Sing golek kastil, parkir mobil olahraga lan armada Boeing ing uripku bakal kuciwa banget. Aku ora duwe pesawat, mobil utawa omah. Donyaku mlaku lan numpak sepur, uga turu ing kamar kontrakan ukurane 18-20 m2. Wong-wong sing pengin ngalih panggonan karo aku uga kudu nyerah alkohol, daging lan sandhangan sing larang.
Kanggo luwih saka 10 taun - wiwit wektu nalika aku dadi mahasiswa miskin banget - aku ora bosen kanggo mbaleni: dhuwit overvalued, amarga kreasi luwih menarik tinimbang konsumsi, lan negara internal incommensurably luwih penting saka njaba. Sanalika sampeyan nggawe kultus metu saka dhuwit lan ijol-ijolan «dadi» kanggo «koyone», sampeyan ngirim dhewe menyang perbudakan sukarela. Utang amarga embel-embel status, karya sing mboseni nganggo celana sing kusam, kudu ngapusi lan ngiyanati jagad sampeyan - iki mung sawetara rega sing bakal dibayar kanggo kepinginan kertas.
Kita ora gelem nampa donya ing ngendi wong bisa perang lan ngiyanati manungsa kanggo dhuwit. Yen ana wong sing ngupayakake, prilaku kasebut kudu ditindakake kanthi ostracism sing abot, ora bisa dianggep logis. Masyarakat sing kekerasan kanggo dhuwit bisa ditampa lan bisa dingerteni ora bisa suwe.
Dosa sing paling elek ing antarane para penggemar kultus dhuwit yaiku mbuwang dhuwit kanthi harfiah.
Para penganut pedhet emas maca kanthi ngerti kabar babagan tuku yacht sing ukurane kutha cilik utawa mobil kanthi rega $ 2 yuta. Nanging ngluncurake penerbangan gratis kaping sewu luwih cilik bakal ngrusak gambar jagad lan ngrusak dhasar regane. Dasar nilai-nilai palsu sing nemtokake norma sosial sing ora sehat sing mbenerake sampah lan kekerasan sing sejatine kanggo kepentingan kertas.
Ana unen-unen kuna: “Budhak ora gelem mardika; dheweke kepengin duwe bature dhewe.” Wong ora bisa bener-bener mardika anggere dheweke ana ing paradigma master budhak sing mati. Ing sistem iki, saben bendarane dadi bature wong liya, lan saben abdi iku bendarane wong liya. Tetep dadi budak dhuwit, ora mungkin dadi master sejatine urip sampeyan dhewe.