pythagoras ing wektu sing padha tokoh nyata lan mitologi saka peradaban Yunani kuna. Malah jenenge uga dadi subyek dugaan lan interpretasi. Versi pisanan saka interpretasi jeneng Pythagoras yaiku "diramalake dening Pythia", yaiku, peramal. Pilihan liyane, saingan: "mbujuk dening wicara", kanggo Pythagoras ora mung ngerti carane gawe uwong yakin, nanging tegas lan tetep ing pidato, kaya oracle Delphic.
Filsuf asalé saka pulo Samos, ing ngendi dheweke ngentekake akeh urip. Kaping pisanan, Pythagoras akeh lelungan. Ing Mesir, amarga patronase firaun Amasis, Pythagoras ketemu karo para imam Memphis. Thanks kanggo bakat, dheweke mbukak papan suci - kuil Mesir. Pythagoras ditahbisaké dadi imam lan dadi anggota kasta imam. Banjur, nalika invasi Persia, Pythagoras dicekel dening Persia.
Kaya-kaya nasibe dhewe ndadékaké, ngganti kahanan siji liyane, nalika perang, badai sosial, kurban getih lan acara cepet tumindak mung minangka latar mburi lan ora mengaruhi, ing nalisir, exacerbate idaman kanggo sinau. Ing Babil, Pythagoras ketemu pesulap Persia, saka kang, miturut legenda, dheweke sinau astrologi lan sihir.
Nalika diwasa, Pythagoras, minangka lawan politik Polycrates of Samos, pindhah menyang Italia lan manggon ing kutha Crotone, ing ngendi kekuwatan ing pungkasan abad kaping 6. BC e. kagungane aristokrasi. Ing kene, ing Crotone, filsuf nggawe serikat Pythagorean sing misuwur. Miturut Dicaearchus, banjur Pythagoras tilar donya ing Metapontus.
"Pythagoras tilar donya kanthi mlayu menyang Kuil Metapontine Muses, ing ngendi dheweke ora mangan patang puluh dina."
Miturut legenda, Pythagoras minangka putrane dewa Hermes. Legenda liyane ngandhani yen ing sawijining dina kali Kas, ndeleng dheweke, disambut karo filsuf kanthi swara manungsa. Pythagoras nggabungake fitur-fitur saka sage, mistik, matématikawan lan nabi, panaliti lengkap babagan hukum numerik ing donya lan reformis agama. Ing wektu sing padha, para pengikuté ngurmati dheweke minangka tukang ajaib.
Nanging, filsuf kasebut nduweni andhap asor sing cukup, kaya sing dibuktekake dening sawetara instruksi: "Nindakake prekara-prekara sing gedhe tanpa janji sing gedhe"; "Menenga utawa ngomong sing luwih apik tinimbang meneng"; "Aja nganggep awakmu dadi wong gedhe kanthi ukuran bayanganmu nalika srengenge surup."
Dadi, apa fitur saka karya filosofis Pythagoras?
Pythagoras nomer absolut lan misterius. Angka diunggahake menyang tingkat esensi nyata kabeh lan tumindak minangka prinsip dhasar jagad iki. Gambar donya digambarake dening Pythagoras kanthi bantuan matematika, lan "mistisisme angka" sing misuwur dadi puncak karyane.
Sawetara angka, miturut Pythagoras, cocog karo langit, liyane karo barang-barang kadonyan - keadilan, katresnan, perkawinan. Papat nomer pisanan, pitu, sepuluh, minangka "nomer suci" sing ndasari kabeh sing ana ing donya. Pythagoreans dibagi nomer dadi genap lan ganjil lan malah-ganjil - unit sing padha dikenali minangka basis saka kabeh nomer.
Mangkene ringkesan pandangan Pythagoras babagan esensi makhluk:
* Kabeh iku nomer. * Wiwitane kabeh iku siji. Monad suci (unit) minangka ibune para dewa, prinsip universal lan dhasar kabeh fenomena alam. * "loro tanpa wates" asale saka unit kasebut. Loro iku prinsip opposites, negativity ing alam. * Kabeh nomer liyane teka saka duality tanpa wates - titik teka saka nomer - saka titik - garis - saka garis - tokoh flat - saka tokoh flat - tokoh telung dimensi - saka tokoh telung dimensi sing dirasakake sensually badan lair, kang papat dhasar – obah lan ngowahi tanggung, padha gawé donya – nyoto, bundher, ing tengah kang bumi, bumi uga bunder lan dipanggoni ing kabeh pinggiran.
kosmologi.
