La psikologi transpersonal minat" negara non-biasa Kesadaran: ekstasi, perasaan sing ana hubungane karo Alam Semesta, kesadaran akut babagan batin, mistisisme, lan liya-liyane. kabutuhan sing luwih dhuwur saka manungsa. Minangka jeneng tabet, ing tranny-pribadi uneg-uneg apa ana ngluwihi pribadine, kahanan lan donya cilik.

Minangka praktik, psikologi iki minangka obyek ". kawujudan lengkap ” saka wong. Iku prihatin, contone, karo gangguan sing diakibatake saka kurungan sing dianggep "tanpa wates" potensial kesadaran ing struktur winates ego - kaya sing bisa diwujudake ing jaman krisis eksistensial utawa sing diarani krisis. saka emergence spiritual.

Le gerakan transpersonal ngluwihi kerangka psikologi individu kanggo nyentuh kabeh bidang kegiatan manungsa sing bisa diilhami dening konsepsi suci ing donya: ekonomi, ekologi, filsafat, lan liya-liyane.

Wilayah saka psikologi transpersonal dudu "penemuan" modern amarga wis ditliti sacara ekstensif dening tradhisi oriental lan shamanic. Akeh filsuf Yunani kuna uga sensitif. Saka perspektif Barat modern, para pemikir lan peneliti sing apik ing abad kaping XNUMX^e abad, kaya Carl Jung, Emmanuel Mounier¹ lan Roberto Assagioli² (pendiri psikosintesis), minangka referensi dhasar. Nanging ana acara tartamtu ing taun 1960-an sing nemtokake kedadeyane. Pisanan, psikolog humanis Amerika Abraham Maslow (1908-1970) ngedegake sing misuwur piramida kabutuhan manungsa.³

Saiki diakoni ing saindenging jagad, nyedhiyakake kabutuhan umum kanggo kabeh manungsa kanthi kemajuan hierarki ing 5 tingkat, sing paling dhuwur yaiku " prestasi "Utawa" aktualisasi diri “. Dimensi iki gegayutan karo aspirasi kanggo nguatake kapasitas lan bakat, kanggo "tuwuh", ngembangake potensi (mula istilah "pertumbuhan pribadi" lan "gerakan potensial manungsa" saiki).

Maslow banjur nyempurnakake tingkat pungkasan iki kanggo nggabungake gagasan " transendensi "Utawa" transendensi “. Sawetara pemikir banjur cocog kanggo nggawe 6^e tingkat kapisah ing ndhuwur piramida^4-5 . Tingkat iki ditemtokake dening aspirasi kanggo manggon pengalaman manunggal karo Cosmos lan katresnan tanpa syarat kanggo Kamanungsan.

Ing taun 1969, Abraham Maslow nemokake dheweke Jurnal Psikologi Transpersonal, nalika Asosiasi kanggo Psikologi Transpersonal wis disiyapake, 2 taun sabanjure, sawise dheweke mati (pirsani Situs kapentingan). Misi asosiasi iki, lan isih, nyedhiyakake papan ijol-ijolan kanggo peneliti lan praktisi gerakan transpersonal, uga kanggo ningkatake visi babaganSemesta minangka entitas suci.

Kajaba iku, nalika Maslow nindakake riset, "pusat pendidikan alternatif" dibukak ing pesisir California. Esalen, sing bakal dadi "Mekkah" eksplorasi transpersonal. Atusan ilmuwan, seniman lan guru spiritual wis tetep ana ing sawijining wektu. Kita nganakake lokakarya babagan praktik terapeutik sing inovatif lan kabeh jinis penyelidikan spiritual, utamane karo spiritualitas oriental. Akeh pendekatan psikospiritual sing muncul saka pertemuan eklektik kasebut.

Minangka kanggo bayangan ing gerakan, iki dioyak utamané dening Charles Tart, profesor psikologi ing Universitas California ing Davis; dening Stanislav Grof, psikiater lan co-pencipta napas holotropik; dening Roger Walsh, profesor psikiatri; lan dening Ken Wilber, filsuf erudite sing mesthi teori utama.

Sampeyan uga kudu kasebut, ngupaya kanggo njelajah macem-macem manifestasi saka eling, gerakan transpersonal banget kasengsem ing fenomena paranormal: kesaksian saka wong-wong sing pracaya wis diculik dening makhluk luar angkasa, pengalaman cedhak-mati, firasat, telepati, praktik shaman, lsp.

