Ana mitos sing apik babagan asal-usul katresnan ing agama Hindu. Wiwitane, ana makhluk super - Purusha, sing ora ngerti rasa wedi, srakah, semangat lan kepinginan kanggo nindakake apa wae, amarga jagad iki wis sampurna. Banjur, Brahma sing nitahake ngetokake pedhang gaibe, mbagi Purusha dadi setengah. Swarga dipisahake saka bumi, pepeteng saka pepadhang, urip saka pati, lan wong lanang saka wong wadon. Wiwit iku, saben bagean ngupayakake maneh. Minangka manungsa, kita ngupaya persatuan, yaiku katresnan.
Kepiye carane njaga semangat katresnan sing menehi urip? Para wicaksana kuna India menehi perhatian gedhe marang masalah iki, ngerteni kekuwatan romansa lan karukunan ing stimulasi emosi. Nanging, pitakonan sing paling penting kanggo wong-wong mau yaiku: apa sing ana ing mburi passion? Kepiye cara nggunakake daya tarik sing mabuk kanggo nggawe rasa seneng sing bakal tahan sanajan geni asli wis mati? Para filsuf wis martakaké yèn katresnan dumadi saka sawetara tahapan. Fase pisanan ora kudu ilang amarga wong dadi luwih terang. Nanging, tetep dawa ing langkah awal mesthi bakal nyebabake rasa sedih lan kuciwane.
Penting kanggo ngatasi munggah tangga katresnan. Ing abad kaping 19, rasul Hindu Swami Vivekananda ngendika: .
Dadi, limang tahap katresnan saka sudut pandang agama Hindu
Kekarepan kanggo gabung diungkapake liwat atraksi fisik, utawa kama. Saka sudut pandang teknis, kama tegese "kepinginan kanggo ngrasakake obyek", nanging biasane dingerteni minangka "kepinginan seksual".
Ing India kuna, jinis ora digandhengake karo perkara sing ngisin-isini, nanging minangka aspek saka eksistensi manungsa sing seneng lan obyek sinau serius. Kama Sutra, sing ditulis ing jaman Kristus, ora mung minangka set posisi seksual lan teknik erotis. Kathah buku punika filosofi katresnan ingkang gegayutan kaliyan gairah lan cara ngreksa lan nguri-uri.
Jinis tanpa karukunan sejati lan ijol-ijolan ngrusak loro. Mulane para filsuf India menehi perhatian khusus marang komponen emosional. Padha wis teka karo Vocabulary sugih saka tembung sing nuduhake akeh swasana ati lan emosi gadhah karukunan.
Saka "vinaigrette" iki raos, shringara, utawa romance, lair. Saliyane kesenengan erotis, para penyayang ngganti rahasia lan impen, kanthi tresna marang saben liyane lan menehi hadiah sing ora biasa. Iku nglambangake hubungan pasangan ilahi Radha lan Krishna, sing petualangan romantis ditampilake ing tari India, musik, teater lan puisi.
Saka sudut pandang filsuf India,. Utamane, iki nuduhake manifestasi katresnan ing bab-bab sing prasaja: eseman ing kasir, bar coklat kanggo wong mlarat, ngrangkul sing tulus.
, - ngandika Mahatma Gandhi.
Karep minangka manifestasi paling gampang saka katresnan sing kita rasakake kanggo anak utawa pets. Iki ana hubungane karo matru-prema, istilah Sansekerta kanggo katresnan ibu, sing dianggep minangka wujud sing paling tanpa syarat. Maitri nglambangake katresnan ibu sing lembut, nanging dituduhake marang kabeh makhluk urip, ora mung anak kandung. Rasa welas asih marang wong liyo ora mesthi teka kanthi alami. Ing laku Budha lan Hindhu, ana meditasi, sajrone kemampuan kanggo ngupayakake rasa seneng kabeh makhluk urip.
Nalika welas asih minangka langkah penting, nanging dudu sing pungkasan. Ngluwihi interpersonal, tradhisi India nyritakake babagan katresnan sing ora pribadi sing raos tuwuh lan ngarahake kabeh. Dalan menyang negara kasebut diarani "bhakti yoga", sing tegese budidaya pribadine liwat katresnan marang Gusti Allah. Kanggo wong non-religius, bhakti bisa uga ora fokus ing Gusti Allah, nanging ing Kabecikan, Kaadilan, Bebener, lan liya-liyane. Pikiraken para pemimpin kaya Nelson Mandela, Jane Goodall, Dalai Lama, lan liya-liyane sing tresna marang jagad iki pancen kuwat lan ora mentingake awake dhewe.
Sadurunge tahap iki, saben tahapan katresnan diarahake menyang jagad njaba sing ngubengi manungsa. Nanging, ing sisih ndhuwur, nggawe bunder sing mbalikke dhewe. Atma-prema bisa dijarwakake minangka pamrih. Iki ora kudu bingung karo pamrih. Apa tegese ing laku: kita ndeleng awake dhewe ing wong liya lan ndeleng wong liya ing awake dhewe. "Kali sing mili ing sampeyan uga mili ing aku," ujare pujangga mistis India Kabir. Tekan Atma-prema, kita mangertos: nyingkirake bedane genetika lan pendidikan, kita kabeh minangka manifestasi saka siji urip. Urip, kang mitologi India presented ing wangun Purusha. Atma-Prema teka kanthi kesadaran yen ngluwihi kaluputan lan kelemahane pribadi, ngluwihi jeneng lan sejarah pribadi, kita dadi putrane Gusti Kang Maha Agung. Nalika kita tresna marang awake dhewe lan wong liya kanthi pangerten sing jero nanging ora pribadi, katresnan bakal ilang wates lan dadi tanpa syarat.