"Kekerasan ora tansah ala?"

Nalika wong wadon mbayangno dhewe minangka ibu, dheweke nggambar kanggo awake dhewe kanthi semangat Instagram (organisasi ekstremis sing dilarang ing Rusia) - mesem, tumit sing lucu. Lan nyiapake dadi apikan, ngrawat, sabar lan nrima.

Nanging bareng karo bayi, ibu liyane dumadakan katon, kadhangkala dheweke ngrasa kuciwa utawa gelo, kadhangkala agresif. Ora ketompo carane akeh sampeyan pengin, iku mokal kanggo tansah apik lan apik. Saka njaba, sawetara tumindake bisa uga katon traumatis, lan wong njaba asring nyimpulake yen dheweke ibu sing ala. Nanging malah ibu paling «ala» duweni efek positif ing anak.

Kaya sing paling apik «ibu-dongeng» kadhangkala tumindak destruktif, sanajan dheweke ora tau rusak lan ora njerit. Kabecikane sing nyedhot bisa lara.

Apa pendidikan uga kekerasan?

Ayo mbayangno kulawarga sing ora nggunakake paukuman fisik, lan wong tuwane pancen ajaib nganti ora nate kesel marang bocah-bocah. Malah ing versi iki, daya asring digunakake ing pendidikan. Contone, wong tuwa kanthi macem-macem cara meksa bocah kasebut tumindak miturut aturan tartamtu lan ngajari dheweke nindakake apa-apa kaya adat ing kulawargane, lan ora liya.

Apa iki dianggep kekerasan? Miturut definisi sing ditawakake Organisasi Kesehatan Dunia, kekerasan yaiku nggunakake kekuwatan utawa kekuwatan fisik, sing nyebabake cilaka awak, pati, trauma psikologis utawa cacat perkembangan.

Nanging mokal kanggo prédhiksi trauma potensial saka sembarang ngleksanani daya. Kadhangkala wong tuwa uga kudu nggunakake kekuwatan fisik - kanthi cepet lan ora sopan nyekel bocah sing wis metu ing dalan, utawa nindakake prosedur medis.

Pranyata pendidikan umume ora lengkap tanpa kekerasan. Dadi ora tansah ala? Dadi, apa perlu?

Apa jenis kekerasan sing lara?

Salah sawijining tugas pendidikan yaiku kanggo mbentuk konsep bingkai lan wates ing bocah. Paukuman fisik minangka traumatis amarga nglanggar wates fisik bocah kasebut dhewe lan ora mung kekerasan, nanging penyalahgunaan.

Rusia saiki ana ing titik balik: informasi anyar tabrakan karo norma budaya lan sejarah. Ing tangan siji, studi diterbitake babagan bebaya paukuman fisik lan cacat perkembangan minangka salah sawijining akibat saka "sabuk klasik".

Ing tangan liyane, tradisi: "Aku iki kaukum, lan aku tansaya munggah." Sawetara wong tuwa yakin yen iki mung siji-sijine cara kanggo nggedhekake: "Putrane ngerti banget yen kanggo sawetara pelanggaran sabuk sing cemlorot kanggo dheweke, dheweke setuju lan nganggep iki adil."

Pracayaa, putra sing kaya ngono ora duwe pilihan liya. Lan mesthi bakal ana akibat. Nalika dheweke tuwuh, dheweke mesthi bakal yakin manawa nglanggar wates-wates fisik bisa dibenerake, lan ora bakal wedi ngetrapake marang wong liya.

Carane pindhah saka budaya saka «sabuk» kanggo cara anyar pendidikan? Sing dibutuhake dudu keadilan bocah cilik, sing malah diwedeni wong tuwa sing nyebul bledug anak-anake. Masyarakat kita durung siyap kanggo hukum kasebut, kita butuh pendidikan, pelatihan lan pitulungan psikologis kanggo kulawarga.

Tembung uga bisa lara

Coercion kanggo tumindak liwat verbal ngeyek, meksa lan ancaman punika panganiaya padha, nanging emosional. Nelpon jeneng, moyoki, moyoki uga perawatan kejem.

Carane ora nglintasi garis? Perlu kanggo misahake konsep aturan lan ancaman kanthi jelas.

Aturan kasebut dipikirake sadurunge lan kudu ana gandhengane karo umur bocah kasebut. Nalika tumindak salah, ibu wis ngerti aturan apa sing dilanggar lan sanksi apa sing bakal ditindakake saka sisihane. Lan iku penting - dheweke mulang aturan iki kanggo anak.

Contone, sampeyan kudu nyelehake dolanan sadurunge turu. Yen iki ora kedadeyan, kabeh sing durung dibusak ditransfer menyang papan sing ora bisa diakses. Ancaman utawa "pemerasan" minangka emosi impotensi: "Yen sampeyan ora njupuk dolanan saiki, aku ora ngerti apa! Aku ora nglilani kowe dolan ing akhir minggu!”

Kacilakan acak lan kesalahan fatal

Mung wong sing ora nindakake apa-apa sing ora nggawe kesalahan. Kanthi bocah-bocah, iki ora bakal bisa ditindakake - wong tuwa terus sesambungan karo dheweke. Dadi, kesalahan ora bisa dihindari.

Malah ibu sing paling sabar bisa nggedhekake swara utawa tamparan anak ing atine. Episod-episod kasebut bisa disinaoni supaya bisa urip kanthi ora traumatis. Kapercayan sing ilang amarga kedadeyan emosi sing kadhangkala bisa dibalekake. Contone, jujur: "Nuwun sewu, aku ora kudu nepuk sampeyan. Aku ora bisa ngendhaleni awakku dhewe, nuwun sewu.” Anak kasebut ngerti yen dheweke nindakake salah marang dheweke, nanging dheweke njaluk ngapura, kaya-kaya menehi ganti rugi kanggo karusakan.

Sembarang interaksi bisa diatur lan sinau kanggo ngontrol breakdowns acak. Kanggo nindakake iki, elinga telung prinsip dhasar:

1. Ora ana tongkat sihir, owah-owahan butuh wektu.

2. Anggere wong tuwa ngganti respon, relapses lan spankings bisa kambuh. Sampeyan kudu nampa karusakan iki ing awak dhewe lan ngapura kesalahane dhewe. Kerusakan paling gedhe yaiku asil saka nyoba nindakake kabeh 100% kanthi bener, supaya tetep semangat lan sapisan lan kanggo kabeh nglarang sampeyan "nindakake perkara sing ala".

3. Sumber daya dibutuhake kanggo owah-owahan; owah-owahan ing negara kesel lengkap lan lemes ora efisien.

Kekerasan minangka topik sing asring ora ana jawaban sing prasaja lan ora jelas, lan saben kulawarga kudu nemokake harmoni dhewe ing proses pendidikan supaya ora nggunakake cara sing kejam.