Yen sampeyan pengin ngerti luwih akeh babagan wong, deleng kepiye hubungane karo wong liya. Sawise kabeh, luwih ngajeni lan tresna marang awake dhewe, luwih ati-ati lan ngrawat wong sing ditresnani.
Nalika maca crita liyane babagan kekerasan rumah tangga, kancane kandha kanthi jengkel: "Aku pancen ora ngerti apa sing kedadeyan ing otak dheweke! Kepiye carane bisa, ing tangan siji, moyoki wong sing kaya ngono, lan ing sisih liya, bisa tahan nganti suwe?! Kaya edan.”
Nalika kita nemoni prilaku wong liya sing ora bisa kita jelasake, kita asring ngomong babagan kegilaan utawa kebodohane. Iku angel nembus eling wong liya, lan yen sampeyan dhewe ora tumindak kaya wong sing ora ngerti, sing isih ana mung nyedhot pundhakmu amarga bingung. Utawa isih nyoba kanthi bantuan logika lan pengalaman sampeyan dhewe kanggo nemokake jawaban: kenapa?
Ing panelusuran kasebut, siji bisa ngandelake prinsip sing ditemokake ing jaman kepungkur dening psikolog lan filsuf: ing komunikasi karo wong liya, kita ora bisa munggah ing ndhuwur tingkat hubungan karo awake dhewe.
Korban kasebut nduweni tiran batin dhewe, sing nganiaya dheweke, nyuda hak kanggo ngurmati dhiri.
Ing tembung liyane, carane kita nambani wong liya nuduhake carane kita nambani awake dhewe. Sapa sing tansah ngisin-isini wong liya iku isin marang awake dhewe. Sing sapa nyengiti wong liya, sengit marang awake dhewe.
Ana paradoks sing kondhang: akeh wong lanang lan wadon sing nggegirisi kulawargane ngrasa yen dheweke dudu agresor sing kuat, nanging dadi korban apes saka wong sing disiksa. Kepiye carane iki bisa ditindakake?
Kasunyatane yaiku ing jero jiwa para tiran kasebut wis ana tiran batin, lan dheweke, kanthi ora sadar, ngolok-olok bagean saka pribadine sing bisa diakses dening eling. Dheweke ora bisa ndeleng tiran batin iki, dheweke ora bisa diakses (kaya kita ora bisa ndeleng penampilan kita tanpa pangilon), lan dheweke nggambarake gambar iki marang wong-wong sing cedhak.
Nanging korban uga nduweni tiran batin dhewe, sing nganiaya dheweke, nyingkirake hak kanggo ngurmati dhiri. Dheweke ora ndeleng regane, mula hubungane karo tiran eksternal sing nyata dadi luwih penting tinimbang kesejahteraan pribadi.
Luwih akeh kita ngorbanake awake dhewe, luwih akeh nuntut saka wong liya.
Aturan "kaya karo sampeyan dhewe, uga karo wong liya" bener ing pangertèn sing positif. Ngrawat awak dhewe wiwit ngurus wong liya. Kanthi ngajeni kepinginan lan kabutuhan dhewe, kita sinau kanggo ngajeni wong liya.
Yen kita ora gelem ngurus awake dhewe, ngabdi marang wong liya kanthi lengkap, mula kita uga bakal nolak hak-hak wong ing sekitar kita kanggo ngurus awake dhewe tanpa kita. Iki carane kepinginan kanggo "nyekek kanthi ati-ati" lan "nindakake kabecikan" lair. Luwih akeh kita ngorbanake awake dhewe, luwih akeh nuntut saka wong liya.
Dadi yen aku pengin ngerti jagad batine wong liya, aku ndeleng kepiye dheweke nganggep wong liya.
Lan yen aku pengin ndeleng soko ing awakku dhewe, aku bakal menehi perhatian marang carane aku karo wong liya. Lan yen ala karo wong, kayane aku nindakake "ala" kanggo awake dhewe dhisik. Amarga tingkat komunikasi karo wong liya ditemtokake utamane dening tingkat komunikasi karo awake dhewe.