ndhukung mangan daging
9) Nggawe Program Nedha awan Sekolah kanggo Ngajari Bocah-bocah Mangan Daging
10) Gunakake komunitas dagang lan insentif ekonomi
Para wicaksana kuna mangertos angger-angger subtle sing ngatur alam semesta. Kekerasan sing ana ing daging nyebar wiji konflik ing mangsa ngarep. Nalika sampeyan ndeleng teknik iki digunakake, ngerti yen (rusak) mung ana ing pojok.
Lan nalika Jepang dikuwasani dening pelindung sapi sing paling gedhe - Samurai ...
Source: