Ing umur sibuk kita prestasi lan nguber tanpa henti, idea banget yen ora nindakake bisa dianggep minangka berkah muni seditious. Nanging ora ana tumindak sing kadhangkala perlu kanggo pangembangan luwih lanjut.
"Sapa sing ora ngerti wong-wong sing ora duwe pengarep-arep kanggo bebener lan wong-wong sing kerep banget kejem sing sibuk banget nganti ora duwe wektu ..." Aku ketemu exclamation iki saka Leo Tolstoy ing esai "Ora Nindakake". Dheweke nyawang banyu. Dina iki, sangang saka sepuluh pas menyang kategori iki: ana ora cukup wektu kanggo apa-apa, alangan wektu langgeng, lan care ngimpi ora nglilani lunga.
Nerangake: wektu iku. Ya, wektu, kaya sing kita deleng, kaya ngono setengah abad kepungkur. Padha ngomong kita ora ngerti carane ngrancang dina. Nanging malah sing paling pragmatis kita ngalami masalah wektu. Nanging, Tolstoy nemtokake wong-wong mau: ora duwe pengarep-arep kanggo bebener, kejem.
Iku bakal katon, apa hubungane? Penulis yakin manawa ora ana wong sing nduweni tugas sing luwih dhuwur, kaya sing diyakini, sing tansah sibuk, nanging, sebaliknya, semaput lan ilang pribadine. Dheweke urip tanpa makna, kanthi otomatis, dheweke menehi inspirasi menyang gol sing diciptakake dening wong, kaya-kaya pemain catur percaya yen ing papan kasebut ora mung nemtokake nasibe dhewe, nanging uga nasibe jagad iki. Padha nambani partners urip kaya padha bêsik catur, amarga padha mung ngangap karo pikirane menang ing kombinasi iki.
Wong kudu mandheg ... tangi, dadi sadar, katon maneh ing awake dhewe lan jagad lan takon marang awake dhewe: apa sing daklakoni? kenapa?
Kesempitan iki sebagian lair saka kapercayan yen karya minangka kabecikan lan makna utama kita. Kapercayan iki diwiwiti kanthi pratelan Darwin, diapalake ing sekolah, yen tenaga kerja nggawe manungsa. Dina iki dikenal yen iki minangka khayalan, nanging kanggo sosialisme, lan ora mung kanggo iku, pangerten babagan pegawe iki migunani, lan ing atine ditetepake minangka bebener sing ora bisa dibantah.
Nyatane, ala yen tenaga kerja mung minangka akibat saka kabutuhan. Iku normal nalika serves minangka extension saka tugas. Karya iku ayu minangka pagawean lan kreatifitas: banjur ora bisa dadi subyek keluhan lan penyakit mental, nanging ora extolled minangka kabecikan.
Tolstoy disabetake dening "panemu sing apik tenan yen tenaga kerja iku kaya kabecikan ... Sawise kabeh, mung semut ing dongeng, minangka makhluk sing ora duwe akal lan ngupayakake kabecikan, bisa mikir yen tenaga kerja minangka kabecikan, lan bisa dibanggakake. iku.»
Lan ing wong, kanggo ngganti perasaan lan tumindak, sing nerangake akeh kacilakan dheweke, "owah-owahan pikiran kudu luwih dhisik. Supaya owah-owahan pikirane kedadeyan, wong kudu mandheg ... tangi, sadar, katon maneh ing awake dhewe lan jagad lan takon marang awake dhewe: apa sing daklakoni? kenapa?”
Tolstoy ora ngalem idleness. Dheweke ngerti akeh babagan karya, weruh regane. Sing duwe tanah Yasnaya Polyana nglakokake peternakan gedhe, seneng karo karya tani: dheweke nyebar, mluku lan ngethok. Maca ing sawetara basa, sinau ilmu alam. Aku perang nalika isih enom. Ngatur sekolah. Melu ing sensus. Saben dina dheweke nampa tamu saka sak ndonya, ora kanggo sebutno Tolstoyans sing ngganggu dheweke. Lan ing wektu sing padha, dheweke nulis, kaya wong sing duwe, apa sing diwaca kabeh manungsa luwih saka satus taun. rong volume saben taun!
Lan durung iku kanggo wong sing Essay «Ora-Doing» belongs. Aku wong tuwa iku worth ngrungokake.