Generasi kepingan salju sing ora sabar, gampang nyebabake, mula bakal menehi masalah manajemen marang para pinituwa, sing kodhe beda banget. Lair kanthi teknologi, bener politik, ora revolusioner banget, para wong diwasa enom iki katon ora duwe pangarepan sing padha, adoh saka 68 Mei lan batu koblok. Tanpa bali menyang irama militer pendidikan pasca-68, revolusi kasebut bakal ditindakake kanthi ndeleng digital kanthi hacking utawa virus digital.

Generasi kepingan salju

Bisa uga nganggep ekspresi iki digunakake kanggo mbandhingake manungsa karo individu sing beda-beda kaya kepingan salju, sing padha, nanging struktur sing beda-beda.

Ora ngono. Kanggo kanca-kanca ing saindenging Atlantik lan nyebrang Saluran, kepingan salju iku paling nyenengake. Ekspresi iki digunakake kanggo nggambarake generasi sing isih ana ing antarane remaja lan diwasa, sing diarani kurang tahan tinimbang sadurunge.

Crita saka generasi iki

Lair ing wiwitan taun 90an, generasi iki umure diwasa ing taun 2010-an. Miturut sosiolog, generasi iki ditondoi dening sisi "molah malih", ketidakstabilan emosi lan ketahanan sing kurang amarga bocah cilik sing dilindhungi.

Uga diarani generasi "milenial", diarani generasi kepingan salju kanggo referensi novel Fight Club, sing ditulis dening Chuck Palahniuk. Diadaptasi kanggo bioskop dening David Fincher ing taun 1999, karo Brad Pitt Edward Norton, film iki nyritakake babagan para pemudha sing padha mundur, kanggo nggoleki identitas sing gabung karo klub gelut kanggo njupuk kekuwatane, urip ing tangane, amarga gelut kasebut roh

Beda karo pamikirane penyanyi terkenal Pharell Williams sing nganjurake identitas unik: "Ora ana manungsa sing padha; kita kaya kepingan salju, ora ana siji-sijine sing padha, nanging kita kabeh keren, "panganggit Chuck Palahniuk nggunakake kiasan iki kanggo nglawan cara mikir iki, kanthi terang-terangan ngritik kelemahane karakter sing bakal ditindakake.

Ing adegan mitos iki ing ngendi Tyler Durden sing ora konformistis ngajak para tamune supaya nglawan pamrentah menyang masarakat konsumen kanthi tinju kanthi miwiti asumsi manawa ora ana sing istimewa: "Sampeyan ora luar biasa, sampeyan dudu kepingan salju sing apik lan unik, digawe saka bahan organik sing bosok padha karo kabeh perkara, kita minangka telenging jagad iki siap kanggo apa wae, kita kabeh kalebu tumpukan humus sing padha. "

Sapa sing nggawe ekspresi? Kaya biasane, sawetara sumber ngaku penulis. Isih, seneng lan mili akeh tinta.

Ing Amerika Serikat, istilah kasebut mlebu ing Kamus Inggris Collins, sing nggambarake generasi kepingan salju minangka "wong diwasa enom ing taun 2010, sing dianggep kurang tanggel lan luwih rentan tinimbang generasi sadurunge." Iki uga dadi ekspresi sing digunakake ing politik kanggo moyoki pro-Eropa lan anti-Trump.

Lair ing antarane 80-an lan 90-an, para wong diwasa enom iki tuwuh sejajar karo perkembangan teknologi anyar sing cepet. Mula padha dadi profesional digital, sing nggunakake alat kasebut saben dinane, lan durung ngerti urip tanpa aplikasi. Ing bukune, Tamar Almog negesake manawa generasi mudha iki wis dibentuk dening masarakat wirausaha sing kritik, sinis, kontroversial, wirausaha; orientasi konsumen lan media, individualis lan globalisasi. Kanggo panganggit, dheweke minangka bocah sing egosentris ing jaman digital, diangkat dadi pangeran lan putri, dilindhungi tembung memuji lan negesake para guru lan wong tuwa.

Psikolog kuwatir karo asil pendhidhikan sing, kanggo promosi "rasa percaya dhiri", wis ngalangi kemampuan kanggo takon dhewe. Claire Fox, nggambarake "Kaisar cilik kanthi kulit hypersensitive iki ora disalahake. Kita sing nggawe ”. Sampeyan bakal mangsuli pangowahan metode pendidikan. Wong tuwa lan guru sing nglindhungi banget nglindhungi generasi iki supaya ora bisa ngalami diwasa emosi. Anggota kasebut mula bakal diblokir ing tahap pangembangan psikis.

Ideologi babagan Generasi Y

Generasi iki terus sambat:

• mbutuhake "papan sing aman" (papan sing bisa debat kanthi bebas);
• "Peringatan pemicu" (tumindak peringatan sadurunge konten sing gawe kaget);
• "No-platforming" (nglarang kepribadian tartamtu melu debat).

Praktek sing sawetara wedi dibandhingake karo serangan kebebasan ekspresi lan sensor tartamtu ing universitas Inggris lan Amerika.

Akeh guru universitas nyathet kurang kritik dhewe ing pihak siswa, kangelan takon ing awake dhewe, kangelan debat.

Ahli Amandemen Pertama Greg Lukianoff lan psikolog sosial Jonathan Haidt takon sebab-sebab masalah kampus anyar kasebut. Dheweke duwe asale ing telung ide elek sing saiki saya integral ing masa kanak-kanak lan pendhidhikan iki:

• apa sing ora mateni sampeyan nggawe sampeyan ringkih;
• tansah dipercaya raos sampeyan;
• urip iku perang antarane sing ala lan sing ala.

Miturut peneliti, telung kasunyatan sing ora adil iki bertentangan karo prinsip psikologis dhasar babagan kesejahteraan lan kebijaksanaan kuno saka pirang-pirang budaya. Nampa kasunyatan sing ora bener iki - lan budaya keamanan sing diasilake - ngganggu pangembangan sosial, emosi lan intelektual para mudha. Luwih angel yen dheweke dadi wong diwasa mandhiri, bisa ngadhepi jebule urip. Miturut survey dening Lukianoff lan Haidt, kasunyatan sing ora bener iki asale saka iklim sosial sing generasi iki siram:

• mundhak wedi wong tuwa;
• penurunan bocah sing ora diawasi lan diarahake dening bocah-bocah;
• jagad anyar media sosial, kecanduan remaja.

Generasi sing angel dikelola

Ing taun 2020, separo tenaga kerja bakal diwiwiti saka generasi iki sing isih adoh antarane umur remaja lan diwasa. Konkrit, manajer kepingan salju kudu menehi hasil karo kekhasan lan dadi pimpinan.

Tuladha sing sejatine kanggo ngetutake lan wakil panguwasa, dheweke kudu:

• ngancani dheweke;
• nglatih dheweke;
• penasihat.

Amarga generasi iki sensitif banget kanggo pangenalan, penting manawa manajer ngenali gaweyan lan tenaga sing diwenehake.