Sampeyan lagi ing sasi pungkasan meteng utawa lagi wae dadi ibu. Sampeyan kepunjulen karo macem-macem emosi: saka bungahaken, tenderness lan bungah kanggo wedi lan wedi. Babagan pungkasan sing arep ditindakake yaiku njupuk ujian lan mbuktekake marang wong liya yen sampeyan wis (utawa bakal duwe) "lair sing bener". Sosiolog Elizabeth McClintock ngomong babagan carane masyarakat meksa ibu-ibu enom.
Pandangan babagan carane "bener" nglairake lan nyusoni wis diganti kanthi radikal luwih saka sepisan:
...Nganti wiwitan abad kaping 90, XNUMX% lair ing omah.
...ing taun 1920-an, jaman «turu twilight» wiwit ing Amerika Serikat: paling lair njupuk Panggonan ing anestesi nggunakake morfin. Praktek iki mandheg mung sawise 20 taun.
...ing 1940s, bayi dijupuk saka ibu sanalika sawise lair kanggo nyegah wabah infèksi. Wanita ing tenaga kerja tetep ing rumah sakit bersalin nganti sepuluh dina, lan dilarang metu saka amben.
...ing taun 1950-an, umume wanita ing Eropa lan AS ora nyusoni bayi, amarga formula dianggep minangka alternatif sing luwih nutrisi lan luwih sehat.
...ing taun 1990-an, siji saka telung bocah ing negara maju lair kanthi operasi caesar.
Doktrin ibu sing bener ndadekake wanita percaya marang ritual babaran sing becik, sing kudu ditindakake kanthi cekap.
Akeh sing wis owah wiwit iku, nanging calon ibu isih ngrasakake tekanan saka masyarakat. Isih ana debat panas babagan nyusoni: sawetara ahli isih ngandhakake yen kemanfaatan, kegunaan lan moralitas nyusoni diragukan.
Doktrin ibu sing tepat ndadekake wanita percaya marang ritual lair sing becik, sing kudu ditindakake kanthi cekap kanggo kabecikan bocah kasebut. Ing tangan siji, panyengkuyung babaran alami nyengkuyung minimal intervensi medis, kalebu nggunakake anestesi epidural. Dheweke percaya yen wong wadon kudu ngontrol proses nglairake kanthi mandiri lan entuk pengalaman sing bener nalika duwe bayi.
Ing sisih liya, tanpa ngubungi dokter, ora bisa ngenali masalah kanthi tepat wektu lan nyuda risiko. Wong-wong sing deleng pengalaman saka «lair ing lapangan» («Kita simbah-mbah putri nglairaké - lan boten!»), lali bab catastrophic tingkat kematian antarane ibu lan bayi ing dina.
Pengamatan sing terus-terusan dening gynecologist lan nglairake ing rumah sakit tambah akeh digandhengake karo mundhut kontrol lan kamardikan, utamane kanggo para ibu sing ngupayakake nyedhaki alam. Doctors, ing tangan liyane, pracaya doulas (asisten babaran. - Approx. ed.) Lan penganut babaran alam romanticize wong lan, marga saka khayalan sing, sengaja bebaya kesehatan saka ibu lan anak.
Ora ana sing nduwèni hak kanggo ngadili pilihan kita lan nggawe prediksi babagan apa sing bakal mengaruhi kita lan anak-anak kita.
Lan gerakan ing sih saka babaran alam, lan «crita medeni» Doctors sijine meksa ing wong wadon supaya dheweke ora bisa mbentuk pendapat dhewe.
Pungkasane, kita ora bisa nahan tekanan. Kita setuju kanggo babaran alami minangka tes khusus lan nandhang lara neraka kanggo mbuktekake dedikasi lan kesiapan dadi ibu. Lan yen ana sing ora cocog karo rencana, kita disiksa dening rasa salah lan kegagalan dhewe.
Intine dudu teori endi sing bener, nanging wanita sing wis babaran kepengin ngrasa diajeni lan mandiri ing kahanan apa wae. Dheweke nglairake awake dhewe utawa ora, nganggo utawa tanpa anestesi, ora masalah. Penting yen kita ora rumangsa gagal kanthi setuju kanggo epidural utawa operasi caesar. Ora ana wong sing duwe hak kanggo ngadili pilihan kita lan nggawe ramalan babagan pengaruhe kanggo kita lan anak-anak kita.
Babagan Pakar: Elizabeth McClintock minangka profesor sosiologi ing Universitas Notre Dame, AS.