Dalan kanggo kesejahteraan pribadi yaiku liwat rasa welas asih marang wong liya. Apa sing sampeyan krungu ing sekolah Minggu utawa ceramah babagan agama Buddha saiki wis dibuktekake kanthi ilmiah lan bisa dianggep minangka cara sing disaranake kanthi ilmiah kanggo dadi luwih seneng. Psikologi profesor Susan Krauss Whitborn ngandika liyane babagan iki.
Kekarepan kanggo mbantu wong liya bisa macem-macem wujud. Ing sawetara kasus, indifference kanggo wong liyo wis bantuan. Sampeyan bisa ngilangi pikirane "ayo wong liya nindakake" lan nyedhaki wong liwat sing kesandhung ing trotoar. Bantuan orient wong sing katon ilang. Kandha marang wong sing liwat, yen sepatune ora diikat. Kabeh tumindak cilik kasebut penting, ujare profesor psikologi Universitas Massachusetts Susan Krauss Whitbourne.
Nalika nerangake kanca lan sederek, bantuan kita bisa migunani banget kanggo dheweke. Contoné, ana sedulur sing susah nyambut gawé, lan awaké dhéwé nggolèki wektu ketemu kanggo nyruput kopi supaya dhèwèké bisa ngomong lan maringi pitutur. A pepadhamu mlebu ngleboke karo tas abot, lan kita bantuan dheweke nggawa pangan kanggo apartemen.
Kanggo sawetara, iku kabeh bagean saka proyek. Karyawan toko dibayar kanggo mbantu para pembeli nemokake produk sing pas. Tugas dokter lan psikoterapis yaiku ngilangi rasa nyeri, fisik lan mental. Kemampuan kanggo ngrungokake lan banjur nindakake apa-apa kanggo mbantu wong-wong sing butuh bisa uga minangka salah sawijining bagean sing paling penting ing pakaryane, sanajan kadhangkala cukup abot.
Karep vs empati
Peneliti cenderung nyinaoni empati lan altruisme tinimbang karep dhewe. Aino Saarinen lan kanca-kanca ing Universitas Oulu ing Finlandia nedahake yen, ora kaya empati, sing kalebu kemampuan kanggo mangerteni lan nuduhake perasaan positif lan negatif saka wong liya, welas asih tegese "prihatin marang kasangsaran wong liya lan kepinginan kanggo nyuda. ”
Para panyengkuyung psikologi positif wis suwe nganggep yen predisposisi kanggo welas asih kudu nyumbang kanggo kesejahteraan manungsa, nanging wilayah iki isih durung diteliti. Nanging, para ilmuwan Finnish mbantah manawa ana hubungane antarane kuwalitas kaya rasa welas asih lan kepuasan urip sing luwih dhuwur, rasa seneng lan swasana ati sing apik. Sifat-sifat kaya welas asih yaiku kebecikan, empati, altruisme, prososial, lan welas asih utawa nampa dhiri.
Riset sadurunge babagan welas asih lan kuwalitas sing ana gandhengane wis nemokake paradoks tartamtu. Contone, wong sing kebacut empati lan altruistik luwih beresiko ngalami depresi amarga "praktik empati kanggo kasangsaran wong liya nambah tingkat stres lan mengaruhi wong kasebut kanthi negatif, dene praktik welas asih mengaruhi dheweke kanthi positif."
Mbayangno yen penasihat sing njawab telpon, bebarengan karo sampeyan, wiwit nesu utawa nesu amarga kahanan sing nggegirisi.
Ing tembung liya, nalika kita ngrasakake lara wong liya nanging ora nindakake apa-apa kanggo nyuda, kita fokus ing aspek negatif saka pengalaman kita dhewe lan bisa uga rumangsa ora kuwat, dene welas asih tegese kita nulungi, lan ora mung nonton kasangsarane wong liya kanthi pasif. .
Susan Whitburn nyaranake ngelingi kahanan nalika ngubungi layanan dhukungan - contone, panyedhiya Internet. Masalah sambungan ing wayahe sing paling ora cocog bisa ngganggu sampeyan. "Bayangake yen penasihat sing mangsuli telpon, bebarengan karo sampeyan, dadi nesu utawa nesu amarga kahanan iki. Ora mungkin dheweke bakal mbantu sampeyan ngatasi masalah kasebut. Nanging, iki ora mungkin kelakon: paling kamungkinan, dheweke bakal takon pitakonan kanggo diagnosa masalah lan menehi saran pilihan kanggo ngatasi. Nalika sambungan bisa ditetepake, kesejahteraan sampeyan bakal luwih apik, lan, paling kamungkinan, dheweke bakal rumangsa luwih apik, amarga dheweke bakal nemu kepuasan kerja sing wis rampung.
