Padha nuding driji ing wanita. Dituduh saka kabeh dosa mortal. Padha ngukum. Dheweke nggawe sampeyan mangu-mangu dhewe. Bisa dianggep yen tembung ganti "dheweke" nuduhake wong, nanging ora. Babagan wanita sing dadi mungsuh paling awon kanggo saben liyane.
Ing diskusi babagan hak-hak wanita, feminisme lan diskriminasi, siji lan argumentasi sing padha kerep banget ditemokake: «Aku ora tau diserang dening wong lanang, kabeh kritik lan gething ing uripku disiarake dening wanita lan mung dening wanita. Argumentasi iki asring ndadékaké dhiskusi dadi buntu, amarga angel banget kanggo nantang. Lan mulane.
Umume kita duwe pengalaman sing padha: wanita liya sing ngandhani yen kita "disalahake" amarga penyalahgunaan seksual, wanita liyane sing ngritik lan ngisin-isini amarga penampilan, prilaku seksual, parenting "ora marem", lan kaya.
Argumentasi iki katon ngrusak dhasar platform feminis. Yen wanita dhewe padha nindhes, kenapa akeh sing ngomong babagan patriarki lan diskriminasi? Apa bab wong ing umum?
Nanging, kabeh ora dadi prasaja, lan ana cara metu saka bunder ganas iki. Ya, wanita ngritik lan "klelep" saben liyane kanthi sengit, asring luwih kejam tinimbang wong lanang. Masalah iku werna saka kedadean iki dumunung ora ing kabeh ing «alam» quarrelsome alam saka jinis wadon, ora ing «medri wanita» lan kasekengan kanggo kerjo bareng lan ndhukung saben liyane.
Lantai kapindho
Kompetisi wanita minangka fenomena sing kompleks, lan didhasarake ing kabeh struktur patriarki sing padha sing diomongake para feminis. Ayo coba ngerteni kenapa wanita sing paling akeh ngritik kegiatan, prilaku lan penampilan wanita liyane.
Ayo diwiwiti saka wiwitan. Apa kita seneng utawa ora, kita kabeh tuwuh ing masyarakat sing nduweni struktur lan nilai patriarki. Apa nilai-nilai patriarki? Ora, iki ora mung gagasan yen dhasar masyarakat minangka unit kulawarga sing kuwat, dumadi saka ibu sing ayu, bapak sing pinter lan telung bayi sing pipis.
Gagasan utama sistem patriarki yaiku pamisahan masyarakat sing jelas dadi rong kategori, "pria" lan "wanita", ing ngendi saben kategori kasebut diwenehi kuwalitas tartamtu. Rong kategori kasebut ora padha, nanging peringkat hirarkis. Iki tegese salah siji saka wong-wong mau wis diutus status luwih, lan thanks kanggo iki, dheweke duwe sumber daya liyane.
Ing struktur iki, wong iku "versi normal saka wong", nalika wong wadon dibangun saka nalisir - minangka ngelawan pas wong.
Yen wong lanang logis lan rasional, wong wadon ora logis lan emosional. Yen wong lanang iku nemtokake, aktif lan wani, wong wadon iku impulsif, pasif lan ringkih. Yen wong lanang bisa dadi luwih ayu tinimbang kethek, wong wadon kudu "ngindahake donya karo awake dhewe" ing kahanan apa wae. Kita kabeh ngerti stereotip kasebut. Skema iki uga dianggo ing arah sing ngelawan: sanalika kualitas utawa jinis kegiatan tartamtu wiwit digandhengake karo bal "feminin", kanthi cepet ilang regane.
Mangkono, ibu lan ngrawat wong sing ringkih nduweni status sing luwih murah tinimbang «karya nyata» ing masyarakat lan dhuwit. Dadi, kekancan wadon iku bodho twittering lan intrik, nalika kekancan lanang iku sambungan nyata lan jero, persaudaraan getih. Mangkono, "sensitivitas lan emosionalitas" dianggep minangka sesuatu sing pathetic lan superfluous, nalika "rasionalitas lan logika" dianggep minangka kualitas sing bisa dipuji lan dikarepake.
Misogyny sing ora katon
Wis saka stereotipe kasebut, dadi cetha yen masyarakat patriarki kebak penghinaan lan malah gething marang wanita (misogyny), lan gething iki arang banget diucapake ing pesen langsung, contone, "wong wadon iku dudu wong", "iku ala. dadi wong wadon", "wong wadon luwih ala tinimbang wong lanang" .
