"Mung tanpa spoiler!" - tembung sing bisa nggawa meh kabeh kritikus film kanggo panas putih. Lan ora mung dheweke. Kita wedi banget ngerti denouement sadurunge - uga amarga kita yakin manawa ing kasus iki, rasa seneng ngerteni karya seni bakal rusak. Nanging apa pancen mangkono?
Ing kabeh budaya lan ing kabeh wektu, wong wis crita. Lan liwat millennia iki, kita wis ngerti persis apa sing nggawe crita menarik, preduli saka format. Salah sawijining bagéan sing paling penting saka crita sing apik yaiku pungkasane. Kita nyoba nindakake kabeh supaya ora ngerteni sadurunge denouement film sing durung katon, utawa buku sing durung diwaca. Sanalika kita ora sengaja krungu pungkasan ing retelling wong, misale jek sing kesan wis irrevocably ngrusak. Kita nyebat masalah kasebut "spoiler" (saka basa Inggris kanggo ngrusak - "spoil").
Nanging wong-wong mau ora pantes diajeni. Panaliten anyar nuduhake manawa ngerti pungkasan crita sadurunge maca ora bakal ngrusak pemahaman. Kosok baline: iki ngidini sampeyan nikmati sejarah kanthi lengkap. Iki minangka paradoks spoiler.
Peneliti Nicholas Christenfeld lan Jonathan Leavitt saka Universitas California nindakake telung eksperimen kanthi 12 crita cekak dening John Updike, Agatha Christie, lan Anton Pavlovich Chekhov. Kabeh crita duwe plot paweling, twists ironis lan teka-teki. Ing rong kasus, subyek wis diwenehi pungkasan sadurunge. Sawetara ditawani maca ing teks sing kapisah, liyane kalebu spoiler ing teks utama, lan pungkasane wis dikenal saka paragraf sing disiapake khusus. Klompok katelu nampa teks ing wangun asline.
Panaliten iki ngganti ide spoiler minangka barang sing mbebayani lan ora nyenengake.
Asil panaliten nuduhake yen ing saben jinis crita (corak ironis, misteri, lan crita evocative), peserta luwih milih versi «manja» tinimbang asline. Sing paling penting, subjek seneng karo teks kanthi spoiler sing ditulis ing wiwitan teks.
Iki ngganti ide spoiler minangka barang sing mbebayani lan ora nyenengake. Kanggo ngerti sebabe kedadeyan kasebut, coba deleng panaliten sing ditindakake ing taun 1944 dening Fritz Heider lan Mary-Ann Simmel saka Smith College. Ora ilang relevansi nganti saiki.
Padha nuduhake peserta animasi loro segi telu, bunder lan kothak. Senadyan kasunyatan manawa tokoh geometris sing prasaja dipindhah kanthi cara kacau ing layar, subyek kasebut nyatakake maksud lan motif kanggo obyek kasebut, "manungsakake". Paling subyek diterangake bunder lan segitiga biru minangka «ing katresnan» lan nyatet sing amba ala segitiga werna abu-abu iki nyoba kanggo njaluk ing dalan.
Pengalaman iki nuduhake semangat kita kanggo crita. Kita minangka kewan sosial, lan crita minangka alat penting kanggo mbantu kita ngerti prilaku manungsa lan ngandhani pengamatan kita marang wong liya. Iki ana hubungane karo apa sing diarani psikolog "teori pikiran". Nyederhanakake banget, bisa diterangake kaya ing ngisor iki: kita duwe kemampuan kanggo mangerteni lan nyoba ing pikirane, kepinginan, motif lan maksud wong liya, lan kita nggunakake iki kanggo prédhiksi lan nerangake tumindak lan prilaku.
Kita duwe kemampuan kanggo ngerti maksude wong liya lan prédhiksi prilaku sing bakal ditindakake. Crita penting amarga ngidini kita komunikasi hubungan sebab-akibat kasebut. Dadi, crita iku apik yen nindakake fungsine: menehi informasi marang wong liya. Mulane crita «korupsi», pungkasane wis dikenal ing advance, luwih menarik: luwih gampang kanggo kita ngerti. Penulis panliten kasebut nggambarake efek kasebut kaya mangkene: "ora ngerti babagan pungkasan bisa ngrusak kesenengan, ngalihake perhatian saka rincian lan kualitas estetika."
Sampeyan bisa uga wis nyekseni luwih saka sepisan carane crita sing apik bisa diulang lan dikarepake, sanajan kasunyatane denouement wis suwe dikenal kabeh wong. Coba crita-crita sing wis tahan uji wektu, kaya mitos Oedipus. Senadyan kasunyatan manawa pungkasane wis dingerteni (pahlawan bakal mateni bapake lan omah-omah karo ibune), iki ora nyuda keterlibatan pamireng ing crita kasebut.
Kanthi bantuan sejarah, sampeyan bisa ngaturake urutan acara, ngerti maksude wong liya.
"Mungkin luwih trep kanggo ngolah informasi lan luwih gampang fokus ing pangerten sejarah sing luwih jero," ujare Jonathan Leavitt. Iki penting amarga kita nggunakake crita kanggo ngirim gagasan rumit, saka kapercayan agama kanggo nilai-nilai sosial.
Njupuk crita Ayub saka Prajanjian Lawas. Wong-wong Israèl nindakké perumpamaan iki kanggo njlèntrèhaké marang anak-turuné apa sebabé wong sing apik lan mursid bisa nandhang sangsara lan ora seneng. Kita ngirim ideologi rumit liwat crita amarga bisa diproses lan disimpen luwih gampang tinimbang teks formal.
Riset wis nuduhake yen kita nanggapi luwih positif kanggo informasi nalika diwenehi ing wangun narasi. Informasi sing dikirim minangka "fakta" kudu dianalisis kritis. Crita minangka cara sing efektif kanggo nyritakake kawruh sing kompleks. Coba pikirake: tembung bisa mbantu sampeyan ngerti siji istilah utawa konsep, nanging crita bisa menehi kabeh urutan acara, ngerti maksud wong liya, aturan etika, kapercayan, lan konvensi sosial.
Spoiler - iku ora tansah ala. Iki nyederhanakake crita sing kompleks, dadi luwih gampang dingerteni. Thanks kanggo dheweke, kita luwih melu sejarah lan ngerti ing tingkat sing luwih jero. Lan mbok menawa, yen iki «rusak» crita cukup apik, iku bisa urip ing kanggo ewu taun.
Pengarang - Adori Duryappa, psikolog, penulis.