Riset jangka panjang
Saarinen lan kanca-kancane wis nyinaoni hubungane antara karep lan kesejahteraan kanthi jero. Secara khusus, dheweke nggunakake data saka studi nasional sing diwiwiti ing 1980 karo 3596 wong Finlandia enom sing lair ing antarane taun 1962 lan 1972.
Pengujian ing kerangka eksperimen ditindakake kaping telu: ing taun 1997, 2001 lan 2012. Ing wektu uji coba pungkasan ing 2012, umur peserta program ana ing kisaran 35 nganti 50 taun. Tindak lanjut jangka panjang ngidini para ilmuwan nglacak owah-owahan ing tingkat welas asih lan ukuran rasa seneng para peserta.
Kanggo ngukur karep, Saarinen lan kanca-kanca nggunakake sistem pitakonan lan pernyataan sing rumit, jawaban sing luwih sistematis lan dianalisis. Contoné: ”Aku seneng ndelok mungsuhku sengsara”, ”Aku seneng mbantu wong liya senajan dianiaya”, lan ”Aku ora seneng ndelok wong nandhang sangsara”.
Wong sing welas asih entuk dhukungan sosial sing luwih akeh amarga njaga pola komunikasi sing luwih positif.
Ukuran kesejahteraan emosional kalebu skala pernyataan kayata: "Umum, aku rumangsa seneng", "Aku duwe rasa wedi sing luwih sithik tinimbang wong liya sing umurku." Skala kesejahteraan kognitif sing kapisah nyathet dhukungan sosial sing dirasakake ("Nalika aku butuh pitulung, kanca-kancaku mesthi nyedhiyakake"), kepuasan urip ("Sepira kepenak sampeyan karo urip sampeyan?"), kesehatan subyektif ("Kepiye kahanan sampeyan? kesehatan dibandhingake karo kanca-kanca?"), lan optimisme ("Ing kahanan sing ambigu, aku mikir yen kabeh bakal dirampungake kanthi cara sing paling apik").
Swara taun sinau, sawetara peserta wis diganti - sayangé, iki mesthi kedadeyan karo proyek jangka panjang kasebut. Sing lolos ing final umume wong-wong sing luwih tuwa nalika wiwitan proyek, ora mbolos sekolah, lan asale saka kulawarga terdidik saka kelas sosial sing luwih dhuwur.
Kunci kanggo kesejahteraan
Kaya sing wis diprediksi, wong sing duwe rasa welas asih sing luwih dhuwur njaga kesejahteraan afektif lan kognitif sing luwih dhuwur, kepuasan urip sakabèhé, optimisme, lan dhukungan sosial. Malah penilaian subyektif babagan status kesehatan wong kasebut luwih dhuwur. Asil kasebut nuduhake manawa ngrungokake lan mbiyantu minangka faktor kunci kanggo njaga kesejahteraan pribadi.
Sajrone eksperimen, para peneliti nyathet yen wong sing welas asih dhewe, banjur nampa dhukungan sosial sing luwih akeh, amarga dheweke "njaga pola komunikasi sing luwih positif. Mikir bab wong sing aran apik watara. Paling kamungkinan, padha ngerti carane kanggo ngrungokake simpatik lan banjur nyoba kanggo bantuan, lan padha ora koyone pelabuhan musuh malah marang wong sing ora nyenengake. Sampeyan bisa uga ora pengin kekancan karo wong sing ndhukung simpatik, nanging sampeyan mesthi ora bakal njaluk bantuan nalika sampeyan lagi nemoni masalah.
"Kapasitas kanggo welas asih menehi kita keuntungan psikologis utama, sing kalebu ora mung swasana ati, kesehatan, lan ajining dhiri, nanging uga jaringan kanca lan panyengkuyung sing ditambahi lan dikuatake," ujare Susan Whitbourne. Ing tembung liya, para ilmuwan tetep mbuktekake kanthi ilmiah apa sing wis ditulis para filsuf kanggo wektu sing suwe lan apa sing dikabarake para pendukung akeh agama: rasa welas asih marang wong liya ndadekake kita luwih seneng.
Babagan Penulis: Susan Krauss Whitborn minangka profesor psikologi ing Universitas Massachusetts lan penulis 16 buku babagan psikologi.