Apa sebabe kita ngidam sawetara perasaan lan isin marang wong liya? Yen kita sinau nampa pengalaman apa wae minangka sinyal alami, kita bakal luwih ngerti awake dhewe lan wong liya.
"Aja sumelang". Kita krungu tembung iki wiwit cilik saka sederek, guru lan wong njaba sing ndeleng keprihatinan kita. Lan kita entuk pandhuan pisanan babagan cara ngobati emosi negatif. Yaiku, dheweke kudu nyingkiri. Nanging kenapa?
pitutur becik ala
Pendekatan sing sehat kanggo emosi nuduhake yen kabeh iku penting kanggo harmoni mental. Emosi minangka mercusuar sing menehi sinyal: mbebayani ing kene, nyaman ing kono, sampeyan bisa kekancan karo wong iki, nanging luwih becik ngati-ati. Sinau kanggo ngerti wong-wong mau iku penting banget, malah aneh kok sekolah durung ngenalaken kursus literasi emosional.
Apa persis saran ala - «aja padha sumelang»? Kita ngomong kanthi maksud sing apik. Kita arep nulungi. Nyatane, pitulungan kasebut mung ndadékaké wong ora ngerti dhéwé. Kapercayan ing kekuwatan gaib «aja padha sumelang» didhasarake ing gagasan yen sawetara emosi ora jelas negatif lan ora kudu dialami.
Sampeyan bisa nemu sawetara emosi konflik ing wektu sing padha, lan iki dudu alesan kanggo mangu kesehatan mental.
Psikolog Peter Breggin, ing bukune Guilt, Shame, and Anxiety, ngajari kita supaya ora nglirwakake apa sing diarani "emosi sing ditinggalake kanthi negatif." Minangka psikiater, Breggin ajeg ndeleng wong sing nyalahke piyambak kanggo kabeh, nandhang isin lan sumelang ing salawas-lawase.
Mesthine dheweke kepengin nulungi dheweke. Iki minangka kepinginan banget manungsa. Nanging, nyoba kanggo cipratan metu impact negatif, Breggin splashes metu pengalaman dhewe.
Sampah mlebu, sampah metu
Nalika kita dibagi emosi menyang strictly positif (lan mulane seng di pengeni) lan negatif (ora dikarepake) emosi, kita nemokake dhéwé ing kahanan sing programer nelpon «Sampah ing, Sampah Out» (GIGO kanggo short). Yen sampeyan salah ngetik baris kode menyang program, iku salah siji ora bisa utawa bakal uncalan kasalahan.
Situasi "Sampah mlebu, sampah metu" kedadeyan nalika kita ngelingi sawetara misconceptions babagan emosi. Yen sampeyan duwe, sampeyan bakal luwih bingung babagan perasaan sampeyan lan ora duwe kompetensi emosional.
1. Mitos babagan valensi emosi: nalika kita makili saben raos ing bab apa iku nyenengake utawa ora nyenengake, apa iku seng di pengeni kanggo kita utawa ora.
2. Watesan ing nggarap emosi: nalika kita pracaya yen raos kudu ditindhes utawa diungkapake. Kita ora ngerti carane njelajah raos sing nutupi kita, lan kita usaha kanggo njaluk nyisihaken saka sanalika bisa.
3. Nglirwakake nuansa: nalika kita ora ngerti yen saben emosi duwe akeh gradasi intensitas. Yen kita ngrasa rada pegel ing proyek anyar, iki ora ateges kita salah milih lan kudu langsung mandheg.
4.mrasajakké: nalika kita ora nyadari yen sawetara emosi bisa dialami ing wektu sing padha, bisa dadi kontradiktif, lan iki dudu alesan kanggo mangu kesehatan mental kita.
Mitos babagan valensi emosi
Emosi minangka respon psyche marang rangsangan eksternal lan internal. Ing awake dhewe, dheweke ora apik lan ora ala. Dheweke mung nindakake fungsi tartamtu sing penting kanggo urip. Ing donya modern, kita biasane ora kudu perang kanggo urip ing pangertèn harfiah, lan kita nyoba kanggo ngontrol emosi boten cecek. Nanging sawetara luwih maju, nyoba ngilangi kabeh saka urip sing ndadekake sensasi sing ora nyenengake.
Kanthi decomposing emosi menyang negatif lan positif, kita artificially misahake reaksi kita saka konteks kang padha muncul. Ora ketompo kok jengkel, sing penting awakdewe katon kecut pas nedha bengi.
Nyoba kanggo drown metu emosi, kita ora njaluk nyisihaken saka mau. Kita nglatih awake dhewe supaya ora ngrungokake intuisi
Ing lingkungan bisnis, manifestasi perasaan sing ana gandhengane karo sukses utamane dihargai: inspirasi, kapercayan, ketenangan. Kosok baline, sedhih, kuatir lan wedi dianggep minangka tandha wong sing kalah.
Pendekatan ireng lan putih kanggo emosi nuduhake yen sing "negatif" kudu dilawan (kanthi nyuda utawa, sebaliknya, ngeculake), lan sing "positif" kudu ditanam ing awake dhewe utawa, paling awon, digambarake. Nanging minangka asil, iki sing ndadékaké menyang kantor psikoterapis: kita ora bisa nahan beban pengalaman sing ditindhes lan ora bisa ngerti apa sing kita rasakake.
Pendekatan Empatik
Percaya marang emosi sing ala lan apik ndadekake angel ngerteni nilai kasebut. Contone, rasa wedi sing sehat nyegah kita ora njupuk risiko sing ora perlu. Rasa kuwatir babagan kesehatan bisa menehi motivasi kanggo nolak panganan ajur lan olahraga. Nesu mbantu sampeyan ngadeg kanggo hak-hak sampeyan, lan isin mbantu sampeyan ngatur prilaku lan nggandhengake kepinginan sampeyan karo kepinginan wong liya.
Nyoba kanggo mbangkitake emosi ing awake dhewe tanpa alesan, kita nglanggar aturan alam. Contone, cah wadon arep nikah, nanging dheweke ragu yen dheweke tresna marang sing dipilih lan bakal tresna marang dheweke ing mangsa ngarep. Nanging, dheweke mbujuk awake dhewe: "Dheweke nggawa aku ing tangane. Aku kudu seneng. Kabeh iki omong kosong.” Nyoba kanggo drown metu emosi, kita ora njaluk nyisihaken saka mau. Kita nglatih awake dhewe supaya ora ngrungokake intuisi lan ora nyoba tumindak selaras karo iku.
Pendekatan empatik tegese kita nampa emosi lan nyoba mangertos konteks sing kedadeyan. Apa iku ditrapake kanggo kahanan sampeyan saiki? Apa ana sing ngganggu, ngganggu, utawa medeni sampeyan? Kok koyo ngene iki? Apa rasane kaya sing wis sampeyan alami? Kanthi takon dhewe pitakonan, kita bisa entuk pangerten sing luwih jero babagan inti saka pengalaman lan nggawe pengalaman kasebut bisa digunakake kanggo kita.
Babagan Pakar: Carla McLaren minangka peneliti sosial, pangripta teori Integrasi Emosional Dinamis, lan penulis Seni Empati: Cara Nggunakake Ketrampilan Urip Paling Penting.