* Gerakan benda langit manut hubungan matematika sing dikenal, mbentuk "keselarasan bola". * Alam dadi badan (telu), dadi trinitas wiwitan lan sisih sing kontradiktif. * Papat - gambar saka papat unsur alam. * Sepuluh minangka "dekade suci", basis ngetang lan kabeh mistisisme nomer, iku gambar alam semesta, dumadi saka sepuluh bola langit karo sepuluh luminaries.
Kognisi.
* Kanggo ngerti jagad miturut Pythagoras tegese ngerti nomer sing ngatur. * Pythagoras nganggep refleksi murni (sophia) minangka kawruh sing paling dhuwur. * Diijini cara gaib lan mistis kanggo ngerti.
Komunitas.
* Pythagoras minangka mungsuh demokrasi, miturut pendapate, para demo kudu manut karo para aristokrasi. * Pythagoras nganggep agama lan moralitas minangka atribut utama tatanan masyarakat. * "Panyebaran agama" universal minangka tugas dhasar saben anggota kesatuan Pythagorean.
Etika.
Konsep etika ing Pythagoreanism ing sawetara titik rada abstrak. Contone, kaadilan ditetepake minangka "nomer tikel dhewe". Nanging, prinsip etika utama yaiku non-kekerasan (ahimsa), ora nyebabake rasa lara lan penderitaan marang kabeh makhluk urip liyane.
Nyawa.
* Nyawa iku langgeng, lan raga iku kuburane nyawa. * Nyawa ngliwati siklus reinkarnasi ing badan kadonyan.
Pengeran.
Para dewa iku makhluk sing padha karo manungsa, padha tundhuk nasib, nanging luwih kuat lan urip luwih suwe.
wong.
Manungsa pancen manut marang para dewa.
Antarane kaluwihan Pythagoras sing ora diragukan sadurunge filsafat, siji kudu nyakup kasunyatan manawa dheweke minangka salah sawijining sing pertama ing sejarah filsafat kuno sing ngomong nganggo basa ilmiah babagan metempsychosis, reinkarnasi, evolusi jiwa spiritual lan relokasi saka siji awak. menyang liyane. Advokasi gagasan metapsikosis kadhangkala njupuk formulir sing paling aneh: sapisan filsuf nglarang nyinggung kirik cilik kanthi alasan, miturut pendapate, kirik iki nduweni penampilan manungsa ing inkarnasi sing kepungkur lan dadi kanca Pythagoras.
Ide metempsychosis mengko bakal ditampa dening filsuf Plato lan dikembangake dening dheweke dadi konsep filosofis integral, lan sadurunge Pythagoras sing populer lan pengakuane yaiku Orphics. Kaya panyengkuyung kultus Olympian, Orphics duwe mitos "aneh" dhewe babagan asal-usul donya - contone, gagasan uXNUMXbuXNUMXbits lair saka endhog embrio raksasa.
Semesta kita duwe wangun endhog uga miturut kosmogoni Puranas (India kuna, teks Veda). Contone, ing "Mahabharata" kita maca: "Ing jagad iki, nalika kabeh pinggire ditutupi pepeteng tanpa padhang lan cahya, siji endhog gedhe katon ing wiwitan yuga minangka sabab saka tumitah, wiji sing langgeng. saka kabeh makhluk, sing diarani Mahadivya (Dewa Agung) ".
Salah sawijining momen sing paling menarik ing Orphism, saka sudut pandang pambentukan filsafat Yunani, yaiku doktrin metempsychosis - transmigrasi jiwa, sing ndadekake tradisi Hellenic iki ana hubungane karo pandangan India babagan samsara (siklus kelahiran lan pati) lan hukum karma (hukum reinkarnasi sing cocog karo kegiatan).