La psikologi transpersonal ora mung masalah pribadi. Ora muter banget ing wilayah ego, nanging ing ngendi ego ilang lan nyerahake papan sing dominan. Yen, ing psikologi klasik, ing model sing sukses, motivasi, efisien lanang lan wadon, uga terintegrasi sosial, wong-wong saka transpersonal sing suci, sages lan pahlawan kamanungsan. Iki ora ateges pendekatan iki nolak pentinge ego sing sehat, sebaliknya: saka pondasi sing padhet lan seimbang, manungsa bisa nggayuh dimensi liyane.

Selon Ken Wilber⁶, "Buka kesadaran" iku normal lan alami: primitif ing bocah-bocah, kesadaran berkembang kanthi bertahap, ngliwati tahap identifikasi karo ego, banjur kudu bisa mbukak kabeh ciptaan, kaya sing diterangake Carl Jung ing bukune. buku. Ing tataran pungkasan pembangunan, eling padha karo awakening utawa pencerahan kang akeh tradhisi mistis ngandika.

Transpersonal dudu metode, nanging a desain manungsa lan donya ing saubengé. Psikoterapis sing nuduhake pandangan iki bisa njupuk pendekatan klasik lan mung ngidini dimensi spiritual kanggo manggoni papan sing pantes kanggo pangembangan manungsa. Nanging, umume, karya transpersonal kalebu nyebabake individu negara eling non-biasa (Maslow nyeluk dheweke pengalaman puncak utawa pengalaman paroxysmal). Pengalaman kasebut dimaksudake kanggo ngilangi watesan mental utawa emosional lan menehi akses menyang kesadaran sing luwih gedhe babagan kasunyatan.

Sawetara teknik digunakake kanggo tujuan iki, akeh sing dipinjam saka utawa diadaptasi saka tradhisi spiritual oriental utawa shamanic: macem-macem bentuk meditasi, hipnosis, tarian sakral, pondokan kringet (pondok kringet), nggoleki visi, mundur ing urip kepungkur, impen, impen sing jelas, teknik napas lan energi saka yoga utawa Qi Gong, nggarap ritual, napas holotropik, terapi seni, visualisasi kreatif, sophrology, rebirth, lsp.

Paling iki Technical sing kuat lan kudu ditindakake ing lingkungan sing cukup lan aman. Psikoterapis kudu bisa nulungi wong kanggo decode pengalaman lan nggabungake. Mula, kita kudu milih terapis kanthi ati-ati sing pengin kita lakoni ing petualangan kasebut.

Elingi, Nanging, sing pengalaman transenden bisa kedadeyan sacara spontan amarga fenomena alam, kayata ana ing ngarep lanskap utawa karya seni sing apik banget, nyekseni lair saka bocah utawa seda wong sing ditresnani . Kajaba iku, nari, nyanyi, olahraga, ilmu pengetahuan, wani lan pengabdian uga minangka akses menyang jinis pengalaman iki.

Senajan wis sawetara peneliti penting lan penulis, ing psikologi transpersonal tetep marginal. Ora diwulangake ing fakultas psikologi universitas lan pesenan profesional psikolog arang ngakoni praktik sing ana gandhengane. Mesthine, ing psikologi "resmi", wis ana orientasi eksistensial / humanis sing ngarahake aktualisasi diri, nanging tanpa karya sing diorientasikan ing panelusuran transendensi.

Psikologi transpersonal luwih ditujokake kanggo wong:

• sing pengin njelajah lan konfirmasi sing aspirasi sing jero;
• en krisis eksistensial utawa sing manggon a transisi utama (pensiun, pegatan, orientasi anyar, pati wong sing ditresnani, lsp);
• ing proses marasake awakmu;
• ing proses utawa ing krisis spiritual;
• berjuang karo kecanduan (alkohol, narkoba, sesambetan). Kanggo gerakan transpersonal, kecanduan bisa dadi manifestasi "kurang disalurake" saka rasa ngelak kanggo persatuan karo "sumber batin".

• Teknik psikologi transpersonal mung ora bisa dadi respon sing cukup kanggo wong sing manggon tekanan psikologis sing abot. Ngluwihi awake dhewe pancen kabutuhan, nanging minangka kabutuhan sing, paling ora miturut penulis gerakan iki, mung bisa dicukupi nalika tingkat liyane, paling sethithik.
• Nalika promosi ngatasi, psikologi transpersonal nyengkuyung ati-ati lan kesadaran watesan khusus kanggo sifat manungsa kita. Iki uga mulangake manawa kanggo nggayuh sesambungan karo jagad raya, sing dadi inkarnasi kita kudu sesambungan karo awake dhewe.

Psikoterapis utawa praktisi sing pendekatan ngurmati tampilan transpersonal ora kudu nggunakake istilah iki lan asring ora nampilake dhewe ing label iki. Biasane bisa ditemokake ing kegiatan sing diatur, kayata lokakarya rebirth utawa nggoleki visi, utawa kanthi ngubungi salah sawijining asosiasi sing kasebut ing Sites of Interest.