Bebaya misogyny iku meh ora katon. Wiwit lair, iku ngubengi kita kaya pedhut sing ora bisa dicekel utawa disentuh, nanging sing bisa mengaruhi kita. Kabeh lingkungan informasi kita, saka produk budaya massa kanggo kawicaksanan saben dinten lan fitur saka basa dhewe, wis kebak pesen unambiguous: "Wanita iku wong kelas loro", dadi wong wadon iku ora duwe bathi lan undesirable. Dadi kaya wong lanang.
Kabeh iki tambah akeh amarga kasunyatane masyarakat uga nerangake yen kuwalitas tartamtu diwenehake marang kita "lair" lan ora bisa diganti. Contone, pikiran lan rasionalitas lanang sing kondhang dianggep minangka sesuatu sing alami lan alami, langsung diikat karo konfigurasi alat kelamin. Cukup: ora ana penis - ora ana pikiran utawa, umpamane, seneng karo ilmu sing tepat.
Mangkene carane kita wanita sinau yen kita ora bisa nandhingi wong lanang, yen mung amarga ing saingan iki kita mesthi kalah saka wiwitan.
Ing bab mung kita bisa nindakake kanggo piye wae mundhakaken status kita lan nambah kahanan wiwitan kita kanggo internalize, cocok iki gething struktural lan nistha, sengit dhéwé lan sadulur kita lan miwiti saingan karo wong-wong mau kanggo panggonan ing srengenge.
Misogyny internal - gething sing cocog karo wanita liya lan awake dhewe - bisa metu kanthi macem-macem cara. Iku bisa ditulis liwat statements cukup resik kaya "Aku ora kaya wanita liyane" (maca: Aku nyoto, pinter lan nyoba karo kabeh kekuatan kanggo break metu saka peran gender dileksanakake ing kula dening climbing ing kepala wanita liyane) lan "Aku mung kanca karo wong" ( waca: komunikasi karo wong kanthi cara sing positif beda karo komunikasi karo wanita, luwih penting), lan liwat kritik lan permusuhan langsung.
Kajaba iku, asring banget kritik lan gething diarahake ing wanita liyane duwe rasa «males» lan «wanita»: kanggo njupuk metu ing banget kabeh moyoki sing padha disebabake kuwat. Dadi wong wadon sing wis nggedhekake anak-anake dhewe gelem "males" kabeh grievances ing "wong anyar", sing durung duwe cukup pengalaman lan sumber daya kanggo nolak.
Perang kanggo wong
Ing ruang pasca-Soviet, masalah iki luwih saya tambah dening gagasan sing dileksanakake babagan kekurangan wong sing terus-terusan, digabungake karo gagasan yen wong wadon ora bisa seneng ing njaba kemitraan heteroseksual. Iki minangka abad kaping XNUMX, nanging ide manawa "ana sangang wong lanang saka sepuluh bocah wadon" isih tetep ana ing semaput kolektif lan menehi bobot luwih akeh kanggo persetujuan lanang.
Nilai wong lanang ing kahanan sing langka, sanajan fiksi, dhuwur banget, lan wanita urip ing atmosfer kompetisi sing kuat kanggo perhatian lan persetujuan lanang. Lan kompetisi kanggo sumber daya winates, sayangé, ora nyengkuyung gotong royong lan adhine.
Napa misogyny internal ora mbantu?
Dadi, kompetisi wanita minangka upaya kanggo ngrebut saka donya lanang kanthi persetujuan, sumber daya lan status sing luwih cilik tinimbang sing kudune "lair". Nanging strategi iki pancene bisa digunakake kanggo wanita? Sayange, ora, yen mung amarga ana siji kontradiksi internal jero.
Kanthi ngritik wanita liyane, kita, ing tangan siji, nyoba metu saka watesan jender sing dileksanakake marang kita lan mbuktekake kita ora kalebu ing kategori wanita, makhluk sing kosong lan bodho, amarga kita ora kaya ngono! Ing tangan liyane, climbing liwat sirah kita, kita bebarengan nyoba kanggo mbuktekaken sing kita mung wanita apik lan bener, ora kaya sawetara. We are cukup ayu (lancip, uga-groomed), kita ibu apik (garwane, putri-in-hukum), kita ngerti carane kanggo muter dening aturan - kita sing paling apik saka wanita. Nggawa kita menyang klub sampeyan.
Nanging, sayangé, donya lanang ora cepet-cepet nampa salah siji «wanita biasa» utawa «Wanita Schrödinger» menyang klub sing, sing nandheske sing simultaneous gadhahanipun lan non-belonging kanggo kategori tartamtu. Donya lanang apik tanpa kita. Mulane siji-sijine strategi kanggo kaslametan lan sukses sing bisa digunakake kanggo wanita yaiku kanthi ati-ati mbusak suket saka misogyny internal lan ndhukung adhine, komunitas wanita sing bebas saka kritik lan kompetisi.