Yen uripe Homer ing kadonyan luwih becik tinimbang ing akhirat, mula Orphics duwe kosok balene: urip nandhang sangsara, nyawa ing raga luwih asor. Raga iku kuburan lan kunjara jiwa. Tujuane urip yaiku mbebasake jiwa saka raga, ngatasi hukum sing ora bisa diendhani, ngrusak rantai reinkarnasi lan tekan "pulo sing diberkahi" sawise mati.
Prinsip aksiologis (nilai) dhasar iki ndasari ritus reresik sing ditindakake dening Orphics lan Pythagoreans. Pythagoras diadopsi saka Orphics aturan ritual-tapa persiapan kanggo "urip blissful", wis dibangun pendidikan ing sekolah miturut jinis monastik-urutan. Urutan Pythagoras nduweni hirarki dhewe, upacara kompleks dhewe lan sistem inisiasi sing ketat. Elit urutan kasebut yaiku matématikawan ("esoterik"). Kanggo acusmatists ("exoterics", utawa novices), mung njaba, bagean simplified saka doktrin Pythagorean kasedhiya kanggo wong-wong mau.
Kabeh anggota masyarakat nindakake gaya urip tapa, kalebu akeh larangan panganan, utamane larangan mangan panganan kewan. Pythagoras minangka vegetarian sing teguh. Ing conto uripe, pisanan kita sok dong mirsani carane kawruh filosofis digabungake karo prilaku filosofis, kang tengah tapa lan kurban praktis.
Pythagoras ditondoi kanthi detasemen, properti spiritual sing penting, kanca sing ora owah saka kawicaksanan. Kanthi kabeh kritik kejam saka filsuf kuna, siji ngirim ora lali sing iku, pertapa saka pulo Samos, sing ing siji wektu ditetepake filsafat. Nalika tiran Leontes saka Phlius takon Pythagoras sapa dheweke, Pythagoras mangsuli: "Filsuf". Tembung iki ora pati ngerti karo Leont, lan Pythagoras kudu nerangake makna neologisme.
"Urip," komentare, "kaya game: sawetara teka kanggo saingan, liyane kanggo perdagangan, lan sing paling seneng nonton; Mangkono uga ing urip, wong liya, kaya batur, lair kanthi srakah kanggo kamulyan lan keuntungan, dene para filsuf mung nganti tekan bebener.
Ing kesimpulan, aku bakal nyebutake rong aphorisms etika saka Pythagoras, kanthi jelas nuduhake yen ing wong pemikir iki, pamikiran Yunani pisanan nyedhaki pangerten kawicaksanan, utamane minangka prilaku becik, yaiku, laku: "Patung kasebut ayu dening katon, lan manungsa saka panggawene." "Ukur kepinginanmu, nimbang pikiranmu, wilangan tembungmu."
Puisi pungkasan:
Ora butuh akeh kanggo dadi vegetarian - sampeyan mung kudu njupuk langkah pisanan. Nanging, langkah pisanan asring paling angel. Nalika master Sufi misuwur Shibli ditakoni kenapa dheweke milih Path kanggo perbaikan diri spiritual, master kasebut mangsuli yen dheweke dipindhah menyang iki dening kirik keblasuk sing ndeleng bayangane ing genangan. Kita takon dhéwé: kepiye crita kirik sing kesasar lan bayangane ing genangan nduweni peran simbolis ing nasibe Sufi? Kirik wedi karo bayangane dhewe, banjur ngelak ngalahake rasa wedi, dheweke nutup mata lan, mlumpat menyang genangan, wiwit ngombe. Kanthi cara sing padha, saben kita, yen kita mutusake kanggo miwiti dalan kasampurnan, kudu, sawise ngelak, tiba ing sumber sing menehi urip, mandheg ngowahi awak dadi sarcophagus (!) - papan pati. , saben dina ngubur daging kewan sing disiksa ing weteng dhewe.
—— Sergey Dvoryanov, Calon Ilmu Filsafat, Profesor Madya Departemen Teknik Penerbangan Sipil Negara Moskow, Presiden Klub Filsafat lan Jurnalistik Timur-Kulon, ngleksanani gaya urip vegetarian sajrone 12 taun (putra - 11 taun, vegetarian wiwit lair)