Institut Psikologi Transpersonal ing Palo Alto, California minangka pusat utama kanggo latihan transpersonal. Sekolah psikologi iki wis nyedhiyakake program lengkap wiwit taun 1975 kalebu model teoretis tradisional lan non-tradisional. Pusat kasebut uga nawakake program pendidikan jarak jauh.

Ing Quebec, ing Pusat Psikologi Transpersonal Quebec didegaké ing 1985 nawakake latihan 600 jam (18 sasi) kalebu internship praktis ing California.

Asosiasi française du transpersonnel ing Paris minangka papan patemon kanggo wong-wong sing ngurusi macem-macem aspek lair maneh spiritual lan jasmani. Uga kalebu Institut Psikologi Transpersonal sing nawakake macem-macem lokakarya.

Rincian kontak bisa ditemokake ing Sites of Interest.

Descamps Marc-Alain.

Penulis sawetara buku babagan subyek, kalebu rong judhul iki: Visi transpersonal (ing kolaborasi), Éditions Dervy, France, 1995 lan Dimensi spiritual ing psikoterapi (ing kolaborasi), Éditions Somatothérapies, France, 1997.

Count Christina. Thirst kanggo urip - Nemokake makna ing jantung kecanduan, Souffle d'or, Prancis, 1994.

Penulis minangka co-pencipta, karo Stanislas Grof, saka pendekatan napas holotropik.

Grof Stanislas. Psikologi transpersonal, Aku maca, Prancis, 2009.

Grof Stanislas. Kanggo psikologi masa depan - Transformasi psikis lan katentreman batin, Edisi Du Rocher, Prancis, 2002.

Psikiater, Grof minangka ahli ing kahanan kesadaran sing diowahi.

Pelletier Pierre. Terapi transpersonal, Edisi Fides, Kanada, 1996.

Teolog, filsuf lan psikoanalis, penulis nerangake kanthi jelas dhasar konseptual pamikiran transpersonal.

Walsh Roger.

Dokter iki, profesor psikiatri lan filsafat, minangka pemikir penting babagan gerakan transpersonal. Ing Path saka awakening (Le jour, editor, Kanada, 2000, terjemahan dening Spiritualitas Esensial), iki nyoroti tujuan umum saka spiritualitas ing donya uga pitung disiplin sing ndadékaké kanggo ngerti karakter suci lan gaib saka batin kita lan donya watara kita. Deloken sisan Ngluwihi Ego - Review Pisanan ing Psikologi transpersonal (kanthi kolaborasi karo Frances Vaughan), La Table Ronde, Prancis, 1984.

Wilber Ken.

Psikolog, filsuf lan akademisi, Wilber wis nerbitake rong puluh buku ing basa Inggris, telu sing wis diterjemahake menyang basa Prancis: Paradigma holografik (Paradigma Holografik), Le jour, penerbit, Kanada, 1984; Telung mripat ngelmu (Mripat menyang Mripat), Édisi Du Rocher, Monaco, 1987; lan Sajarah ringkes kabeh (Sejarah Singkat Kabeh), Éditions De Mortagne, Kanada, 1997. Dheweke diarani sukses luwih apik tinimbang sapa wae ing mbukak psikologi Barat kanggo persepsi jero babagan kawicaksanan para master gedhe.

Asosiasi Psikologi Transpersonal

Didegaké ing taun 1972, iki minangka struktur pisanan saka gerakan kasebut. Presentasi sing ringkes lan tepat saka kredo transpersonal. Dheweke nerbitake Jurnal Psikologi Transpersonal.

www.atpweb.org

Asosiasi transpersonel Prancis

Jembatan utama gerakan ing donya sing nganggo basa Prancis ing Eropah. Sawetara teks lan referensi sing penting.

www.europsy.org

Pusat Psikologi Transpersonal Quebec

Didegake ing 1985, pusat kasebut nawakake konseling siji-siji, lokakarya kelompok lan pelatihan. Ana uga sawetara pamikiran babagan pendekatan transpersonal.

www.psychologietranspersonnelle.com

Institut Psikologi Transpersonal, Palo Alto, California

Institut, sing didegaké ing taun 1975, isih aktif banget ing pendidikan formal lan terus-terusan. Supaya tetep anyar babagan apa sing kedadeyan ing gerakan kasebut.

www.itp.edu

Quebec Society of Professional Psychotherapists

Ora ana asosiasi transpersonal ing Quebec, nanging sawetara praktisi gerakan iki bisa digayuh liwat perantara masyarakat psikoterapis (jinis transpersonal ing mesin telusur).

www.sqpp.org